第四讲 圣灵与信徒
由今天晚上开始，一连四个晚上，我们将讲到圣灵的工作。今晚要讲关于圣灵基本的事，大概你们曾经听过，但我感到神的话应当多次的讲。
圣灵住在每一个神的儿女里面。主耶稣在五旬节圣灵降临之前，讲及圣灵降临时要发生的事。（约十四15－17）耶稣说，圣灵来时要住在我们里面。保罗说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八9）在新约，有些经文重复多次题到圣灵；有的是耶稣基督说的，有的是使徒们说的。使徒多次题及我们是圣灵的殿，神的灵住在每个听祂话语的人里面。圣灵不住在世界任何建筑物中，全世界没有一间建筑物，是为了圣灵的缘故而存在的；圣灵不住在礼拜堂，不住在庙宇里，不住在会堂中；圣灵住在神的儿女的心里面。这里是一座很好的礼拜堂，我们聚集在一起；但当最后一个信徒离开礼拜堂，圣灵也跟着离去；圣灵不住在我的礼拜堂，圣灵在住我个人里面，我是圣灵的殿。
保罗说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”（林前三16）有时我们听人说受圣灵的洗。当然这方面是很重要的，当我们信了主，圣灵就为我们施洗，使我们进入基督的身体里，进入神的家中；当我们成为基督徒的那日，我们便受洗归入圣灵。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的；都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二13）基督徒不须求神给他圣灵，如果你是个基督徒，你已经有圣灵了；圣经说，如果我没有圣灵，我便不是基督徒。
圣灵不控制每个基督徒。当保罗探望撒玛利亚信徒时，他们已听见福音，已接受耶稣作救主；也接受了圣灵，但他们却仍未被圣灵充满。（徒八4－16）保罗对以弗所信徒说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗五18）就是说，基督徒已得到圣灵，然而未被圣灵充满。当我们接受耶稣作救主，我们就得着圣灵了。圣灵能控制我们生活的任何方面，所以每个基督徒都有圣灵居住在里面；但是有时我们生活的某部份，没有受到圣灵的控制。好比一所房子，居住的人信了主，圣灵就进入这屋子。但屋中有些房间，没有让圣灵进入，可能圣灵只到楼下尚未上楼；我们当让圣灵进入我们一切的地方，这就是圣经所讲的“被圣灵充满。”在基督徒生活上，“被圣灵充满”有时发生在得救的一剎那间，比如哥尼流和他的家庭，当彼得向他们传福音时，他们就接受了；同日他们就被圣灵充满。（徒十）但是有时“被圣灵充满”是在人得救以后的某段时间。有的基督徒得救很久圣灵才进入里面。使徒保罗悔改之后，经过一段时间才被圣灵充满。行传九章说到保罗悔改的事。保罗在大马色的路上，悔改接受耶稣；但一直等到他进入大马色，见亚拿尼亚之后才被圣灵充满。当得救的同时，可能你被圣灵充满，这是最奇妙的事；但是如果你得救后很久，从未被圣灵充满；这也不要紧，因为以后你仍有可能被圣灵充满。各个不同的教会，对这一点都有不同的表达；有的教会认为被圣灵充满，是第二次的祝福，而得救时是第一次的祝福。有的教会认为圣灵充满，是得胜的生命，在一般培灵会都有这样说法，这似乎是培灵会的基本教训。要得到得胜的生命，就必须被圣灵充满；或者我们开始有得胜的生命时，我们就被圣灵充满。有的教会认为被圣灵充满是受圣灵的洗，第一次受圣灵的洗，是我们得救的时候。我曾说过，当我们受洗进入神的家时，而对教会来说，更有第二次受圣灵的洗。还有的教会说是圣灵充满的生活；在培灵会上有时也这样讲，这是宣道会所用的名词。我们实在不应该对此有所争论，重点并非如何称呼的问题，最要紧的是问自己曾否被圣灵充满；只要曾被圣灵充满，怎样称呼无关重要，我们当知此事并非发生一次就有永远的效果。有时我问基督徒：“你们有否受过圣灵充满？”有的回答：“我被圣灵充满，已廿五年前的事了。”有的说：“是在五年前。”不错，可能当时他被圣灵充满；事实上，廿五年之前被圣灵充满，于今天晚上是不足够的。基督徒的生命，每日需要被圣灵充满。曾经有一次我学会了这件事，当我们第一次被圣灵充满时，大多数的人都会记得的。我每早晨未作任何事之前，先祷告求主今日用圣灵充满我。为了今日一切的问题，我们需要被圣灵充满。如果有能力作见证，今日需要被圣灵充满。我们被圣灵充满，不是单单像拿了个杯倒入水，我们需要继续下去；不然，这杯水经久就变成污浊不清了。圣灵充满，如宽阔的河流不断流下；圣灵的河流每日洁净我们，我们从中得到神的能力。
圣经有两处，题及被圣灵充满，如同醉酒一样。彼得在五旬节之日曾说：“这些人不是喝醉酒，乃是被圣灵充满。”保罗也说：“不要醉酒……乃要被圣灵充满。”（弗五18）被圣灵充满所发生的情形和喝醉酒差不多。醉酒的人，非常勇敢。多年前我在南非的约翰内斯堡讲道，有一晚，当我回酒店的路上，经过酒吧门口；看见两人打架，其中一人体形巨大、胸膛宽阔，肌肉强壮；另一人生成细小枯廋，但当时打架却似乎要打败那强壮的人，哪来的勇气呢？因他喝醉了酒。我们被圣灵充满时，神给我们有属神能力的勇气。彼得和约翰医好了在圣殿门口瘸腿的病人，当时宗教的领袖反对这件事，就控告他们；在权势压迫之下，他们乃然毫不畏惧，圣经说：“他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒四31）旧约有位士师俄陀聂，“耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。”旧约还有一强壮的人名叫参孙，“耶和华的灵大大感动参孙……却将狮子撕裂……”（士十四6）当人被圣灵充满时，就好像醉酒一样，而且对人和气，一般喝醉酒的人，常和不相识的人谈话。（徒五42）记载早期使徒的工作，在五旬节的事发生不久之后，“他们每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。”当他们被圣灵充满，他们放胆出去向任何人传耶稣基督。
我们没有为耶稣作见证，乃因我们没有被圣灵充满；如果我们要向人讲论耶稣，就必须如同醉酒一样。通常醉酒的人是勇敢的，和睦的与人谈话，并且坚持所要作的事；如果你赶走个醉酒的人，他会再回来的，无论赶走他多少次都会重返的。醉酒的人继续作他所要作的事，永不停止；我们被圣灵充满时，也是如此。不单有勇气作神的工，和气与人讲耶稣基督，坚持继续地讲耶稣基督。
保罗对以弗所长老说：“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。”保罗说他到城市三年之久，日以继夜地传福音，坚持要传福音。一个被圣灵充满者，在属灵方面好像喝醉酒的人，继续坚持作神要他作的事。喝醉酒的人是勇敢的，和蔼地与人谈话，非常坚持的；但有时他也自知，不是全然成功，偶然也会失败的。
在行传廿一章，保罗当时成了罗马帝国的囚犯，他一直被监禁，最后被害。他在耶路撒冷监狱，有机会向刑罚他的人讲道，他作见证如何蒙神拯救；他讲及在大马色路上的经历并耶稣基督的大能。但是在那次的机会，没有人接受福音，保罗所传的福音，听者全无反应。在五旬节的奇遇中，当使徒传道，有三千人接受基督；但在耶路撒冷仍有更多的人没有接受，惟那三千人有反应。保罗也曾向阿基伯王作见证，他尽力传讲福音；但阿基伯王却没有接受耶稣做救主。
我曾向各住提议，作神的工需要勇气；可是事先必须圣灵充满才有勇气。我们须知，向人传讲耶稣基督，未必一定有反应；这是令人忧虑的事！或者你的母亲还未得救，你要向她作见证，要为她祷告，要在她面前活出基督徒的生活；但仍然不可能代她接受耶稣基督，这部份必须由她亲自做的。没有任何人可以代替她得救的，我们为耶稣作见证时，必须认识清楚这一点。无论我们如何尽力作见证，但并非人人都肯接受。
当人被圣灵充满时，会欢喜唱歌，这不在乎有好的歌喉，曾否接受过音乐训练，或是所唱的使人厌烦，全都不理会，总是要唱。圣经说一个被圣灵充满的人，好像醉酒者一样。如果我们被圣灵充满，就像个欢喜唱歌的人一样。“当用诗章颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”（弗五19）我非常欣赏这次大会的歌唱，当我们的弟兄带领唱诗诗，我十分享受。本主日我在杨浚哲牧师那礼拜堂讲道，整个主日崇拜，讲到信仰方面和诗歌的事。一个教会若是不欢喜唱歌，我们必须小心！当我们被圣灵充满时，不期而然心中发出和声共鸣。
我重复今天晚上所讲的：
第一、圣灵在每个基督徒里面，毋须追求；如果没有圣灵的就不是基督徒。
第二、圣灵不控制每个基督徒，只要我们让圣灵进入生活的每部份。圣灵拥有我们，我们就被圣灵充满了。当我们被圣灵充满时，我们具有醉酒者的特性，为神的工作勇敢去做，和气与人讲论耶稣基督；且坚持不断地传耶稣，甚至遇到挫折失败，仍然坚持继续。当我们被圣灵充满时，神会把诗歌放在我们内心引起共鸣。── 史保罗《圣灵与信徒并教会复兴的关系》
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