第十二章 敌挡圣灵
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”（徒一8）。
神就是爱，圣灵不住地寻求将这个爱彰显在我们的生命当中，将神充满慈爱之心的旨意成全在我们的生命当中，借着爱彻底改变我们的品性。我们受了严重的警告，要小心提防敌挡圣灵的罪，也常常受了温柔亲切的劝勉，叫我们不要令圣灵担忧；使徒说：“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”（弗四30）。
耶稣警告犹太人说，有一个极大的罪恶，今生和来世永远都不能得着赦免，这就是亵渎圣灵的罪。
耶稣在马太福音十二章卅一节、马可福音三章廿八─卅节以及路加福音十二章十节当中对此作了教导，而且它可能就是希伯来书六章四─六节和十章廿九节当中提到的罪。
因为担心自己干犯这一类的罪，神许多蒙爱的儿女都陷入了极度的痛苦之中，所以用心考察这个罪由哪些方面构成，也许对我们有些帮助。
马可告诉我们，当耶稣正在赶鬼的时候，“耶路撒冷下来的文士说：‘他是被别西卜附着’，又说：‘他是靠着鬼王赶鬼’”（可三22）。耶稣凭着满有恩慈的友善态度与严密的逻辑，对这个问题作了答复：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相分争，那国站立不住。若一家自相分争，那家就站立不住”（可三23─24）。
在耶稣心平气和的答复当中，我们看出耶稣并没有责备他们，或者是断然否认他们卑劣的主张，以为他行神迹是靠鬼王的能力。相反，耶稣向他们表明他们的主张在逻辑上如何犯了错误。他又凭着极大的权柄，我想还有他的声音和眼神里流露出来的慈悲，接着补充说：“我实在告诉你们，世人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免，凡亵渎圣灵的，却永远不得赦免，乃要担当永远的罪”（可三29）。马可又说：“这话是因为他们说：'他是被污鬼附着'”（可三22－30）。
耶稣降临到世人中间，要将神的真道和神对人的爱显明出来，叫世人因此得救，人们也因信他而得救。但是，他那个时代的人眼见他在木匠的条凳旁作工，过着普通人的生活，卑微辛劳，每天受试探和试炼。当他说自己是神的独生子，是世人的救主，是全人类最后的审判者时，他们又怎能相信他所说的大话呢？任何一个固执己见、骄傲自大的骗子都能说出这样的话来。但是，人们不能也不应该轻易相信这种论调，除非这个论断可以用不容置疑的凭据来证实。耶稣一开始就赐下来的凭据，不仅在于他圣洁的生命和所传讲的纯全的福音，而且也在于他所行的神迹，他开了盲人的双眼，治愈病人，喂养几千饥饿的人，平息海水，使死人复活，从倍受捆绑和折磨的灵魂里面赶出恶鬼。文士和法利赛人也见证了这些神迹，不得不承认这些迹象和奇妙的事。他们中间有一个叫哥尼流的人对耶稣的说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行”（约三2）。他说自己是神的儿子，是他们渴想的应许中的弥赛亚，他们难道不承认这话吗？他们都不是言语轻率的人，而且十分虔诚，但并不是属灵的。他所传讲的福音是圣灵与生命：这个福音唤醒了他们的良知，把他们的罪恶彰显出来，承认他就是要承认他们自己都犯了罪。这意味着他们要顺服他的权柄，把自己的意志完全交托了，使他们内在和外在的生命彻底得以改观。这就意味着每个人的内心和生命当中都将发生道德和属灵的变革。然而他们不愿顺服；他们想要避免这种明显的矛盾，就必须对他的神迹提出置疑；可是因为他们不能否认这些事，他们便声称耶稣是借着魔鬼的能力来行神迹的。
耶稣接着圣灵的能力成就了这些神迹奇事，为的是赢得他们的信任，也叫他们有理由相信，并且因此得救。但他们拒绝相信耶稣的神迹，冥顽不化地嘲弄他，控告他与魔鬼结党。这样，他们又怎能得救呢？这就是耶稣警告他们要小心提防的敌挡圣灵的罪。与其说这是一种犯罪的举动，倒不如说是一种根深蒂固、难以根除的对神的悖逆，使他们宁愿选择黑暗，也不接纳光明，于是冒犯充满真理和光明的圣灵。这个罪实在是恶贯满盈，只等着收割了。
有人曾经说：“这个罪无法得着赦免，并不是神不愿开恩赦免，乃是因为像这样犯罪敌挡圣灵，使人落入一种任何能力都无法使他内心变得温柔或是改变他本性的境地。人错误地运用了自己的双眼，但是仍然可以看见；可是人若是把自己的双目除去，就再也无法看见了。人即便是错误地运用了罗盘，用一块磁铁或铁块使它不再指向北极，它也可以重新复原，指向正确的方向；但是若有人将罗盘毁坏了，就会在茫茫大海上迷失方向”。
神许多蒙爱的儿女，许多诚实可靠的人，相信自己犯了这个可怕的罪，当然，我也曾经以为自己犯了这个罪，二十多天来我一直像约拿一样，觉得自己是在“阴间的深处”。但是神出于仁爱和慈悲的心，把我从怀疑和恐惧的可怕网罗中解救出来，向我表明只有那些把一切凭据都撇在一边，使自己的心肠变得刚硬，丝毫也没有信心的，才把自己封闭在弃绝和亵慢主的罪恶之中。
史蒂尔但以理博士曾经讲过一个犹太人的故事。有人问一个犹太人说：“你们是不能相信呢，还是不愿相信呢？”犹太人慷凯激昂地回答说：“我们不愿意信”。
这就是故意弃绝和敌挡光明，于是内心的冥顽永远也无法得到医治，充满了罪恶，结果始终都不悔悟。这个罪是无法得着赦免的。
毫无疑问，许多人因为敌挡圣灵，他们的内心落入了这种可怕的光景之中；但是这中间并不包括那些愁苦焦虑的人，他们一直以为自己犯了这个罪。
一位传道人得着了大有荣耀的复兴，于是一天夜里，一位先生站起来，满怀深情地催促在场的年轻人把自己交托给神，接纳耶稣作自己的救主，并且领受圣灵。他告诉众人，他自己曾经是一个基督徒，但是他并没有行在光明里，结果犯了敌挡圣灵的罪，再也无法得着宽免。接着他又凭着真切的温柔之心，勉励他们从自己可悲的光景之中汲取教训，不要叫自己的内心冥顽不化，敌挡神恩典的效力，同时他又恳请他们把自己交托给救主。忽然间，怀疑的阴翳从他的双眼脱落了。他看出自己并不是从内心深处弃绝救主耶稣，而且他也并没有干犯不可饶恕的罪恶。他的内心即刻被光明、仁爱和平安充满了，得到了甜美的保障，晓得基督耶稣作了他的救主。
我在一次聚会上认识了三个人，他们以为自己犯了这个罪，因忧虑和恐惧而消沉，最后都因为悔改而得着拯救。
诗人考伯因为认识到自己犯了这个可怕的罪，于是陷入了不可名状的忧郁消沉之中。但是神却满有恩慈地引导他进入光明之中，重新从圣灵受了安慰。他写这首诗歌就是要表达神的恩慈：
有一珍贵宝血活泉，
神子圣心为源，
罪人只要投于其间，
立洁所有罪愆。
本仁约翰也曾经倍受恐惧的煎熬，以为自己也犯了这个不可饶恕的罪。在他写的《罪徒领受的丰富恩典》这本书（我诚恳地向所有渴想救人灵魂的人推荐这本书）中，他告诉我们，他自己如何从怀疑和恐惧中摆脱出来，再次被在主里面的喜乐所充满。在《天路历程》当中，有一部分内容是要照着这种令人愁苦忧伤的体验才可以清楚地解释的。
一般来讲，那些自己以为犯了这个罪的人，最终都可以确信自己实际上并没有犯过这样的罪。
一、他们的内心常常充满了温柔，而这个罪却必定会使人的心肠变得顽梗麻木。
二、他们因为轻忽神的恩典，蔑视救主为人舍己所表现出的爱心，于是内心充满了忧虑与羞愧，但是在那些完全被这个罪所降服、以致无法得着宽免的人心里，却丝毫也没有像这样的哀恸。
三、神说：“凡愿意的，可以到我这里来”。如果他们发觉自己发自内心地要到神面前来，他们就不会被赶出来，而是要因耶稣宝血的功效，从神得着宽免，神也满有恩慈地接纳他们。神的应许永远不会落空，诸天都在传扬他的信实。他的圣名是应当称颂的！可所有犯了这个罪的人，却是充满了邪恶。他们是犯了永远的罪。
“你们信的时候，受了圣灵没有？”（徒十九2）
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