第三章 圣灵的使命
在前一段里，我们看见一件事，就是神在地上有工作，然而这工作都是借着圣灵作的。我们若不认识圣灵，就不明白神的工作。我们今天一切的工作，若没有圣灵在内，也算不得是作神的工。因为《旧约》的先知，《新约》的使徒，以及我们的主耶稣基督，无不倚靠神的圣灵来说话行事！作成神工。感谢神，近来许多人觉悟到圣灵的重要，也追求圣灵的恩赐、能力、与充满等，不过问题是在这里，我们顶容易想要得着圣灵，为的要达到我们的希图，成就我们的愿望，有人追求圣灵的恩赐，为要表明自己的灵性好；有人追求圣灵的能力，为要使己的工作有果效；有人追求圣灵的充满，为的叫自己有快乐和享受。这些人，可以说仍然是以"自己"为中心，没有更进一步的认识神。
所以我们现在要看一看，圣灵到地上来的使命，究竟是什么，免得我们所求的，与圣灵的使命不相符合，结果不但得不着圣灵的恩赐与能力，反倒拦阻了圣灵在我们身上的工作和旨意。我们知道，圣灵是神所差遣到世上来的（约十四26），有祂一定的使命和方向。祂不是一种盲目的能力，任凭我们支配使用的。今天注重圣灵的人，似乎在这一点上忽略了，以致造成极大的混乱，叫有些人一题到圣灵，就发生惧怕和恶感，甚至加以反对并阻挠。实在，这种悲剧是可以避免的，如果我们能认清圣灵的使命，而在追求的时候真的从心里向神说："不要照我的意思，只要照祢的意思"，就不致发生偏差。
神差圣灵到地上来的使命，是与祂永远的计划有关的，特别是要来执行神在《新约》时代所要作的工作，叫神在这一个时代里所要作的，都能成就。神在这一个时代所要作的，可以分三方面来说，（但祂的目的却是一致而且连贯的），这也就是圣灵的使命了。
第一节 关于基督方面
我常想到三而一的神，祂们彼此中间的关系是何等的庄严，奥秘；同时，祂们在救赎的工作里，所有不同的份，又是何等的和谐，奇妙。父在天上计划了，差遣子到世间来；子在地上完成了赎罪之功，回到父那里去；然后又一同差遣圣灵来到地上。如果神少了一位，对于救赎的工作，就不能圆满，也无法完成；若是主耶稣基督升天后，没有差下圣灵来，恐怕信徒在第一代就断绝了。所以圣灵来的头一个使命，就是继续主耶稣基督的工作。祂来是要：
一、见证基督（约十五26）
基督在地上的时候，前三十年是隐藏的，所以祂公开的工作期间，只有三年多，但祂所成就的，却是古今中外没有一个人能比得上的。这三年多的工作，怎能有这么大的果效呢？是的，因为祂是神的儿子。但是，假若没有人继续地传扬祂，为祂作见证，恐怕我们今天连耶稣的名字也早就忘了。然而这作见征的事，是否能够只靠着几个加利利的渔夫呢？当然不能，其中最刚强的彼得，在主还活在世上的时候，就已当面三次否认祂，其它的门徒当主被捉拿的时候，也都四散逃跑了，谁还有胆量在他们的主被钉十字架以后，再为祂作见证呢？不错，基督是复活了，但是那一般门徒，岂不是在主复活以后，又在提比哩亚海上，重操旧业打鱼去了吗？所以我们敢断然地说，若不是圣灵来到地上，为基督作见证，基督教早就消灭了。
圣灵怎样才能为基督作见证呢！圣灵不能仅在空中说话，祂总要人作祂的工具和器皿，借着他们来为主作见证。所以主说："但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证"（徒一8）。今天在主再临的前夕，更需要有一班人，赶快地为主作见证，来完成神对于这时代的计划和旨意。圣灵需要人，但没有人愿意完全地被圣灵得着。人人都被自己的喜好、兴趣吸住了，有谁肯向主说："我在这里，请差遣我！"？ 虽然有许多人在那里追求圣灵，但他们的目的不是要被圣灵使用，乃是要利用圣灵。所以追求了许久，似乎仍未得着。其实不是我们等候圣灵，乃是圣灵等候我们。如果我们肯将自己放在死的祭坛上面，火就必在那里显现。十字架若未先作过工，能力便不能从上面倾倒下来。弟兄姊妹们追求圣灵的充满，是要为主作见证吗，还是别有目的呢？圣灵绝不会毫无目标地就把能力赐给你。你知道圣灵降在你身上的结果吗？祂要催逼你去为主作见证；同时你更当知道，恐吓、监禁、鞭打、甚至殉难、都等在前面呢！这要叫许多随便追求圣灵的人，望而生畏，裹足不前了。但是弟兄们，我们能因为怕这一切，就不敢要求圣灵的充满，而为那位替我们死而复活的主作见证吗？这个将要沉沦的世界是何等地需要一位救主啊！千万的灵魂，将要因为没有听见基督而灭亡！起来为主作见证吧！然而没有圣灵的同在，我们的见证将要失去新鲜、能力、与效果。
圣灵来的又一个目的，是要：
二、荣耀基督（约十六14）
我们不能不承认；我们所给予基督的荣耀是不够的。当我们的主在世上的时侯，祂无佳形美容，也无美貌使人羡慕祂；祂甚至被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，祂被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。但今天人又如何对待祂呢？世人岂不是更加倍的恨恶祂，厌弃祂，反对祂，若是可能，真的恐怕要将祂重钉在十字架上吗？世人是如此，再看信徒又如何对待他们的主呢？我们不能不流泪地承认说，我们也是照样的忘记祂，厌弃祂，以祂为羞耻和麻烦。我们的主已经复活升天，进入荣耀里去，祂今天应当看见祂劳苦的功效，使祂心满意足；祂应当看见祂的信徒，敬拜祂，尊重祂，热爱祂，然而事实却适得其反；你想主的心该何等难过昵！
所以我们有一个极大的需要，就是要有一颗爱主的心，愿意为主受苦，牺性甚至舍命，只要能叫主得着荣耀。但这一个我们似乎是缺少了，谁能为我们造一颗这样的心呢？只有圣灵因为祂来是要荣耀基督，祂在我们心里天天感动、光照、引导，都是为要叫我们荣耀主。基督如果不能先在信徒身上得荣耀就不要盼望从世界能得荣耀。我再问热切追求圣灵的人，你的目的究竟是为了什么？为要荣耀自已吗？圣灵绝不说明你作这事。祂绝没有意思要充满一个人，使人可以藉以自夸，狂骄，藐视别人。还有一件更可惜的事，就是一般注重圣灵的人，或者自以为是被圣灵充满的人，开口圣灵，闭口圣灵，逢人便讲圣灵，有机会便传圣灵，好象全部《圣经》没有别的题目一样。这种现象是大有问题的，因圣灵来了，并非是为自己作见证，荣耀自已，乃是为基督作见证，荣耀基督。我们看见使徒们被圣灵充满以后，不是传圣灵，乃是传基督，这一点必须引起我们注意，否则便有进入歧途的危险。
第二节 关于世人方面
这个世界的人不认识造他的神，也不认识自己的罪，更不认识救他的主。六千年来，人类陷在黑暗里，与创造的主失去了正当的关系。虽然由于神的爱，赐下祂的独生子到人间来，然而世人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀的福音光照他们。世界一直是朝背着神的方向走去，那结局是不堪设想的。谁来挽救这狂斓于既倒呢？感谢神，我们的主虽然去了，保惠师圣灵却来了。祂来是要：
一、叫人自责（约十六8）
世人见面的时候！都喜欢说些客气恭维的话，没有人敢当面责备人。然而主耶稣基督预告说，"圣灵来了，就要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己"。这一个杀害神儿子的世界，是应当受责备，被定罪的。所以被圣灵充满的传道人，是不顾一切的，要责备人的罪。因为他完全站在神的一面，就顾不到人的反对、攻击、与不欢迎了。但事实的结果，并非一定如此，因着圣灵的大能，听道的人，不但是失去了反抗的能力，甚至要因这些责备的话，觉得扎心（徒二37），而自已责备自已。 "为罪，是因为他们不信我"。不信是一切罪的根源，也是罪的结果。人起初因着不信，而犯了各样的罪，末后因着罪，心中刚硬，就更坚决的不信了。不信耶稣基督，就是以祂为说谎的、骗人的，也否认为祂所做的一切见证，这真是最大的罪！这种罪是无法赦免的，火湖就是他们的份，不信基督的人有祸了。"为义， 因我往父那里去，你们就不再见我"，主耶稣是那位义者，世人杀了祂，神却叫祂从死里复活，又将祂升到父那里去，这对人来讲是一个何等的损失；同时杀害基督又是一个何等大的罪！想要见主，已经太迟了，所以岂能不自责。 "为审判，是因这世界的王受了审判"。世人弃绝生命的主，反而顺从撒但，这又是一个何等大的罪！并且他们所顺从的王已经受了审判，这更是一件扎心的事。当圣灵没有来的时候，世人不知道自已的罪；更不会自责，然而圣灵在五旬节的那一天降临，大大地责备当时的以色列人，（对后世的人，也是一样责备），并且向他们证明，他们所杀害的那位耶稣，神已经叫祂从死里复活，立祂为主、为基督了！当他们觉得扎心的时候，就问说，"我们当怎样行？"这样，就来到圣灵的第二步工作，就是要：
二、赐人生命（约三5）
圣灵是赐生命的灵（罗八2 ）。亚当被造后，如何需要生命；照样死在罪恶过犯中的世人，更需要生命。否则他们只会犯罪，不能行义，与神无关，与主无分。人必须在灵里活过来，才能认识神。必须先重生了，才能进入神的国。然而做人如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？即或能再进母腹生出来，仍不过是从肉身生的肉身，对于属灵的、天上的、永远的一切，仍是无望的。这个属肉身的生命，根本不适合于神的国，因为它仍然是罪恶的、自私的、软弱的、败坏的，也是不能改良的。
圣灵怎样重生一个人呢？首先叫人自责，然后感动人认耶稣为主（林前十二3 ），这样因信耶稣从死里复活，就给圣灵有赐生命的地位和根基。祂所赐的生命，乃是神儿子的生命，因此我们呼叫阿爸父（加四6） ，这新的生命，带来了神的性情（彼后一4），使我们不但不犯罪（约壹三9）， 反能爱弟兄（约壹五1）。我们要感谢神，因为这生命是我们永远得救、成圣、得胜的根基，也是我们与父并主耶稣基督永远相爱、相属、相和的维系；这生命又是我们永远的平安、喜乐、蒙福的泉源；有了它，我们与神的关系，就永远确定了，祂是我们的父，我们是祂的儿女。这一切都是借着这位圣灵赐的。
第三节 关于信徒方面
当一个罪人悔改信主的时候，圣灵就立刻重生了他，使他的灵复活，同时圣灵也来到他里面居住
，以他为殿，好彰显神的荣耀（林前六19－20）， 而且是一次而永远的同在，再不离开：直等到得胜的日子来到（约十四16；弗四31）。圣灵在我们里面的工作很多：祂来作我们得赎的印记，祂来作我们得基业的凭据（弗一13－14；林后一22），祂来作我们得荣耀的膏油（林后一21），祂和我们的心，同证我们是神的儿女（罗八16），同时在圣灵里信徒都受了洗，有分于基督的身体（林前十二13），好能与众圣徒合而为一（弗四3 ）。圣灵的工作虽多，但目的却相同，乃是要将天与地，神与人，属灵的与属物质的，连起来：祂要在我们里面作更新的工（多三5 ）、成圣的工（帖后二13）、改变的工（林后三18），直等到我们的旧造换为新造，属肉体的成为属灵的，天然的生命变成基督的形像。下面我特别提出两样圣灵在信徒方面的工作：
一、 指教信徒（约十四26）
我们原有的这世界上的智慧，是不能藉以认识神的（林前一21），属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙（林前二14）。我们认识神唯一的途径，就是借着圣灵。"因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了"（林前二10）。所以神将祂智慧和启示的灵赐给我们，好叫我们真知道祂（弗一17）多少时候，我们对于神、对于属灵的事，好象隔着一层幔子。我们常用头脑代替灵，用理想代替启示，难怪许多人信主很长时间，仍然为婴孩，对于属灵的事仍然是门外汉。甚至许多为神作工的人，多年来仍是那一套，所供应的，不过是陈腐吗哪；所奉行的不过是遗传故事。这原故，都是因为没有圣灵的光照和启示；由于没有启示，就没有新的看见；没有新的看见，就没有长进，这是一定的道理。
我们不止在属灵的奥秘和更深的真理上，需要圣灵的启示；就是在一切的事上，也都需要圣灵的指教：在患难中，需要祂赐给我们神的应许；在忧闷中，需要祂让我们想起神的话来（约十四26）；在困惑中，需要祂指示我们前面当行的路；祂体恤我们，祂安慰我们，祂鼓励我们，祂扶持我们。主的恩膏要在凡事上教训我们（约壹二27），祂指责我们的错误，祂教导我们祷告，当我们们被拉去受审的时候，祂也要指示我们当说的话（路十二12）。但愿我们无论是言语、思想、行事、为人，都不依靠自己的聪明、理想，乃要完全依靠神的灵，这样才不会陷在黑暗里，而能行在神旨意的亮光中。其次，是关于圣灵的
二、引导信徒
这是一件非常重要的事。许多人不能分辩什么是自己的意见，什么是撒但的试探，什么是圣灵的引导。这个题目请容后论。──
杨绍唐 田雅各《生命之道》
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