第五章 圣灵的引导
经文："耶和华说：我的意念非同你们的意念、我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样,我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。"（赛五十五8－9）
第一节 我们的软弱、失败是因为没有顺从圣灵的引导，偏行己路
在一年起头的时候，我们顶容易有一些感想。其实，我们也应当数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。许多年的光阴是徒然地过去了，在其间，虽然有些事是值得纪念的，在神面前也许是算得了数的，但又是何等地琐碎，何等地片断，加在一起
，恐怕也够不上一个整年。至于以往的失败、亏欠、软弱，就更不必说了。前面当跑的路还甚远，当打的仗还没有完成，然而光阴却剩得有限了，永世的光几乎已经照耀在眼前，对于前面的一切，我们真应当有一次重新检讨的必要：应当悔改的，悔改；应当追求的，追求；应当撇下的，撇下；应当爱慕的，爱慕。
我们以往所有的错误，都错在"偏行己路"上。这是一条古道，我们的祖宗和一切的世人，都在其上绊跌了。自己分别善恶的结果必定是死亡。人失去了对神简单的信心，而专运用堕落后的智慧和聪明，这整个是中了撒但的诡计。实在说来，我们只要体贴人的意思，不体贴神的意思，就可能被称为撒但（太十六23）。我们真要恐惧战兢，因为多少时候，在不知不觉中我们就像彼得一样，受了撒但的利用。人的智慧实在是太靠不住的，不但是不认识神（林前一21），而且一切的意念也都是虚妄的（林前三20），因为凡不是从上头来的智慧，就是属地的、属情欲的（原文作"天然的"或"属魂的"）、属鬼魔的（雅三15）。
诚然，神与人之间有如天地之悬殊；魂与灵之间，有如亚当与基督之相异（林前十五45－49，原文"属血气的"亦作"属魂的"）。我们以往的日子若凭着自己天然的、属魂的智能、知识、理论来生活、为人、工作，都是错误的，不能讨神的喜悦，结局也都是虚妄的。所以我们今后的目标是：寻求神的意念，走在神的道路上。
第二节 如何得着引导
许多人是根本没有寻求神的意念，也不愿意走在神的道路上。然而也有许多神的儿女，甘心寻求神，愿意顺服神，但却找不着门径，以致仍然活在天然的生命里，走在自己的道路中。难道神有意向我们隐藏祂的旨意吗？向那些心不诚实的人或许如此，但向祂的儿女们绝不会这样。神正因为愿意我们明白祂的旨意，才赐给我们《圣经》。照样，神更愿意我们遵行祂的旨意，才赐下祂的圣灵。《圣经》启示我们原则，圣灵指示我们细则；《圣经》阐明神对世人普遍的旨意，圣灵告诉我们神对个人的旨意；二者是同样的重要。不过多少时候我们从《圣经》中只得到知识；我们从圣灵里，才得到生命和能力。
时候到了，神今天要借着圣灵来引导我们，走上一条生命实际的路。圣灵的引导是作神儿子的凭据（罗八14）和权利。
既是如此，为什么有许多神的儿女们却得不着圣灵的引导呢？我想，这其中的缘故，就是：
一、没有放下自已
我们都有一个天然的生命，就是从亚当传下来的那个魂的生命。我们当记得，这个生命是已经堕落的，也是属乎肉体的。这个天然的生命，有它的性情、喜好、理想、能力，它一刻不停地在那里思想、比较、判断，要支配我们的言语、行为和工作，有时不过是自然而然地随便说话行事。但是无论我们自觉也好，不自觉也好，总是活出旧造的生命来，在神的眼中看，它是被定罪的，是该死的，并且是已经钉在十字架上的。我们若要得着圣灵的引导，需要先绝对地放下自己，无论是自已的喜好、盼望、打算、理想，都得完全放下，交与死地；否则一切都是混沌的、搀杂的、黑暗的、无法过一个纯洁属灵的生活。其次，我们要注意的就是：
二、专心寻求
属灵的事是不能听其自然的，因为我们已经看见：听其自然无异随从肉体，惟独不随从肉体的人才能随从圣灵（罗八4 ）。事实和经验都告诉我们，肉体常是跑在圣灵的前头，如同以实玛利和以扫，跑在以撒和雅各的前头一样（加四29）。在人类的历史上，亚当是头一个人，基督是第二个人（林前十五47）；照样，在我们身上，旧造的生命也常是首先出来活动的。这样，难道我们就要永远的失败吗？今生再没有胜过肉体、天然的可能吗？不然，因为神应许说，"将来大的要服事小的"（罗九12），主也说"那在后的，将要在前"（太廿16）。所以我们仍有盼望成为属灵的、得胜的，不过那秘诀是：消极方面，在乎放下自己；积极方面，乃是要专心寻求。
在《圣经》中，关于叫我们寻求神的吩咐是很多的（诗廿七8 ），不然，我们就无异于过一个没有神的生活。有的基督徒，可能从早到晚没有神同在的感觉，别人在他身上也摸不着神的生命，这种情形是可怕的，是一种属灵的死亡。我们真应当每时每刻寻求神的同在，有基督生命的供应，否则，我们是彰显肉体，散布死亡。不论我们与人接触，或是独自在一处，若不活在新生命里，站新造的地位上，我们仍然是堕落的，与神脱节的；所度的光阴，所作的事情，都在虚空之下。然而一切属灵的起头，都是从圣灵的工作起头，惟独在圣灵的引导之下，我们才有神的同在，才摸着主的生命（罗八6 ）。圣灵的引导是客观的，基督的生命是主观的，但必先有客观的引导，才有主观的生命。圣灵的引导是需要寻求的，我们必须停下纷乱的思想，来安静等候，祈祷追求，直等到我们真实地活在圣灵里，属灵的情形才会变作比较稳固自然。但那时仍是需要时刻警醒的，因为仍有陷入肉体的可能。所以开始走属灵的路，似乎是一件顶麻烦的事，肉体常是背叛的，天然常是不耐的，求主怜悯我们。
三、立刻顺从
立刻顺从圣灵的引导，这是接续得到圣灵引导的条件。多少时候，不立刻顺从，以致销灭了圣灵的感动，以后再想要得着圣灵的引导就感觉困难，似乎还得要认罪、悔改、等候许久，才能重新与圣灵接起来似的。这并不是圣灵有意同我们为难，乃是不得已的一种管教和处理。我们要知道，圣灵的引导是有步骤和过程的，如果我们不顺服第一个引导，第二个就不会来，如果我们不走上头一步路，次一步也没有立足地。多少人在几年前圣灵就有一个引导，但一直不肯顺服。过了几年，复兴起来，有心寻求神的事
，结果圣灵还是感动他作几年前的那件事，好象有一步没有走，就无法前行一样。所以千万不要轻易放过神今天在你里面的感动，不然徒然在旷野飘流了许多年，有一天还得重新走这一条路。但另一方面，我们顺从圣灵头一个引导，以后会接连不断地有新的引导，步步前行，天天更新，这样的人，在属灵的路上是没有止境的。
第三节 圣灵引导的途径
感谢神，祂不撇下我们为孤儿。当我们的主离世升天去后，就差下保惠师圣灵来，叫祂永远与我们同在（约十四16）。祂居住在每一个重生的信徒里面，祂在我们里面不是没有活动、毫无用处的。相反，我们的成全、得胜、以及一切属灵的造诣，完全在乎这位内在圣灵的工作。可惜许多信徒不认识祂，不明白祂的作为，不理会祂活动的范围和方式，以致造成属灵的极大错误和损失。
圣灵引导最普通的途径是：
一、感动
经上说，我们的身子是圣灵的殿，圣灵住在我们里头（林前三16，六19）。这个"里头"是指的是什么地方呢？我们知道圣殿分三层，人也有灵、魂、体三部分（帖前五23），如果至圣所是代表神的所在，那么人的灵就是圣灵的所在。因为神是灵，需要人用灵来敬拜祂（约四24）、事奉祂（罗一9 ）。在人的里头是有灵的（林前二11） 灵与灵才能相交相通（罗八16的"心"原文作"灵"。）心是一个概括的名词，指着一切在我们里面的那个精神的部分，可能算为灵与魂的总称，那么，灵可以说就是人心的深处。如果我们明白这个道理，就容易找到圣灵的所在和祂活动的范围。但这并不是说，圣灵不能运行在人的魂和体上面，乃是说圣灵经常活动的范围是在人的灵里面，我们若不懂得这一点，就不易察觉圣灵的感动了。圣灵是住在我们心灵的深处，这样，我们必须绝对地安静下来，深深地往里面去，才能与圣灵交通。有的信徒，甚至几个月没有一次圣灵的感动，这真是太可怜的事。其实，圣灵是天天不住地在那里感动我们，只因我们的心思一直被外面许多事物抓住，或是自已在那里不住地活动，以致圣灵在我们深处的情形完全被漠视、被遗忘了。心思虽不是圣灵直接感动的所在，然而却是将灵里的情形，翻译出来的机关。所以心思纷乱、散漫、情感起伏、冲动，都是随从圣灵引导的拦阻。圣灵在里面的感动平时是顶轻微的，好象涂膏一般，能觉得，但不厉害，所以顶容易被放过去，我们必须时刻警醒才行。每当我们心的深处稍有不平安的时候，这就是圣灵有意思要释放出来的表示，这时我们若赶快察出圣灵的意思而顺从，立刻就有生命和平安（罗八6），若不理会圣灵的感动，就陷入属灵的黑暗和死亡。但愿我们千万不要销灭圣灵的感动（帖前五19）。
圣灵引导的又一种途径是：
二、教训
圣灵的感动，是我们能觉得的（不是外面的感觉，乃是属灵的直觉）。圣灵的教训是叫我们能听见的。圣灵常有话要告诉我们（约十六13－15），这就是恩膏的教训（约壹二27）。《圣经》很注意人的听觉，主告诉我们，"有耳可听的就应当听"（太十一15）。圣灵所说的话，我们都应当听（启二7）我们真要求主提醒、开通我们的耳朵（赛五十4－5），不然我们就不能作顺命的儿女，更不能作祂的仆人。弟兄姊妹们，你感觉到这些日子里神的言语稀少吗？那是一件非常严重的事！祂的话是灵、是生命，倘若神向我们闭口，
我们就如将死的人一样（诗廿八1 ）。神为什么有时向我们缄默呢？因为缺乏听话的器皿。奉献身体的人，首先应当奉献耳朵（诗四十6、；来十5 ），也惟独能听话的，才是真实的奉献。今天许多的青年人奉献了，奉献作什么呢？乃是要照神的旨意行。然而我们怎能晓得神的旨意呢？只有借着圣灵。祂要在凡事上教训我们，指示我们当行的路。圣灵在我们心的深处说话，祂的声音常是微小的（王上十九12），我们必须用信心和灵才能分辨祂的声音，接受祂的提醒。求主叫我们会拒绝外面的喧嚷和自已魂里面的噪杂，以便能专一地听祂的话。
三、启示
启示是圣灵在我们里面一种特别的工作。启示的目的是为着叫我们看见。基督教是唯一启示的宗教，不但使徒们得启示立好根本（太十六17、加一12）。也需要后来每一信徒得启示，才有真实的建造。今天启示的范围，不会超过《圣经》所记，然而若没有启示，就不能进入真理。启示的意义就是圣灵照亮我们的心眼（弗一17－18），叫我们对属灵的实际有所看见，虽不是在《圣经》以外的启示，然而却是叫我们对《圣经》中的真理有确切的认识，换句话说，就是叫我们看见当时写《圣经》的人所看见的。既然是同一位圣灵，祂会作同样的工作。这一种属灵的看见，和头脑里的明白，是迥然不同的两回事；后者不过加增知识，前者方能产生信心。真实的信心都不是从头脑的知识来的！乃是从灵里的看见来的。现在许多人信仰改变了，乃是因为根本没有过属灵的看见，不过是一种理由的结论而已。理由多就信，及至有一天发现另一面的理由更多，就不信了，至少也起了疑惑。其实我们的信心，不在乎理智通得过去与否，乃在乎圣灵在我们里面的启示和见证。有了这种里面的看见，就永不会失去信心。真的，一切真理都是看见了才生功效，才有能力。我们怎样才能有所看见呢？头脑的用力是无用的，我们不能借着分析、理解、比较，就能有属灵的看见，这乃是圣灵直接的工作。人的手一点帮不了忙。我们只能借着祈祷来俯伏在神的面前，仰望祂的怜悯。孤独默想，安静等候，有时需要清晨早起，有时需要退到旷野，并没有一定的方法，乃是在乎我们的存心如何，然而易变的态度和环境也不是没有关系的一件事。
第四节 怎样分辨圣灵的引导
寻求圣灵引导的人最大的难处是不容易分辨什么是出于圣灵的，什么是出于自己的，什么是出于撒但的。我们不能因为不容易分辩就因噎废食，我们也不能任凭受欺。分辨不同的引导，原不是一件难事，因为神是信实的，必不让祂的儿女们不知所从。
一、符合真理
圣灵是真理的灵（约壹四6），
所以真理就是分辨引导的最好工具，凡与《圣经》真理不合的，必不是出于圣灵；就是断章、取义，而与其它真理不合的，也都不是出于神。
二、生命的平安
圣灵引导的另一个凭据是生命的平安，凡里面感到烦燥、急切、疑惑的，都不要立刻去作。
同时来源也有问题，圣灵的引导都是从心灵的深处来的，头脑忽然的思想、发热、冲动，切不可随之而行。
三、以神为中心
圣灵的引导乃是以神为中心的，与我们肉体，天然的喜好、理论、常是相反的。所以凡自已为中心，只体贴人的意思，寻求肉体的利益的，都不是出于圣灵。
四、消极的禁止
末了，让我们记得，圣灵不只有积极的引导，也有消极的禁止。圣灵固然常引导我们去作何事，但也经常的拦阻我们不作何事。所以我们无论是言语、思想、行动、当里面一感到不安的时候，就当立刻停止，去寻求解释那原因。这样，我们就可以一直活在圣灵的水流里，与神同行。──
杨绍唐 田雅各《生命之道》
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