第十九篇 圣灵的引导
读经：罗马八章十四节：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
许多基督徒多是把圣灵的引导，看作思想中使我们受引导的一种提议。在决定意见或本分上疑难的问题时，在选用圣经的话语时，或是在指导一般基督徒的工作时，他们都是很乐意从圣灵得到一个指示，使他们知道什么是对的。他们渴望并祈求得到这种指示，但总是徒然。有时他们以为得到了，但他们所以为得到的指示，又未带给他们确据、安慰。或成功，作他们所认为当有的印证，使他们知道那真是来自圣灵的指示。因此，圣灵引导这宝贝的真理，非但不能了结他们的争论，解决他们的困难，使他们得到安慰和力量，反而这真理的本身，成了使他们受困惑的因素，并他们最大的难处。
圣灵的教导和引导，乃是先在生命中给我们得到的，不是在心思里。这是我们多次所坚持的真理。他们的错误，就是由于他们没有接受这个真理。生命受到激动并坚固，就变成亮光。当我们那效法世界的灵被钉死时，常我们慎重的否认并压制天然的生命与肉体的意志时，我们心思的灵便得到更新，于是我们的心思就能察验并知道神善良、纯全、可喜悦的旨意。
从我们所引圣经的上下文，可以清楚看出，圣灵在我们里面的生命中，使我们成圣的实际工作，和祂的引导是相联的。八章十三节说：“你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”。下面立刻接着说：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”。这就是说，凡愿意在克制身体恶行的事上，被祂引导的，都是神的儿子。圣灵乃是圣洁生命的灵，这圣洁的生命，是存在基督里面的，也是作神圣的生命大能，作工在我们里面的。祂是圣洁的灵，并且惟有作这样的灵，祂才能引导。借着祂，神在我们里面运行，使我们立志行事，都成就祂的美意；借着祂，神在我们里面行祂所喜悦的事，在各样善事上，成全我们，叫我们遵行祂的旨意。祂叫我们为罪自责，并洁净我们的魂和身体作祂的殿；我们要被祂引导，第一必须降服于祂这样的工作。乃是当祂作内住的灵，充满并管理我们的心和生命，使其成圣时，祂才能光照并引导。
我们研究圣灵引导的意义，必须抓牢这一点所有的一切意思。只有属灵的心思，能领会属灵的事，能接受圣灵的引导。心思必须变成属灵，才能领会属灵的引导。保罗对哥林多人说，因为他们虽已重生，但仍是属肉体，在基督里为婴孩的，他就不能把属灵的真理教导他们。借着人而来的教导既都是这样，就何况圣灵直接的教导！祂藉这直接的教导，引导我们进入一切的真理。圣经最深的奥秘，照人的思想所能领会的，能被人未分别为圣的心思所研究、接受、甚至教导。但圣灵的引导并不是开始于人思想或感觉的范围里，（这是我们不能过于重复的一点），乃是深到生命的本身，深到我们里面生命隐藏的试验室里。从这里发出能力，在我们的灵里模成我们的意志，形成我们的性格。圣灵是住在这里，也是在这里感动、运行、并推动。祂引导我们，是以生命和性情感动我们，从这生命和性情生出正确的目的与决定。“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”：这个祷告教我们知道,神的旨意是只能给属灵的悟性知道的。而属灵的悟性是只因属灵人的长大，并对属灵生命的忠诚而有的。若有人要受圣灵的引导，他必须献上自己，使他的生命完全被圣灵占有并充满。乃是当基督受灵浸后，才“被圣灵充满，圣灵将祂引到旷野”。（路四章一节）“祂满有圣灵的能力回到加利利”，并在拿撒勒开始祂的工作，说，“主的灵在我身上”。（四章十四、十八节）
一切的引导，都需要顺从。这是很容易明白的，若要享受圣灵的引导，就需要有一个很可教导且顺从的心思。圣灵不只被肉体用力犯罪所阻挡，更被肉体用力寻求事奉神所阻挡。要能领会圣灵的教导，圣经告诉我们，耳朵必须受割礼，不是受人手所行的割礼，乃是受基督使我们脱去肉体的割礼。要惧怕而钉死且否认肉体的意志和智慧。耳朵必须向一切肉体和肉体的智慧—不论是在我们自己里面的，或是在我们四围人里面的—所要说的关闭起来。在我们一切思想神，或研读祂话语的事上，在我们一切亲近敬拜神，并出去为祂作工的事上，我们都必须继续的不信并否认自己，而极其确定的等候神借着圣灵来教导并引导我们。一个人这样天天时时等候神圣的引导，以得着知识和本分的亮光，必定能得到。你若要被圣灵引导，就要天天不只弃绝你的意志和智慧，更弃绝你整个的生命与全人。这样，火就要降下，烧尽祭物。
这种圣灵的引导，必须特别是属于信心的事。这有两个意义。当我们学习在圣洁的敬畏里，栽培并运用信心，相信圣灵是在我里面，且是在作祂的工作时，祂的引导就要开始来到。圣灵的内住是神救赎工作的荣耀杰作，是神圣奥秘最属灵且最奥秘的部分。在此，是需要信心的。信心乃是人的一个技能，这技能能认识那位看不见的神；当神亲近的时候，这技能能接受神圣同在的印象，能照其量度接受神听带来并赐给我们的。神圣生命最亲密的交通，是在圣灵里；在此，信心不可凭它所感觉或领会的而判断，只要单纯的服从神，让祂作祂所已经说的。它（信心）默想并敬拜，它永远新鲜的祈祷并信靠，它将全人献上，以崇敬与感谢接受救主的话—“祂要在你们里面”。它欢乐着证实：圣灵，神全能的大能，住在我里面；祂要照祂自己的方法引导我，这方法是我可以倚靠的。
有了这种对圣灵内住的普通信心，然后还要借着这信心，对圣灵引导的每一部分，都运用信心。当我有一个问题摆在主面前，我的心也单纯且虚空的等候祂向我指明，如何应用祂借着话语或环境对我所说的意思时，我必须在信心里相信，我的神不会把祂的引导扣住。我们从前已经说过，我们不应该盼望借着突然的冲动、或强烈的印象、借着天上的声音、或特殊的干预，得到圣灵普通的引导。有的人无疑的得到这样的引导；但有一个时候要来到，我们的性情要变得更属灵，并且活着与那看不见者有更直接的接触，使我们的思想与感觉变成能意识祂有福声音的工具。但这个我们必须留给祂以及我们属灵容量的增长。梯子的低层是放得够低的，为使最软弱的人也能够着。神要祂每一个儿女天天被圣灵引导。要借着信开始走跟从圣灵引导的路，不只信圣灵在你里面，并且信到现在你若有一点寻求或要享受这奇妙的祝福，祂必立刻作你所祈求并信托祂的工作。要借着完全的降服，将你自己献给神；以完全的信托相信神接受你这个降服，就是把你交给圣灵照顾。借着祂，主耶稣引导、管理、并拯救你。
但我们是否会陷入一种危险，被我们自己心中的幻想带去，而以为是受圣灵的引导，结果证明乃是肉体的欺骗呢？如果会这样，那么避免这种错误的保障是什么？对这个末了的问题，我们通常的回答，是神的话。但这个回答不过是一半的真理。有太多的人用神的话来反对那狂热的危险，但因着他们对神话语的解释，是照着人的理论，或一般教会的看法，就犯了错误，并不比他们所要反对的那些人犯的少。我们的回答，乃是指着神的灵所教导之神的话。此二者完全相合，我们才得到安全。一方面我们要记得，所有神的话都是借着神的灵赐给的，所以每一个字都必须由那同一的圣灵来向我们解释。这个解释不是从我们上头或四围的圣灵来的，向我们提议一个思想，乃是从内住的圣灵来的。（恐怕我们不需要重述）。惟有属灵的人，里面的生命是在圣灵的管理之下的，才能领会神话语的属灵意思。另一方面，我们要抓牢，神一切的话既都是借着圣灵赐给的，就圣灵伟大的工作，乃是要尊重神的话，并启示出其中所藏之神圣真理的丰富。我们在圣灵引导这条路上的安全保证，不是在于外面的圣灵，或少许神的话；不是在于外面神的话，或少许的圣灵；乃是在于神的话和神的灵，二者丰丰富富的住在我们里面，且得着我们全心归向的顺服。
这又叫我们回到我们在起头所主张的功课：圣灵的引导，与圣灵的圣别是分不开的。但愿每一个要被圣灵引导的人，都开始使自己照着他所明白的，受神话语的引导。要从最起头开始；顺服神的命令。主耶稣说：“人若立志遵行，就必晓得”。“遵守我的命令，父就要赐给你们圣灵”。要弃绝一切的罪。要在凡事上，都听从良心的声音。要在每一件事上，都把自己让给神，让祂照祂的意思而行。要借着圣灵治死身体的恶行。（十三节）。要像神的儿子，将自己完全交给圣灵支配，跟从祂的引导。（十四节）。这圣灵自己，这同一的圣灵，就是你所借着治死罪行，并献上自己以受引导，像儿子一般的，必在一种你到现在尚未尝过的喜乐和能力里，与你的灵同证你确是神的儿女，在父的爱与引导里，享受儿女所有的权利。
祷告
可称颂的父！为着这个信息，就是凡被神的灵引导的，都是神的儿子，我感谢你。你不愿意你的儿女被任何小于你自己圣灵的东西所引导。祂如何住在你儿子里面，并引导祂，祂也照样以神圣且最有福的引导来引导我们。
父阿，你知道因着我们没有正确的知道并完全的跟从这神圣的引导，我们就常是不能晓得祂的声音，所以我们一想到圣灵的引导，就感觉是重担，而不感觉是喜乐。父阿，赦免我们。但愿你喜欢恩待我们，在圣灵引导的单纯和确定里，使我们的信心活起来，好叫我们今后用全心献上自己，以活在其中。
父阿，我在这里真的像你一个儿女，将自己献给你，要在凡事上受你的灵引导。我弃绝自己的智慧、意志、和方法。我要天天在极深的倚靠中，等候从上头来的引导。但愿当我等候让你的灵在我里面管理我的时候，我的灵总是镇静在你圣洁的同在跟前。我既靠着圣灵治死身体的恶行，就愿我的心思能更新而变化，叫我能知道你善良纯全的旨意。但愿我的全人完全是在内住、圣别之圣灵的管理下，好使我对你旨意属灵的领会，能真的成为我生命的管理。阿们。
附言
（一）要十分留心注意这三节的次序：十三节所说靠着内住的圣灵治死身体的恶行，是在十四节所说圣灵的引导之先。而这两节又铺好了路，引进十五、十六节所说圣灵在活的能力里，见证我们是神的儿子。
（二）“你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”这是神的话论到成圣最深的教训之一。罪是一直到末了留在身体里。身体的恶行，就是每一个要兴起的罪，每一个罪根，能被治死。这是基督的同在与生命借着圣灵作的。是奉献给圣灵的信徒借着圣灵作的。罪永不能被拔出根去。但罪能不断的被治死，永远被置于死地。要作这事，我们就绝对必须满有在基督耶稣里的生命之灵。在我们里面基督的生命带着一个死，不断的治死罪。
（三）治死罪有三方面的讲究。当信徒落在一个实际的罪中时，圣灵使用血治死那罪。当他惧怕一种罪恶的倾向要起来骗害他的时候，圣灵能在基督死的能力里将那罪压制下去。对于那完全不由他控制，非出于甘心的罪，他信托圣灵启示主耶稣并祂的能力，使他也能胜过。但是我们要记得，乃是借着主耶稣在祂的死与生命之能力里被启示出来，并充满我们，身体的恶行才能借着圣灵被治死。圣灵的引导，乃是在于这一个在圣灵里的生命。
（四）“引导若不是继续不断的，就不能安全。一年的利益，能在一小时内失去。如果我们在小事上不倚靠圣灵，就我们在大事上仰望祂是无用的”。—鲍文（Bowen）── 慕安得烈《基督的灵》
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