“我就是”
经文——约翰一章一至五节，十二节，十七节，八章五十六至五十八节。
连日讲如何跑十字架的路，我们的心是愿意跑的，可是没有力量。然而基督教不像别的宗教，别的宗教叫人用自己的力量去行，但基督教知道我们的人不能做得甚么，故基督教的神特加给我们力量，使能做能行。保罗在腓立比四章十三节：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
约翰八章伍十八节：“耶稣说能我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”“就有了我”这句原文是“我就是。”我们需要甚么，耶稣就是甚么。我们需要恩典，他就是恩典，我们需要真理，他就是真理。……
我们现在所最需要的是认识耶稣自己，同时更要接纳他到我们心里，这样，外体虽日渐朽坏，而内心却一天新似一天。我们要存满有喜乐平安的心，去走前面的路。
基督必不叫我们做不能做的事，他将充实我们的力量，使能胜任愉快。一个真正从主的人，心中必大有能力，毫不觉负十字架之苦。保罗难被囚，心中却充满喜乐，这是基督教的特别处，和别的宗教不同，就在于此。
基督选召我们，不是叫我们在世上享受肉体快乐，也不是像佛教脱离环境独善其身；基督是要我们和环境奋斗，改造环境。
一次在东北一个聚会里讲道，有一位大学生问我能不能用科学证明耶稣基督，我就告诉他，科学没有能力证明耶稣基督，凡科学哲学所不能知道，所不能证明的，都是耶稣基督。比方科学不能证明光是甚么，耶稣基督说，我就是光。哲学不能证明甚么是真理，耶稣说，我就是真理。科学家不能解明力的由来，耶稣说：我就是生命的能力。欧西学界不能解释生命是甚么，耶稣屡次说，我就是生命，生命在我。科学哲学不能知道历史的起始与终点，但耶稣说，我是始，我是终——我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。他是时间的主宰者，创造者，科学不能明白空间有多少大，但耶稣说，“我是充满万有者所充满的。”故凡为科学哲学所不能证明，不能知道，不能解释的，耶稣说：我就是。
科学到今日，还是幼稚，牠不能证明耶稣是神，耶稣是生命，……化学亦不能把耶稣化验出甚么来，故科学哲学想证明耶稣，完全是不合逻辑的。
我认识一位真正的科学家态度很谦卑，他承认 神是不能用科学研究出来和用化学分析出来的。他说分子原子那么渺小，我们尚且不能明白，况伟大的 神和基督耶稣？他的话是不错的，耶稣就是一切的一切，完全的丰富，万有的主宰，他说的话，是很肯定的，是大有能力的，他说：“我是基督，不信我的，必死在罪中。”他又说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”又说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做甚么。”这些都是非常的话，都是常人所不能说和不敢说的。
亚伯拉罕的 神，多么伟大，这本来是很伟大的 神，为甚么在信徒身上显出的是那么渺小呢？是因我们信徒对 神打了折扣了。我们觉得自己是渺小，贫穷，可怜，软弱，是未能让主在我们身上自由行动的缘故。我们怕讲道没有力量么？耶稣说，我就是力量。我们怕无力负十字架么？耶稣说我就是力量。当牢记耶稣说我就是，无论遇见甚么困难，他都能帮助我们解决，通过。我们该倚靠他，感谢他。
耶稣基督现在虽已复活，升天，坐在 神的右边，但仍与我们同在同工，这是基督教的特色。
作个见证，不是说我能作什么，正表我不能作甚么，是主帮助我，才能作。从前有个学界领袖聚会，我得有机会在那里作见证。在个人误道时有位校长问我耶稣是否能救人，我说，一定是能。问，耶稣是无罪的吗，答，是。问，无罪的才能救人，有罪的则不能救人是么？答，是。问，耶稣是童贞女所生么？答，是。问，马利亚有罪没有？答，有。问，马利亚既然有罪，则她所怀的孕，当然也是有罪的，盖罪是有遗传性的，由夏娃起一直传及后世，不是吗？你怎样解答这问题？这个问题，实在不易找到完满的答复，但若不能答复，对于主道是很有关系的，不是为维持自己的脸子，乃是为彰显神的荣耀，不能不有以答复他。我即心中默祷，求神指示，我说，主阿，你就是，请你给我一个完满的启示，荣耀归于你的名，刚刚祷完，圣灵即给我一个经节，回答他。即约翰一章十三节：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。”这话虽是指一切重生的信徒说的，然而也合于应用在耶稣的身上。马利亚童女生耶稣，不是从血气情欲乃是由灵感可不能遗传罪性，耶稣是生命的起头，是完全圣洁的主，故只有耶稣无罪，亦只有耶稣能救人，为唯一的救法。这一次的答复，完全根据圣经，然若非圣灵的指示，我亦无从答复他。他亦认为答复得完满。
答复别人的问题，有时即刻可以办得到，有时却须慢慢方能答复。这次真是希奇，我本没有预备，主的灵忽然感动我，使我忆起那经文。我常常遇见这事，主常常是这样帮助我。
一次，在杭州的一个聚会里，有一先生给我一个问题，这个问题，从前我曾思想过，可是得不着解决。我亦曾把这个问题问过许多人，到底亦不曾得到完满的答复。这问题是甚么？就是所谓国家的问题。就是说日本侵占了我们的东三省，我们可不可以抵抗？可不可以和他开战？照圣经是反对战争的，是爱仇敌的，耶稣说：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。然则敌人抢了我们的东三省，我们也把江苏，浙江也一并送奉给敌人了。你将怎样答复？若说要抵抗敌人，和敌人宣战，则不合耶稣爱敌拿外衣送里衣的道理，若不赞成抵抗，则说你们基督教是不合时宜——至少是不合中国所需的宗教了。我早知这问题由于自己是不能答复的，我即祈祷，心里异常镇定，因知“主就是”。我们需要甚么，他就是甚么。所以等到那先生一说完，主即赐我一个经节，即马太九章十六至十七节：“没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”但这两节圣经，怎样可以答复这严重的问题？当初我亦不知道。感谢主，他不止赐我这经文，也给我加上解释。世界就是旧衣服，皮袋旧，耶稣的道理，就是新布和新酒，新布不可补旧衣服，新酒不可装在旧皮袋里。耶稣来不是改良社会，乃是使人重生，赐人以新生命，他尝说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”我们得着重生后，主自己的话，自然可以带领我们走十字架之路。有新生命的人，乃可以“转左脸”，“送外衣”“走二里。”这样，才是新酒装在新皮袋里；新布补在新衣服上。可是现在的世界，无论是政治，军事，经济……都是个旧皮袋，旧衣服，怎能容纳得这新道理？试问现在世界那一个国家能真正以基督的道理治国治民？既然如此，只应用基督道理在片面上，是不相宜的。所以要全世界的人都得着基督的新生命，然后一切困难问题，可以迎刃而解。现在的问题，不是抵抗与不抵抗的问题，也不是宣战与不宣战的问题，乃是新生命与不新生命问题。所以要救这个世界人类即将生命福音推广使许多人出死入生，耶稣来不是改良社会，乃是赐人新生命这点我们不可不深彻认识的。惜我词不达意，不能明白说出圣灵所指示我的，然幸他们皆默认我所答中肯，没有反辩。这也是给主做见证，我们需要甚么，他就是。
又一次，在牯岭聚会中，有许多新信仰的大学学生，合拢起来要和我讨论许多圣经问题，我事前自然要多多为此事祈祷，求主指示我能答复他们的问题。主当时就给我两节圣经，在约翰五章四十六至四十七节：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话，你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”这节经文，我本识念，但忘记在那书那章那节。后圣灵指示我找着这经文，读了完全不知怎样应用它。他们向我发出问题了，他们说： 神原是进化的，旧约的 神不很好，因此常叫人打仗，然由此演进而为新约的 神时，就不同了，新约时 神是和平的 神，可爱的 神。这样看来， 神不是进化的吗？我就问他们，你们信耶稣么？他们齐声应道，这还消你问。我说，你们佩服耶稣的榜样和尊重耶稣的言论么？他们答佩服。既然如此，当必信耶稣所信的，但耶稣对于旧约的圣经和摩西的著作，是绝对相信的，你们却不很相信旧约的 神，而说是信耶稣的，恐不是真信的罢？他们说你从何说耶稣是相信摩西的著作和旧约的圣经？我实时叫他们开圣经念约翰五章四十六至四十七节，他们听了面面相觑，不出一言，他们最后对人说，她的圣经很熟，实在无法问难，其实不是我能熟圣经，完全圣灵的帮助，因为主知道我需要甚么，他就是甚么。我们有这样的主，还怕甚么，而不敢直行主之路呢？以弗所一章十七节保罗祈祷说：求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们知道他。保罗知我们的需要甚多，故求主赐给我们以智慧和启示的灵。其实这类的祷告，是每个信徒应有的祷告。望各位散会回到工场后，多多追求这件。不是将主的道强记在头脑里，乃是将主的道溶化在生命中。耶稣道成肉身，使我们肉身成道，使一切荣耀尽归于主，阿们！── 何守瑛《守望的人》
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