享受以马内利（二）
马太福音一章二十二至二十三节说：“这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：’必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。’〔以马内利翻出来就是神与我们同在。〕”神的独生儿子耶稣基督成为人，因着祂的降生，带来了神的同在，所以圣经说：”人要称祂为以马内利。”上文说，祂要起名为耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来，这是神为祂所起的名。但在这里接着说，人要称祂的名为以马内利，因为人从祂身上所看见的，不仅是人子耶稣，同时看见祂把神的同在带给我们，所以一切认识祂、得着祂、经历祂的人，都称祂为以马内利，因为‘神与我们同在’。
基督徒对“以马内利”这个称号并不陌生，写信后面都会加上一句祝福的话：以马内利，以表示愿神与对方同在，这确是最大的祝福。然而，我们是否了解以马内利的宝贵和丰富呢？在马太福音一章里，我们可以看见以马内利的出现：因着耶稣基督的降生，神愿意借着祂的救赎与我们同在，这是神远在造人之前的心意。
神造人之后，安息了，满足了
创世记告诉我们，神造万物最终的目的是为着造人，所以神在最后一天才造人。之后，神便息了祂一切的工，也就是说，祂对自己所作的工已经满足了。第一天神造光，虽然祂称光是好的，但祂并不满足于此；接着几天的被造之物，都不能满足祂的心意，直到第六天神照着自己的形象造人，祂的心意才满足。这是因为人要成为神的彰显，人在地上乃是为神执掌权柄，把神的权柄、旨意从天上带到地上，这就是神的目的。此外，在创造万物时，神只说话就成就了一切，但创造人时，神乃是按祂自己的形象和样式来造；人就好像成为神的“翻版”，看见人就好像看见神一样。起初亚当被造时是圣洁无罪的，所以那是无罪的时代。
人不像机械那样，完全被神操纵。人有完全的自由意志作选择，而神只对人作出启示和教导，故此祂把生命树和分别善恶树摆在人面前。有人认为神若不把分别善恶树放在伊甸园中，人就不至于沦落到今天的地步。但神所要得着的人，是一班认识祂，以主观的意志来拣选祂的人。神若不把分别善恶树摆出来，人就根本没有选择余地，因为没有犯罪的可能，结果人类亲近神便像机械人一般的被动，亳无意义。同样，一个人蒙恩得救，不是被迫的，乃是因着圣灵的感动，以致愿意接受耶稣作救主，这是神救恩的起点。
神要人选择生命树与祂联合
神按着自己的形象和样式造人，又把生命树摆在人面前；生命树预表神永恒的生命，所以圣经说人吃了生命树的果子就永远不死。神有一个心意，就是要进入人里面，作人的生命，因为亚当的身体是照神的形像而造，里面有灵和魂，但还缺少神的生命。因为亚当所拥有的仅是受造的生命，还未得着神非受造的生命，所以他并不能与神有密切的交通，又因着生命的不同，他对神的认识也非常有限。
当时神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”为何分别善恶树上的果子不可吃呢？因为它说出了一件事，就是“独立”──受造者离开创造者，自己有分别善恶的能力。那么，当时人是否需要它呢？不！因为在神所造之物中，并没有
“罪”这个东西；那又何必分别“恶”呢？它的存在只说明一件事：当人接受它，就等于人接受背叛神的原则，不要造他的主，一切都靠自己。
事实上人离了造他的主，就没有分别善恶的能力而落在黑暗之中，正如圣经说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五12）接受分别善恶树的果子，就等于接受撒但在宇宙中背叛神的原则，那就是人的骄傲、自我离开神就是人堕落的起点。人是神所造的，却离开祂而走上独立之途──事实上并非真的独立，而是跑到魔鬼的怀抱里，成为牠的俘掳，这是人类的悲剧。
神造生命树，盼望亚当能吃树上的果子而接受神的生命，永远与神同在，叫被造的人不单有神的形象，也有神的生命，完全认识神，永远享受神的同在。可惜亚当犯罪堕落了，破坏了神的心意。然而，我们的神是永远得胜的；历史上我们看见神一直与人同在，住在人中间。
当人类犯罪堕落到极点时，神就在全地寻找个别的人与他同行；祂曾寻找以诺──在那个时代，人都随从罪恶的潮流，惟有以诺与神同行，所以神愿意住在他里面，永远与人同在。到了挪亚时代，人类犯罪到了灭顶的地步，就连某些天使也都犯了淫乱的罪；人在神面前已经败坏透了，正如圣经所说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创六5）神便对此作出反应，用洪水淹没大地来审判人。但在此以前，神仍寻找人，最后寻得挪亚一家，神便启示他将要发生的事。挪亚动了敬畏的心，在洪水未来以先预备了一只方舟，保存了各种走兽牲口，也保存了他的一家。他也传义道给那世代的人，这道就是因信称义的道，叫人悔改归向神，可惜那时代的人始终不肯相信悔改。
神一直寻找人作祂的居所
在历史上，神一直寻找人与他同工，作祂的居所。挪亚成为神的器皿，神住在他里面，借着他向当时的人说话，呼召人悔改，且制造方舟，成为神的见证和明灯，叫人从黑暗归向光明，但人始终不肯归向神。洪水过后，人到了一处平原的地方，便同心合意要建造一座塔，企图与神同等，敌挡神。结果神变乱人的口音，从那时候开始，万民的语言便不同了，人也完全落在拜偶像的光景中，万民各拜自己的偶像。神就在拜偶像之地寻找了一个人，名叫亚伯拉罕，他在神面前是一个单纯的人，当他听到神的呼召：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地
去。”（创十二1）他便离开原居之地──米所波大米，也就是巴比伦── 一个拜偶像之地，照着神的应许，过了伯拉大河，成为希伯来人；希伯来的意思就是“过河”。一个蒙呼召的人，撇下偶像之地，过河往神应许之地，人称他为希伯来人，他就是以色列人的祖先。
当亚伯拉罕过了伯拉大河以后，便从北部一直前行，直走到迦南地；神亦不断向他显现，表明神愿意住在他里面。神也拣选了亚伯拉罕的后裔雅各（即以色列），所以以色列人便成为属神的民族。后来以色列人在埃及受压迫时，神兴起摩西把他们拯救出来；在旷野的路上，神启示以色列人要为祂建造一个居所，就是耶和华的会幕。在此之前，神是呼召个别的人，成为祂的居所，这是祂的心意。时候到了，神不但选择个人，更拣选了一个民族。
神要在祂子民中得着居所
当日那群从埃及被拯救出来的百姓，单是男丁就有六十多万，神向他们启示自己的心意──需要一个居所；他们在旷野不是无所事事的，神要他们学习事奉祂，要他们同心合意建造耶和华的会幕。神说：这是我的居所，我要住在其中；神在祂子民中间显出祂的心意。大卫是一个合神心意的王，他里面有感动，知道当为神建造圣殿，结果他的儿子所罗门，蒙神赐福建造了耶和华的圣殿，神的灵就充满在其中，再次显明祂的心意。
亲爱的弟兄姊妹，在旧约历史中，虽然人有许多失败，拦阻了神的心意，但神还是拣选了一群人来达成祂的心意，显出祂的得胜。神造人的目的始终是要住在人里面。然而，以色列人屡次失败远离神，以致神也远离了他们，故此在旧约时代神并不是一直与人同在，直至新约时代，耶稣基督的降生，把神的同在带给我们，这是何等有福的信息！
耶稣基督把神的同在带给我们
在新约时代，神不再只是与个别的人同在，乃是普世性的，因为人所不能得到的，神的儿子耶稣基督已经作成了。祂被称为以马内利，透过十字架的救赎，从死里复活，把圣洁永恒的生命释放出来，进入信祂的人心中，永远与他们同在，不受时空和人的软弱限制，因这救恩是耶稣基督所成全的。
十字架的救恩带来祝福，从今以后所有在新约的圣徒，都可以享受神的同在。在此我们更清楚看见，神的心意乃是与祂的儿女同在，与祂的教会同在。在神的国度里，耶稣基督是与神得胜的儿女同在，在新天新地的永世里，神便从高天临到人的中间，正如启示录二十一章二至三节说：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住’。”那时，神不再在三层天上，祂要来到地上，住在人间，永远与人同在，这是神的终极目标。
虽然我们因信主名得救上天堂了，但这不是神造人惟一的目的，神造人乃是为着让人成为祂的居所，将来成为祂的帐幕，让祂在我们这卑贱的器皿中彰显出来。就如椅子被造的目的是为着让人坐，照样，人被造并不只是为着三餐的温饱，否则就与猪没有两样了。
三餐的温饱并不能满足人，因为人还有魂的部分，要寻求感观的刺激，但这也不能满足人的心；越寻求刺激，越走进死胡同去。人必须让神在心中作主，否则就不能得到真正的满足。好比刚才所说的椅子，人坐在其上，椅子才得以发挥功能，因为这是它被造的目的，人坐在其上便显出它的价值。人被造不是为着表现短短几十年的个人成就，人生最大的意义乃是彰显造他的主，今天我们身为基督徒而不彰显神，有一天我们便会后悔，因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。然而，神拣选了我们，是为着让我们显出新生的样式。
天天享受、彰显主的同在
亲爱的弟兄姊妹，神与你同在，这“同在”是永远，无论你是软弱或得胜，属灵光景或高或低、是起是落，神都与你同在；无论在任何境地，你都需要确认神与你同在，在你身上有一个托付，就是要彰显祂──透过生活、谈吐、气质、追求和一举一动，都显出祂自己；若神真与你同在，人就能从你的生活中看见神。列王纪下第四章记载一个书念的妇人开了一所小餐馆，经常看见一位神人到她那里吃饭，她虽不晓得他是神人，却从他的一举一动看出来。她就对他说：“我看出你是个圣洁的神人，以后就住在我这里吧！”神的祝福也因此临到那妇人的家。
神人就是一个有神同在的人，今天有主耶稣在我们里面，我们都可称为“基督人”，即基督徒。因着基督住在我们里面，我们便能胜过环境、患难、惧怕和不安；在我们里面的那位，是胜过一切的救主，叫我们能够胜过撒但和罪的权势。这位基督不只是坐在高天宝座之上，祂还借着圣灵住在我们里面，永远与我们同在。所以在你的生活中，那怕有试探、艰难和肉体的软弱，只要靠着主便得胜有余了。正如保罗所说：“无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓一20）
世界的潮流非常邪恶，什至十分艰难，但在你里面的耶稣并没有改变，祂的能力和大爱并没有减少，只要信靠祂，就能在生活中多方经历祂的同在。神要拣选你成为祂的器皿，故你当在有生之年好好彰显基督，过一个“活基督”的生活，借着传福音彰显祂。这样，即使患难来临，很多人惧怕，但你却可借着祷告退到主面前，享受那从天上来的安息，里面便得着平安，人也可从你身上看见全能之主所赐的安息。基督徒的一生理当是福音的见证，让人从我们身上看见福音。
“人要称祂为以马内利，就是神与我们同在。”亲爱的弟兄姊妹，我们已经得着了，我们要透过神同在的生活，叫要来的日子彰显神、荣耀神，并以一颗奉献的心，面对将要来临的日子。── 程蒙恩《生命信息集》
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