七、得胜的解释
经文：罗六6－11
今天是培灵会在今年聚会最后的一天，想与大家解决一些问题。
我们在属灵的道路上奔跑，碰到了有不少不容易明白的问题，这因为没有照着圣经的原则去做。
首先解释一下第六节：“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。”我们既然钉了十字架，为甚么我还存在。有人说这是旧人复活，可是圣经所说的不是旧人复活，而是新人活起来。
罗马书第一章，三次说到神任凭他们。就是说神认为他们已极其败坏，无法修改。因基本已败坏了。唯一办法，是把他──旧人钉十字架，神再行创造新的，不过不是再用土做，而是叫我们与基督一同复活。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）神对那旧的全放弃了希望，因为我们原是属撒但的，属罪恶的，与神本为敌。故神不是叫我们做好来得救，乃是叫人觉得自己不行，便来仰望主耶稣基督得救。“地极的人，都当仰望我，就必得救。”（赛四十五22）这拯救的方法真希奇，神差祂的儿子耶稣基督来为我们死，神便看是我的死，祂复活了，神也看是我的复活，神对我们的本性放弃希望，故此定规了十字架做我们的旧人的结束。但钉十字架的痛苦，却归了基督，因基督是我们的元首。大卫蒙神拣选之后，未曾打过败仗，这完全是元首的关系。我们的主耶稣基督，在神面前作我们的元首。
但与主同钉十字架，在我身上的作用是怎样的？有人说，每天祷告，都要求主将我们与祂同钉十字架，这样说，是错误的说法。我与基督同钉十字架，主何时钉十字架？祂不是天天钉十字架，他只钉一次，而且是在一千九百多年前钉，怎能叫主现今天天钉十字架呢？
这样，我们怎样才是与主同钉十字架？记得元朗有句口头语是“怎得死”。我们也是想到那旧人“怎得死”。
第一、同死，是与主同死。这事是在一千九百多年前便发生，不是现今的事。即如主流血赎罪也是一千九百多年前便已作妥，因此我也是那时──一千九百多年前便和祂同钉十字架。不过，那是客观的解释，若承认的话，就得主观死的功效。即与主同钉十字架的事实，主在那时死，我现今承认。
现在借用木兰从军的事作为比方，她知道父亲被征入伍，便女扮男装，而且冒父亲的名去应征，打完仗，胜利的，荣耀的回家。
假若木兰阵亡了，她的死在她父亲身上有了影。即以后她父亲不用被征兵，征兵法在她父亲身上完全无效。
邻舍来对他说：“你女儿死了，我很同情，不过，你的女儿死了，你便可以永不用当兵，因征兵名册上已有了你的名字，且阵亡册上也有了你的名字。你藉着女儿的死，可一生脱离兵役。”但他要会利用这原则，若以后国家又再征兵，再来找他。他要说：“花某人已于某战役阵亡了，为何再来找他。”但征兵的人说：“你不是花某人吗？”花父说：“请查查阵亡册下，是不是有花某的名字。”查一查，果然阵亡册上有了花某人的名字，征兵的人便不得不走了。在阵亡册上，他确实死了，且完全死了，不是半死。
第二、若花某人很懒惰，妻子叫他去赶猪，他说：“花某人已阵亡，为何还叫他去赶猪？”他妻子听了，吃饭也不请他吃。他问：“为什么不叫我吃饭。”他妻子回答说：“花某人已阵亡，为甚么还要吃饭？”他便说：“花某人的死，是在征兵上有作用，在工作上不发生作用。因木兰是代替我在征兵法上死，不是替我在吃饭上死。同样的，主耶稣基督是替我在罪的事上死，神看主耶稣基督为我的罪而死，即是我为罪而死，所以不追究我的罪。若木兰在征兵役事上死，征兵役的事上也不追究她的父亲了。
罪在我们身上很有势力。“使罪身灭绝。”这个“罪”字原文是单数字，即这个罪住在我里面，拖我去犯罪，但如今主耶稣基督是为我向罪的事上死，我也向罪的事上死了。既然“已死的人是脱离了罪。”（罗六7）我们已与基督同钉死，所以我们也是已脱离了罪。
花木兰的父亲，会应用木兰的死的事实便得自由，我们若会应用基督的死的事实，也得了自由。
有人说，没有人搅扰他就良善，若有人碰撞他，他便会大发脾气。其实若没有人碰撞他，他也会自己发自己的脾气。原因我里面有恶性情，恶势力拖住。但已死的人，不会被罪拖住，因为神也用基督的死的原则救我们脱离了罪。
把花某的故事，再延长来说说。又有人来征兵，花某人说：“花某已于某战役阵亡。”征兵的人说：“你就不就是花某吗？”他答：“我是。”那人说：“你若是花某，便要应征入伍。”他惧，入告妻子，妻子说：“既然你认是花某，便要去了。”但他往告村长，村长转报政府说花某确已阵亡，是由花木兰代替的，政府查明属实，如果两次征用他，确实不公道，于是免了他，他知道了这件事，很多谢村长。
罪的权力又来叫我发脾气，或诱我犯罪，但我们要站稳，可是罪的恶势力仍来催迫，但如果我常在主里，主也常在我里面，便有圣灵的能力来帮助我。我们若认清已与基督同钉十字架，圣灵便来帮助我。我们是否已看清楚基督与我们的联合？若认清楚了，圣灵便作工。
简单的再说一次，我与主耶稣基督同钉十字架这事实，在一千多年前便有，今天若我们接受而应用，在乎相信，圣灵来帮助我，罪的恶势力便不能再出来。
其次，我们来谈谈关于主耶稣救我在灵程上不失败的程度怎样？即是否完全帮助我，抑或只助我一半？
现在分两方面来说：
第一、基督徒是否永不犯罪？这是不可能的，保罗劝告基督徒说：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。”（罗八12）可见基督徒仍有犯罪可能。
不过，虽然有犯罪的可能，但无犯罪的必然，这是过得胜生活，和长进的基督徒的情况。但那些不长进的基督徒则不然，他们有犯罪的可能，也有犯罪的必然。得胜与不得胜，在乎我们是否晓得靠主。
何谓“博士”？有人说，他读了许多书，所以称为“博士”。但有人说，博士不是甚么都懂，古人所谓“秀竹拿竹竿，横竖都不能入”所以基督徒不是无犯罪可能，只不过他们会靠主得胜。
第二、有人说，基督徒若能得胜，便连试探都没有了。这不是圣经所说，正如保罗所说，“顺从肉体活着。”这是我们的旧性情，虽然信主，仍然存在。我们不能过得胜的生活，因为肉体在发动。不过，切勿以为自己未得救，不然，一生未曾得安息，至为可怜。
原来我的旧性情仍然存在，直等到“得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。”（罗八23）因为受造之物，切望等候神的众子显现出来，我们身体得赎，才没有那败坏的旧本性，即亚当的旧性情。只有靠着主，这旧人才不能发动。
主对付我们的旧本性，彻底之极。有人以前抽大，醉酒，信主后，连想抽大的心，或饮酒的心，也没有。或有人得胜后，仍然被引诱，但靠主便得胜。
若全没有试探，那只是一部份人能够这样，并不是人人能这样。
再说，有此事情，已无犯罪的心，向罪死了。有时则因肉体仍在，便要常常靠主得胜。── 胡恩德《灵程漫谈》
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