敬拜的秘诀
引言
当《代祷的秘诀》一书以荷兰文出版后，有许多读者来函，谈及代祷的工作实是极其伟大艰巨。多人承认，他们对于该书所说的代祷缺少认识，并且也怕永无办到的可能。
他们问：为什么有许多基督徒对于祷告作得十分勉强呢？
一个孩子必定是很自然地，并且是顶喜乐地与他父亲在一起；照样，有什么能拦阻神的儿女去得着他奇妙的恩典呢？因为神也是乐意接纳我们，保守我们在他的面前，喜欢垂听我们的祷告，来丰富地祝福我们。
对于这个问题，我觉得人所以缺少祷告的能力，是因为人太注意自己这方面，而不注目向着神。
祷告有两方面：神和人。神是在他测不透的圣洁，荣耀和慈爰里；人却是在他的微小、有罪、污秽、软弱和无能里。我们的祷告是根据于我们眼睛所见的。如果我们只想到自己的需要和盼望，用我们自己的力量来祷告，照着我们自己的信心来相信祷告必得着答应，我们就要发现，在我们的祷告里没有力量。惟独当我们在神的光里来祷告的时候，就要看见他对于我们深切的关怀，也看见他有奇妙的爱等着答应祷告；同时也领会他的全能证明他的能作，也愿意作。并且，我们主耶稣基督的恩典和他自己借着圣灵要坚固我们的信心，使我们坚定。当我们这样持续下去的时候，我们就能认识在祷告里面的喜乐和能力了。并且开始看见，在天上的光，就是活神无限之荣耀的光中来祷告，和在地上的光，就是人的微小的光中来祷告，是有何等不同。
一个基督徒一看见了这里的不同，他就有个危险，就是他要立刻努力叫他的祷告比以前多一点，好一点；但是他要发现，他努力的结果是枉然的。他需要认识在他面前放着两条路。一条是：祷告是一个凭借，人可以藉此从天上得到所需要的。另一条是：祷告是神一个无限的恩典，把我们提升到他的交通和慈爱里。当他这样带我们到他自己里面之后，就赐给我们所需要的祝福。头一条路，我们借着祷告，最主要的乃是得着某些恩赐。后一条路，我们得着神和他的爱，并与他的相交，以及人的降服于他的荣耀和旨意，这些才是首要的东西。
当神的儿女明白了这个，他就要看见在他面前摆着两条路可以任意选择：到底他的祷告生活是站在人一方面呢？还是站在神的一方面？每一个祷告是人第一呢？还是神第一？他必须有一个确切定规，究竟他要走哪一条路？他也要觉得，从这条路转到那条路不是一件容易的事，只能借着神全能的工作和人的相信并降服，才能与神同行。只有在祷告中坚决地定意舍下己的生命，完全降服于圣灵的引导，才能使他成为一个祷告的人，正如神和基督徒所要的。
本书是要简单的帮助那些有心要借着祷告，进入那向他们开启着的奇妙的福分。他要提醒读者，在每天的祷告里，神必须是第一。要达到这目的，必须有最秘密的祷告，在那里你能单独的碰见神。第一件事，你要在极深的敬虔里，俯伏在神面前，要尊父的名为圣；然后向他献上你的敬拜。当你觉得他的同在的时候，你就可以说出你的盼望，并且相信他垂听了你的祈求，到了时候他必成全。
在这本书里，我们还觉得需要重复述说这可爱的信息：就是要花时间。要给神时间来向你启示。也花出时间安静等候在他面前，借着圣灵相信神是与你同在，并在你里面工作的能力。也花时间来读他的话，好像在他面前一样；藉此，你才能知道神向你的要求是什么，神对你的应许是什么。
要让神的话在你外面创造一个圣洁的空气，在你里面创造一个圣洁的属天亮光，使你的心在这里得着滋润和刚强，能作每天的工作。是的，花时间让神圣洁的同在进入你的心，到了时候，你的全人就能被天上的生命和爱情逐渐渗透。
本书以前是用荷兰文写的，已证明对许多人有帮助。有一位主的仆人写信来说：他已经读了两遍，现在要开始第三遍，并且给他每一个孩子一本。
我深深地觉得，要叫基督徒的代祷是有功效的，是得胜的，他就要在祷告上受训练。如果神的儿女在查经班或者别的地方，有心要使那些与他们在一起的人，分享他们所受的祝福，用这本书来帮助年轻或较弱的基督徒，更深地进入那喜乐和能力的生命里，我想神一定喜悦。因为神是等候着要人来进入他的自己，他们只需要学习，如何借着信心的祷告，活在神面前，每天操练与神交通。如果祷告的路总以神为第一，他们就要发现这样的祷告，不只是极大平安喜乐的道路，也是为着那些尚未被神所得着的人代祷的真实能力。我谦卑地求神借着这书丰富地祝福他的儿女。
慕安得烈
“神启示他的同在：
让我们敬拜他，
存恐惧的心在他面前。
神在他的殿中：
一切都当静默，
在最深的敬畏中俯伏。
惟独他，我们的神，
他是我们的神，我们的救主，
赞美他的名直到永远。”
1·真实的敬拜
“你要敬拜神。”（启二十二9）
那些曾读过《代祷的秘诀》的人问说：为什么祷告和代祷并不是一个大喜乐呢？难道我们没有路可以与神相交以他为乐，好像那些代祷者一样为着所祷告的人带下他的能力和祝福么？
对于这个问题有好几个回答，但那最重要的回答就是：我们认识神太少了。在我们祷告的时候，我们并没有将我们的心放在他面前等候他，把这当作一件重要的事情。但这件事却是不可少的。我们常常想到我们自己，我们的需要，我们的较弱，我们的盼望和我们的祷告。我们忘记了在每一个祷告中，神必须是第一，也必须是一切。去寻求他，寻见他，停留在他面前，相信他是圣洁的，是与我们同在的，他也实在听了我们的祷告，也作工在我们里面一一只有这样才能使我们的祷告极其自然，极其容易，好像小孩子同他的父亲讲话一样。
怎样才能这样的亲近神，与神相交呢？回答是简单的：我们必须给神时间，让他将自己启示给我们。用你的全心相信这一个，当你将自己谦卑敬虔地献给神的时候，他就作你的听祷告者。但是如果你不给他时间，不安静在他面前，你就不能得着这个。不是人数的众多和你祷告话语的热切，会使祷告有力量。祷告的力量是在于有一个活的信心，相信神自己要将你和你的祷告带到他慈爱的心里。到了他的时候，他自己就要给你证实，你的祷告一定蒙垂听。
本书的用意是要帮助你，在每一个祷告里去认识那一条遇见神的路。我们每天要给你一些话语，使你借着这些话叫你的心能俯伏在神面前等候他，使这些话又真又活地成为你的经历。
今天就用这些话语来开始：
“哦，我的主！我将我的心举起向着你。”安静地俯伏在他面前，相信他正在看着你，还要启示他的同在。“我的心渴慕神，渴慕那活的神。”
2·神是个灵
“神是个灵，所以拜他的，必须在灵和真里拜他”（约四24原文）。
当神用土创造了人，又吹入一口生命的气的时候，人就变成了一个活的魂。这一个魂是在灵和体的中间，他可以降服灵，被提升到神那里，也可以降服肉体和这肉体的情欲。在堕落之后，人拒绝降服灵，成为肉体的奴隶，在人里面的灵就变成完全黑暗的了。
当人重生的时候，人的灵又活过来，得着从上面来的生命。当人在重生的生命里，和神交通的时候，人的灵就降服于神的灵。灵就是人里面最深的部分。诗篇五十一篇六节：“你所喜爱的，是内里诚实，你在我隐密处，必使我得智慧。”耶利米书三十一章三十三节：“我要将我的律法放在他们里面。”以赛亚也说：“夜间我的心渴望你，我里面的灵切切寻求你。”这一个心必须进到隐密处的灵的深处去，起来寻求神。
神是个灵，极其圣洁，极其荣耀。他给我们一个灵，为的是要我们与他相交，紧紧跟随他自己。但是这个能力因为罪就渐渐失去了。除了将我们的心在安静里献上给神，让他的圣灵在我们里面作工之外，就没有别的恢复的方法。神愿意在我们里面的部分，深过我们的思想和感觉，在我们的灵里教导我们，在灵和真里敬拜他。
“父要这样的人拜他。”如果我们等候他，他就要借着圣灵来教导我们如何敬拜他。在这安静的时候，要肃敬静默在神面前降服你自己，全心相信接受他的灵温柔的工作。对神说出这些话：“我的心哪，你当安静在神面前。”“夜间我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你。”“哦神，我等候你。”
3·代祷和敬拜
“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”（诗九十六9）
我们越认识神，我们就越看见代祷能力的奇妙。我们要明白这是人与神同工，作成他旨意的方法。神已经将他在基督里的救赎整个托付给他的子民，使他们宣示并传扬给人。在这一切里面，代祷是主要的元素，因为在这里，他的仆人能进入基督完全的交通，接受那天上之圣灵的能力作为他们作工的能力。
我们很容易看见，为什么神如此安排。神实在愿望更新我们，使我们像他。但我们没法办到。除非我们将他的爱慕，作为我们的爱慕，我们就不能有他的性情；除非在爱慕里献上我们自己，我们就不能慢慢的像基督那样“长远活着为我们祈求。”那些已经奉献了的信徒确能达到这种生活。
我们对神这伟大的目的越看得清楚，我们就越觉得需要真实地到神面前，谦卑圣洁地敬拜他。我们越这样多花时间停留在神的面前，完全进入他的心意，整个的心充满了他伟大的旨意和思想，我们就更能相信，神自己要因着我们的祷告，作出他的美意。当神的荣耀光照我们的时候，我们就认识我们是何等的无能，因此我们就在信心里相信神要作工，远超过我们所求所想的。代祷能使你感觉需要更深的敬拜。敬拜能使代祷有一种新的能力。一个诚实的代祷和一个更深的敬拜是不能分开的。
这真实敬拜的秘诀是只给那些肯花时间留在神面前，降服给神，让神启示他自己的那一班人知道的。敬拜能叫我们认识神的荣耀。
“哦，来罢，让我们俯伏敬拜，让我们跪拜创造我们的主，因为他是我们的神。”“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。
4·爱慕神
“夜间我心中羡慕你”（赛二十六9）。
什么是人在地上所能看见，所能寻得最重要，最伟大，最荣耀的东西呢？只有神自己。
什么是人每天所需要而能作到的，又最重要，最美好，最荣耀的的事呢？除了寻求，认识，爱慕，并赞美这位荣耀的神之外，再也没有别的了。神是那么的荣耀，但那些将自己献给神，为神而活，让他的荣耀在心里并生命里工作的人，也是极其荣耀的。
我的弟兄，你有没有学习每天去作那第一的，最伟大的事呢？没有一件事比寻求这位神，并学习碰见他，敬拜他，为他和他的荣耀而活着更伟大的了。当一个基督徒真的看见了这一个，并降服自己，认为每日与神交通是他生活的主要目的时，那就是他在基督徒生命的道路上往前走了一大步了。
请花时间来寻求，这究竟是不是一个真理，是不是一个最高的智慧，是基督徒应该为着而活的。一一在生活中对神有正确的认识并用全心来爱他。相信这不只是非常的实在，而且神自己也极其盼望你能这样与他同活，也愿意答应你的祷告，使你能经历这一个。
请自今天起从圣经中拿出一些话，用安静的心来对神说：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，我渴想你，我的心切慕你我心紧紧地跟随你”（诗六十三1一8）。
“我一心寻求你”（诗一一九2）。
以极深的崇敬和像小孩一样的盼望，重复这些话，直到这些话的灵意和能力进入你的心；并且等候神，直到你尝着了与他这样相交的福分。当你这样保持下去的时候，你就要学习存敬畏的心活在神面前，并盼望整天都继续在这种情形里。
“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。”（诗四十1）。
5·静默的敬拜
“我的心默默无声，专等候神我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”（诗六十二1－－5）
当人在他的微小里，神在他的荣耀里，彼此相逢的时候，我们都知道神所说的话的价值是远超过人所说的。但是在我们的祷告里，却时常发表许多自己的思想，只是关乎我们的需要，以致于我们没有给神时间来对我们说话。我们的祷告常是这样的胡涂不定。所以这是我们当学的一个大的功课，就是在神面前安静默然，乃是真实敬拜的秘诀。让我们记得这一个应许说：“你们得力在乎平静安稳。”“我的心哪，你当专等候神，因为我的盼望是从他而来。”“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。”
当人的心俯伏在他的面前，想念他的伟大，他的圣洁，他的能力和他的爱心，而将他的名所该得的荣耀，尊贵和敬拜归给他的时候，人的心就敞开来接受神的亲密，和他能力的工作。
哦！基督徒啊，当相信只有这样的敬拜神一一在你的无有里俯伏下拜，并举起你的思想来领会神的同在，因为他在基督耶稣里将自己赐给了你——才是惟一的路，将神所当得的荣耀归给他，并且能带到那祷告最高的祝福里。
不要想这是白费光阴。如果在起头的时候觉得困难，没有效果，不要放弃他。相信他能带你到与神正当的关系里。他为你开一条与神交通的路。他也带进一个蒙福的保证，就是神用柔爱看顾你，又用秘密而神圣的能力工作在你里面。当你这样成为习惯的时候，你就要觉得他的同在是整天地不离开你。这一个能使你刚强地为神作见证。有人说：“除了神在人里面之外，没有一个人能影响别人，叫人善良与圣洁。”人会觉得你是与神同在的。“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默”（哈二20）。“凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声，因为他兴起，从圣所出来了”（亚二13）。
6·神脸上的光
“神就是光。”（约壹一5） “耶和华是我的亮光”（诗二十七1）。
每早晨太阳升起，我们行在他的光中，欢欢喜喜地作各样该作的事。无论我们想不想到他，太阳的光总是整天照着我们的。
每早晨神的光也照着他的儿女。但是如果我们要享受主脸上的光，我们的心必须转向神，相信他，好让他的光照着我们。
如果在午夜有条船遇了险，那水手们是何等热切地等候早晨快到啊！他们要发出多少的叹息，说，什么时候天才发亮呢？照样，基督徒也必须这样等候神，忍耐地等候，直到他的光照着了他。
“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮”（诗一三O6）。
哦，我的心哪！每天用这些话来开始祷告：
“求你使你的脸光照仆人”（诗三十一16）。
“耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们”（诗四6）。
“使你的脸发光，我们便要得救”（诗八十3，7，19）。
不要停止使用这些话，直到你知道他脸上的光和祝福已经赐给了你。这样，你就要认识这个真理：“他们在你脸上的光里行走，他们因你的名终日欢乐”（诗八十九15一16）。
神的儿女们，要相信你的父是热切地盼望你终日欢乐居住在他的光中。天上的光，就是天父脸上的光，是绝对需要的，正像你每时刻需要太阳的光一样。而且，我们如何能确定地接受享受这阳光，我们也可以确信说，神是极其渴望让他的光照着我们。
就是在有云的时候，太阳仍旧在那里。同样，我们就是在各样的难处中，神的光仍然不止息地照着我们。如果你知道太阳已经升起了，你就能终日倚靠这光行走；照样，你也要确实把握，神的光每早晨照亮了你，这样你就能整天靠着这光行走。
不要停止追求，直到你说；“有许多人说：‘谁能将良善启示我们呢？’主啊，求你仰起脸来，光照我们。”要花时间追求，直到光照亮在你的心里，你也能诚实地说：“主是我的亮光，是我的拯救”（诗二十七1）。
7·信神
“耶稣回答说：‘你们当信服神’”（可十一22）。
眼睛是一个器官，我们借着他能看见亮光，也享受亮光；同样，信心是一种能力，我们借着他能看见神的光，而且行走在光中。
人是为着神造的，也是照他神圣的形像造的。试看人那奇妙思想的能力，能领会神隐藏在自然界里的智慧。也试看人的心，他有无限的牺牲自己和爱的能力。神所以这样造人，为的是要人去寻找他，寻见他，渐渐地像他，显出他的荣耀来，成为他居住的所在。信心就是我们的眼睛，从世界和自己这面转移到神的身上，并且在他的光中得以见光。所以神只向着信心才启示他自己。
多少时候，我们努力去激起那些关乎神的思想和感觉，但是，那不过是一个模糊的影儿，我们忘记了去注视那无可比拟的源头。
当我们领会这个的时候，神就要在我们心的深处启示他自己。
若没有信就不能讨神的喜悦，也不能认识神。在我们安静的时候，我们祷告我们在暗中的父，在那里“他将我们藏在他帐幕的隐密处。”并且，正当我们在他面前等候敬拜的时候，他就要在实际里，将他的光照亮在我们心里，正像光藉他的本性，显露自己一样。
让我们有一个爱慕，就是爱慕花时间安静在神的面前，用一个无限的信心，照着他的盼望，让他启示他自己。让我们从神的话得喂养，使我们在信心上坚固。让这信心充满了神荣耀的思想，也充满了他启示给我们的能力和他热切的爱，直到完全得着我们。
如果每天与神有这样的秘密交通，我们的信心必操练得更刚强，信心也就成为我们生活的习惯，并保守我们一直享受他的同在，经历他拯救的能力。
亚伯拉罕“因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成”（罗四20一21）。
“我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就”（徒二十七25）。
“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华”（诗二十七14）。
8·单独亲近神
“耶稣自己祷告”（路九18）。
“他独自又退到山上去了”（约六15）
人需要神。神造人是为了他自己，要人单单从他里面得着生命和喜乐。
人需要单独地亲近神。但是人因为有肉体和世界的情欲，便堕落到暂时并可见之事物的权势底下。他的恢复就是重新回到父的家里，活在父的同在，父的慈爱和父的交通里面。救恩就是带领人爱慕并喜悦与神同在。
人需要单独地与神同在。没有这个，神的光就得不着机会照到人的心里，借着他神圣的工作变化他的本性，并且神的丰满也不能充满到他的里面。
人需要单独地与神同在，将他自己降服在他的圣洁，他的生命，他的慈爱的能力面前。基督在地上的时候，也需要这个。若是他没有不时地离开那些围绕他的事物，去单独地亲近神，他就不能在肉身中活出那一个“子”的生命。这一个对于我们岂不更是何等的需要吗？
当我们的主给我们那有福的命令，叫我们进入我们的内室，关上门，单独地祷告我们在暗中的父的时候，他也给我们应许说，父必要听这样的祷告，并且在人面前，在我们的生活里，大大地报答我们。
单独地亲近神一一这是真实祷告的秘诀，也是在祷告里得着真实能力的秘诀，也是真的，活的，与神面对面相交的秘诀，更是得着事奉能力的秘诀。若没有每天单独亲近神，就没有真的，深的与神交谈，也没有真的，深的圣洁，同时也不能穿上圣灵和能力，更没有长久的平安和喜乐。除了多多长久地单独亲近神之外，就没有进入圣洁之路。
每天早晨实习隐密处的祷告，是一个何等不可估量的权利呢？让我们把心放在这上面，来寻找，寻见，并碰着神。
我的心哪，花时间，花时间来单独亲近神。以后对你那些以为祷告五分锺就 完了的人就要觉得惊奇了。
“我的王，我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祷告”（诗五2）。
“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的祷告，并要仰望”（诗五3直译）。
9·完全为神
“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（诗七十三25）。
单独亲近神一一这是一句非常重要的话，我们可以从神那里寻求恩典来达到他的深处。然后我们就要学习另外一句同样深切的话——完全为神。
如果我们觉得不易坚持“单独亲近神”，那是因为我们缺少“完全为神”。因为他是惟一的神，只有他是配受敬拜的。神有权利要求我们来完全为着他自己。没有这一个降服，他就不能显示他的能力。我们看旧约里他的仆人亚伯拉罕、摩西、以利亚和大卫，他们将自己完全无保留地献给了神，所以神能借着他们作出他的计划。只有一个完全降服的心才能相信神一切所应许的。
天然的事告诉我们说，如果有人要干一番伟大的事业，他必须把全人放在上面。这一个律，特别在母亲对待她小孩的爱上显明出来。她将他自己完全给了她所爱的孩子。这样我们将自己也完全给了那伟大的爱的神，岂不是应当的么？我们岂不该在每天早晨起来的时候，以这“完全为神”的话作为我们奉献的要旨么？因为神将他自己完全给了我们，他也愿意我们将我们自己完全献给他。
让我们在内室单独亲近神，默想这些，并且热切地求他借着他的大能，照着他所喜悦的，工作在我们里面。
完全为神！这是何等的权利，何等希奇的恩典在我们身上！完全为神，这是何等的分别！从人，从工作，从一切能拉我们到外面去的事物里分别出来，完全为神！当我们知道这个意义，并知道因此神所要赐给我们的是什么，我们才认识这是一个何等难以形容的祝福。
“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神”（申五5，太二十二37）。
“他们尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见”（代下十五15）。
“我一心寻求了你”（诗一一九10）。
10·认识神
“认识你，这就是永生”（约十七3）。
在属灵的生命里，认识神是绝对需要的。这就是永生。这认识并不是人告诉我们的，也不是我们自己想出来的，乃是在生活的经历里，神将他自己启示在我们心里。这位活神照出他那赐生命的、圣洁慈爱的光线，给那些等候他的人，正像寒冬的日光使我们的身体温暖一样。
为什么我们对于真认识神而有的赐生命的能力缺少经历呢？这就是因为我们没有给神够多的时间让他来启示他自己。当我们祷告的时候，我们总是想，我们已经很知道如何向神说话。我们却忘了祷告的时候，第一件事就是要安静在神面前，让神来启示他自己，借着他隐藏而有大能的力量，显出他的同在，住在我们里面作工。真的，只有在个人的经历上，认识神的同在和他的慈爰，才是生命。
也许你曾听见过劳伦斯弟兄。他非常盼望要认识神，他属灵的指导者给他一些祈祷文的书，可是他却把这些书摆在一边。他说，如果我不认识那听我祷告的神，这些东西对于我的祷告，并不能有多少的帮助。他相信神要启示他自己。他来到这位伟大圣洁的神面前，满心感觉他的同在，用很长的时间来安静地敬拜。他继续这一个操练，到后来他就活在一个不断的与神同在里面，经历了神的亲近和保守的能力。每日早晨太阳升起，便保证整日都有亮光，照样，当我们每天早晨安静等候神，降服我们自己，让他来光照我们，他的同在和能力也保证整天的随着我们。所以你该能确定地说，太阳已经在你里面升起来了。
要学习这一个伟大的功课，就是学习太阳每天所宣告的。在寒冬太阳怎样照着我们，使我们温暖，同样要相信说，那活神要用他的爱和大能作工在你里面。他要向那些等候他的人启示说，他是生命，亮光，喜乐和能力。
“耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们”（诗四6）。
“当安静，要知道我是神”（诗四十六10另译）。
11·父神
“奉父子圣灵的名给他们施浸”（太二十八19）。
我们要记得这神圣三而一之神的意义，有极其敬虔的一方面。我们说到神，我们就想到有一个不能想象的距离，将圣洁的神和罪人分开，使我们只能俯伏在极其懊悔和畏惧之中。当我们说到主基督，我们就想到与他之间的距离是近得无法再近的，他为女子所生，就是为亚当（译者注：即“人类”）的女儿所生；并且受了咒诅的死，得以与我们联合，不能分开，直到永远。我们再说到圣灵，我们就想起神无限的祝福，有他的同在在我们里面，使我们成为他的家和他的殿，一直到永远。
当基督教导我们说：“我们在天上的父”的时候，他立刻接着说：“愿人都尊你的名为圣。”因为神是圣洁的，所以我们也要圣洁。除了我们尊那名为圣，并借着祷告亲近他之外，再没有成圣的路了。
多少时候，我们说到那名，并没有觉得是一个不可言喻的特权，说出我们与神之间的关系。如果我们肯花时间来与神接触，在他的父爱里敬拜他，我们的内室就要成为天的门了。
神的儿女，如果你祷告你在暗中的父，在他面前深深地俯伏，寻求敬拜他最圣洁的名，请你们记得，这就是祷告最高的祝福。
“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”（太六6）。
在隐密处单独亲近神，并喊说：“我的父。”这是何等不可言喻的权利呢！要相信说，他在暗中察看我，也要在明处报答我。花时间来学习，直到你能说：“我们面对面见了神，我的性命仍得保全”（创三十二30）。
12·子神
“愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。”（罗一7）
这是很特别的一件事，使徒保罗在他十三封书信里都写着：“愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。”他有一个很深的感觉，就是父和子在恩典的工作上，是那么合一不能分开的。所以在每一个开头的祝福上。他总是提到父，又提到子。
这对于我们是一个很要紧的功课。在基督徒的生活中，我们可以常想到神父，并向他祷告。但是慢慢地我们就要看见，如果我们不了解下面所说的真理，必定有属灵的损失；这个真理就是每天每时只有借着信，在基督里与他有活的联合，我们才能享受神完全并常时的交通。
请我们想一想，关乎在宝座中间的羔羊，神的话是怎样说的呢？约翰曾看见一位坐在宝座上的“四活物昼夜不住的说：圣哉，圣哉，圣哉，主神，是昔在，今在，以后永在的全能者”（启四8）。
后来他看见，“宝座之中，有羔羊站立，像是被杀过的”（启五6）。在所有敬拜的群众中，没有人能看见神，只有他先看见了基督，就是神的羔羊，就是看见了神。同样，没有人看见了基督，却看不见神的荣耀。因为父和子是不能分开的。
哦，基督徒啊，如果你要准确地认识敬拜神，只能在基督里寻求并敬拜他。如果你要寻找基督，只能在神里面寻求他敬拜他。这样，你就能明白什么是“你的生命与基督一同藏在神里面”，你也能经历与基督相交而敬拜基督，在充分认识神的爱和圣洁上是不可少的。
魂哪，当安静，在最深的敬虔里说：“愿恩惠和平安一一一切我所要求的一一是从神我们的父和主耶稣基督而来。”
花时间来默想，并且相信，盼望一切都是从坐在宝座上的父神和在宝座中间的羔羊，主耶稣基督而来。这样你就要真的学习敬拜神。常回到这圣洁的情形里，“愿荣耀归给坐宝座的和羔羊”（启五13）。
13·灵神
“我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进入父面前。”（弗二18）
我们在内室中与神相交的时候，需要防备一个危险，就是在知识和情欲的力量里去寻求认识神和基督。神将圣灵赐给我们，为要叫我们借着他得以在儿子里亲近父。让我们儆醒，恐怕因为我们没有等候圣灵的引导，使我们的努力归于徒然。
基督在最后的一夜，将这一个真理教导他的门徒。讲到训慰师的来到，他说：“如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。到那日，你们要奉我的名祈求”。让我们抓着这个真理，就是神赐给我们圣灵的目的，为要教导我们如何祷告。他能使我们与父及子的交通，成为一个蒙祝福的实际。你当坚定地相信，他是秘密地在你里面工作。当你进入内室的时候，要将你自己完全服在他的引导之下。他是引导你祷告和敬拜的导师。
在复活那一天晚上，基督对着他的门徒说：“你们受圣灵。”这是为着要坚固他们，在十天的祷告中接受圣灵的丰富。这一个使我们想起在祷告亲近神的时候，应记牢三件事：
第一、我们祷告的时候，一定要相信，圣灵是住在我们里面；要心里安静，确定地将自己降服在他的引导之下。为这个要花上时间。
第二、要相信圣灵“更大的工作”，就是要光照并加强我们属灵的生命一一圣灵的充满一一要相信他一定按着我们所祷告的赐给我们。
第三、我们要相信，借着圣灵并与神所有的儿女联合，我们可以祈求并期望圣灵有力地在他的教会和子民身上作工。
“信我的人，就是经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”（约七38）。
你信这个么？
14·主的隐密处
“进入你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”（太六6）。
主非常渴望他的门徒认识神是他们的父，而与他有隐密的交通。在主自己的生活里，他认识在隐密处遇见神，这不只是必需的，也是最高的喜乐。他也要我们认识说，若不是每天与天上的父相交，就不可能作一个真实全心向着主的门徒。天上的父是在隐密处等待着我们。
神是一位把他自己从世界和一切属乎世界的里头隐藏起来的神。神也要我们从世界和我们自己里出来，他要叫我们得着与他又亲密、又深入的相交祝福。哦，但愿神的儿女们都明白这个！
旧约里的信徒曾享受过这种经历。“你是我隐藏之所。”“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”“主与敬畏他的人亲密。”今天新约的基督徒更当看重这个与神隐密的相交。我们读过：“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”如果我们真的相信这个，我们就有喜乐的确据。我们的生命与基督一同藏在神里面，蒙他这样神圣的保守，是极其平安，任何仇敌都不能加害的。我们必须逐日坚定地寻求，在祷告我们暗中的父里得着属灵生命的更新。
我们与基督一同死了，既有分于他的死，也必有分于他的复活。我们知道树的根是藏在地底下的，所以我们每天生活的根，也必须深深地隐藏在神里面。
哦心哪！花时间来实习：
“你必把他们藏在你面前的隐密处”（诗三十一20）。
我们祷告的第一个思想，必须是：我知道我是单独的与神同在，并且神也与我同在。
“他把我藏在他帐幕的隐密处”（诗二十七5）。
15·天上半小时的寂静
“天上寂静约有二刻。另有一位天使来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟，和众圣徒的祈祷一同升到神面前”（启八1—4）。
在第一位天使吹号之前，要将众圣徒的祈祷带到神面前，“天上寂静约有二刻。”因此有千万神的儿女们都觉得，脱出世上事物安静半小时，在神面前献上祷告与他同在，是绝对需要的。这样，他们就能够在每日的生活中得着刚强。
我们常听见人说，没有时间祷告。也有人承认说，就是有了时间，他们也不能用这时间来与神有真实的交通。这就不问而知，甚么是拦阻属灵生命的长进了。得力的秘诀只能在与神活泼的交通中找着。
我的弟兄啊！假使你顺服基督，当你听见他说：“要关上门，祷告你在暗中的父”的时候，就当勇敢地单独与神亲近半小时。不要想，我不知道要如何花这时间。只要相信说，如果你开始这样作，并忠心地在安静中俯伏在神面前，他就要向你启示他自己。
若是你需要帮助的话，可以读几节圣经，让神的话说到你里面。然后在极深的谦卑里，俯伏在神面前等候他。他就要在你里面作工。读诗篇六十一，六十二或六十三篇，在神面前说出这些话。然后开始祷告。为你的家庭，为孩子，为聚会，为教会和传道人，为学校和工作来祷告。虽然好像时间很长，可是要继续下去。神要报答你，你也定规碰见神。
弟兄啊！神愿意祝福你。难道这不值得你去花半小时的工夫，单独来亲近神么？为着献上众圣徒的祷告，在天上还需要有半小时的寂静，何况在地上呢？如果你持续下去，你就要看见这一天中，似乎是最难的半小时，到后来要成为你一生中最有福的时刻。
我的心默默向着神。
“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来”（诗六十二5）。
16·神的伟大
“因你为大，且行奇妙的事，惟独你是神”（诗八十六10）。
任何人要开始作一件重要工作的时候，他就要花出时间来，思想那件工作的伟大。研究科学的人，在研究自然界的时候，例如天文学，需要花许多年的精力，研究太阳以及各星体的大小重要性。
那么难道我们荣耀的神，竟不值得我们花时间去寻求，敬拜他的荣耀么？
但是，我们对神的伟大的认识，是何等的肤浅呢！我们没有花时间，俯伏在他面前，在他无可比拟的威严和尊荣之下接受深刻的感动。
用下面的话来默想，直到你充分地感觉，神是如何伟大的神。“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。”“我也要传扬你的大德。”“他们记念你的大恩，就要传出来”（诗一四五3， 6， 7）。
不要想很容易把握这些话的意思。要花时间让这些话印在你心里，直到你俯伏无声地在神面前敬拜。
“耶和华啊I在你没有难成的事，你是至大全能的神谋事有大略，行事有大能”（耶三十二17一19）。
让我们听神的答应：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事么”（耶三十二27）。
要对神的伟大有准确的认识，是需要花时间的。但是，如果我们将神所该得的尊荣归给他，并且假使我们的信心增长，认识我们的神和他的能力是何等伟大的话，我们就要被吸引停留在内室里，在这位伟大全能的神面前，谦卑地俯伏敬拜。在他丰盛的怜悯里，借着圣灵他要教导我们说：“来啊！耶和华为大神。”
“我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗九十五6）。
“耶和华为大神，为大王，超乎万神之上”（诗九十五3）。
17·一个完全的心
“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（代下十六9）。
我们知道，作世界的事务，必须用整个的心才能作得好。这个原则，在属灵的境界里更是如此。神曾命令我们说：“你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神”（申六5）。在耶利米书二十九章十三节说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
如果有热心的基督徒，只专心注意他们日常的工作，在事奉神的事上却很随便，这是希奇的事。他们不认识，无论在什么情境中，都该全心全力献上事奉神。
我们从前面的经节能看见，用全心来寻求神，是绝对必须的。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助全心向他的人”（照原文另译）。
这句话对于我们是何等的鼓励，要叫我们带着一个正直的心，谦卑等候在神面前。我们可以相信说，他的眼睛是察看我们的，要在我们和我们的工作上，显出他的大能来。
基督徒啊！你有没有在敬拜神的时候学习这功课，每个早晨将自己献上，为要遵行他的旨意呢？用全心来祷告，用诚实的全心将自己献给他，然后在信心里盼望神的能力在你里面作工，也借着你作工。
请你记得，要达到这个，必须先安静在他面前，直到你充分地领会，他实在是秘密地在你心里作工。“我等候神”（诗六十九3）。
“把我藏在他帐幕的隐密处”（诗二十七5）。
18·神的全能
“我是全能的神”（创十七1）。
亚伯拉罕听见这话以后，就俯伏在地；神对他说话，使他充满信心，信神必为他作事。基督徒啊，你会否深深地谦卑俯伏在神面前，直到你觉得你已活活地接触了那位全能者，直到你满心相信，神已经在你里面作工，并要成全这工呢？
诗篇里记着，从前有许多信徒如何在神和他的能力里荣耀神。
“耶和华我的力量啊，我爱你”（诗十八1）。
“耶和华是我生命的力量”（诗二十七1）。
“神是我心里的力量”（诗七十三26）。
“使我心里有能力”（诗一三八3）。再看诗十八32，九十六1，六十八28，35，五十九17，八十九17）。
花时间将这些话引用到自己身上，并且敬拜神全能者是你的力量。
基督教训我们说，救恩是神的工作，人是绝对不能作的。门徒问说：“这样谁能得救呢？”主的回答是：“在人这是不能的，在神凡事都能。”如果我们坚信这个，我们就能相信，神是按他所看为好的，作工在我们里面。
让我们想一想，保罗怎样为以弗所人祷告；他求神借着圣灵的光照，使我们认识，“他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”又说；“照他荣耀的权能得以在各样的力上加力”（西一11）。当人完全相信，神的大能是不止息地在他里面作工的时候，他就能欢乐着说：“神是我生命的力量。”
你是否希奇，有许多基督徒常说到他们的较弱和失败。这是因为他们不认识，全能的神必须逐日逐时在他们里面作工。这一个乃是真实信心生活的秘诀。
不要停止追求，直到你能对神说：“耶和华我的力量啊，我爱你。”让神完全占有了你，你就能和神的百姓一同说：“你是他们力量的荣耀”（诗八十九17）。
19·敬畏神
“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福”（诗一一二1，一二八1、4）
敬畏神——这句话说出旧约时代圣徒生活的特点，也是新约更丰盛生命的根基。神的儿女们该爱慕这敬畏神的恩赐。对神存敬畏的心是我们生活中主要的部分，为要给环绕我们的世人一个真实的印象。在耶利米书有一个关于新约的大应许：“又要与他们立永远的约，使他们有敬畏我的心，不离开我”（耶三十二40）。
在使徒行传里，我们也看见这两个完全的联合。各处的教会都平安，被建立，“凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了”（徒九31）。保罗也多次将敬畏神看为基督徒生活中重要的一点“恐惧战兢作成你们得救的工夫，因为是神在你们心里运行”（腓二12一13）。“敬畏神，得以成圣”（林后七1）。
我们常听见有人说：今天教会所以不能和清教徒和立约者（Covenanters）的时代相比，有一个原因就是缺乏敬畏神的心。所以今天的教会才有那么多的软弱，不能好好地读神的话，也不像当初的教会那样满有不住祷告的灵。我们需要将诸如前面的经文好好加以讲解，并充分教导初信的人认识对神敬畏的需要与祝福，使人有不住的祷告，使他成为信心生活的要素。
让我们在内室中好好培植这恩典。让我们听从天上来的呼声：
“主啊，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名呢，因为独有你是圣的。”
“当存畏惧事奉耶和华，又当有战兢而快乐。”
让这话：“敬畏主的人是有福的”印进我们的心，并且相信这就是最深蒙福的秘诀。
“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”（诗二11）
20·测不透的神
“看哪，神为大，我们不能全知论到全能者，我们不能测度；他大有能力”（伯三十六26，三十七23）。
神是个灵，他的位格和荣耀，是远超过我们所能领会的；我们实在太渺小，对于他的审度，是微乎其微的。在属灵的生活里，最要紧的是该有一个深深的感觉，就是神的意念和道路是远远的高过我们的意念，像天离地那样高。我们该用何等的谦卑和神圣的虔诚来仰望神，并带着像孩子一样简单的心，降服于圣灵的教训呢！“深哉，神丰富的智能和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻”（罗十一33）。
让我们的心答应说，“哦，主啊！哦，诸神之神，你的意念何等奇妙，你的谋略何其深奥。”这认识神的学习应当使我们充满神圣的敬畏，并神圣的渴慕，盼望正确地认识他并尊敬他。
让我们思想：他的伟大，他的能力，他的全能，他的智慧，他的圣洁，他的怜悯，他的慈爱，这些都是我们无法测度的。
当我们敬拜的时候，让我们喊说：“我们的神，我们的父，在你的伟大里有何等无法测度的荣耀！”愿你带着羞愧的心承认，你没有好好地追求认识他，也没有等候他来启示他自己。然后开始在信心里超越所有理解的方法，来信靠这位测不透全然荣耀的神，要作工在你的心里和生命里，使你越来越正确地认识他。
“主耶和华啊，我的眼目仰望你。我投靠你”（诗一四一8）。“当休息（或作安静），要知道我是神”（诗四十六10）。
21·神的圣洁（旧约）
“你们要圣洁，因为我是圣洁的我是叫你们成圣的耶和华”（利十一45，十九2，二十7、8，二十一8、15、 23，二十二9、16）。
在利未记里，这些话反复述说了九次之多。以色列人学习认识圣洁是神最高最荣耀的性情，所以他的子民也必须有这个特性。凡诚心要正确地认识神，在隐密处与他相交的人，心必须追求圣洁，因为他是圣洁的。那来到神面前的祭司必须分别出来，过一个圣洁的生活。
先知以赛亚也说，我看见主坐在高高的宝座上，撒拉弗彼此呼喊说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华”（赛六章）。这是在极深的敬畏中俯伏敬拜的声音。
那时我说：“祸哉，我灭亡了，因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛六章）这是从一个破碎痛悔的心里发出来的呼声。
然后有一撒拉弗用从坛上取下来的红炭沾他的口说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”这是恩典和全备救赎的声音。
以后神说：“我可以差遣谁呢？”那乐意的回答说：“我在这里。请差遣我。”他带着圣洁的敬畏停在这里，求神启示他自己是圣者。
“那至高至上，住在永远，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛五十七15）。
要安静，要花时闻，在神伟大的荣耀和极深的谦卑 中，敬拜他；他愿意住在我们里面，与我们同住。
神的儿女，如果你要在隐密处遇见父，你就要在他圣洁的荣耀里，低头俯伏敬拜他。给他时间来向你启示他自己。
认识神是至圣的，是一个不可言喻的恩典。
“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神，是圣洁的。”“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。”“以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”“愿主我们神的荣美，归于我们身上”（诗九十17）。
22·神的圣洁（新约）
“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们。使他们成圣。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”（约十七11－19）。
基督曾祷告过这样一个大的祷告，并盼望得到父神的成全。
请我们听保罗说：“我们昼夜切切地祈求，好使你们，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备”（帖前三10一13）。
“赐平安的神，亲自使你们全然成圣他必成就这事”（帖前五23一25）。
请好好地思想这些话，并以此向神祷告：主啊！坚固我的心，使我圣洁无可责备。求神自己使我完全成圣。神是信实的，他必作成这事。
在隐密处与神相交是何等的权利。请用以上这些话来祷告，并且在神面前等候，让圣灵在我们心里作工，使我们渐渐认识关于神圣洁的事。
“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”（林前一2）。
在旧约里，神已经启示了他的圣洁。在新约里，我们看见，神的子民在基督里的圣洁，是借着圣灵的成圣得到的。哦，但愿我们明白这话语里的祝福：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
“哦，我的儿女们，无论在你们或是在我，圣洁都该是主要的事。”为此三而一的神，就借着子和圣灵，向我们启示他自己。让我们说到“圣洁”时，对神有大的敬畏，对自己也有圣洁的愿望。要敬拜神，他会说：“我是叫你们成圣的耶和华。”存着圣洁的敬畏并热切的盼望，俯伏在他面前，然后在充足的信心里，听这祷告的应许：“亲自使你们全然成圣，他必成就这事。”
23·罪
“罪魁”。“并且我主的恩是格外丰盛，使我们在基督耶稣里有信心和爱心”（提前一14，15）。
你进入内室时，不可一刻忘记，你与神的关系，完全是根据于你对罪的认识，认识你是一个蒙救赎的罪人。
“罪”使神的圣洁成为可怕。“罪”使神的圣洁显出荣耀，因为他说：“你们要自洁，成圣，因为我是耶和华你们的神。我是叫你们成为圣的耶和华”（利二十7一8）。
“罪”显明神奇妙的爱，不爱惜他独生的儿子。“罪”将耶稣钉在十字架上，因此显出他的爱是何等的深，何等的强。在天上的荣耀里，当我们向神发出赞美时，我们仍是蒙救赎的罪人，直到永远。
千万别忘记，就是因为罪，才使你和基督耶稣中间发生了一个重大的关系。神所以要你每天与他相交，有一个目的就是要拯救、保守你脱离罪的权势；且带领你进入他的形像，并进入他无限的慈爱里。
就是因为想到罪，才使你低头俯伏在他脚前，深深地降服敬拜他。
就是因为想到罪常常围绕你，试探你，因此你的祷告就能热切，你的信心，就是隐藏在基督里的信心，才能急切。
就是因为想到罪，才使基督显得不可言喻的宝贵，使你每时每刻倚靠他的恩典，并且叫你靠着那爱我们的主作一个得胜有余人。
就是因为想到罪，才使我们存破碎痛悔的心来感谢神；这破碎痛悔的心神必不轻看。他要在我们里面作工，并喜悦住在痛悔谦卑的灵里。
惟有在内室亲近父的时候，我们才能胜过罪，基督的圣洁才赐给我们，圣洁的灵也充满我们的生命。
只有在内室里，我们才能学习充分认识，并经历这宝贵话语的应许有何等神圣的能力。
“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”“住在他里面的，就不犯罪”（约壹一7，三6）。
24·神的慈爱
“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存”（诗一三六1）。
这一篇诗，完全是赞美神的慈爱。在这二十六节中，我们看见每一节都有：“他的慈爱永远长存”。作诗的人心中充满了这一个喜乐。我们的心中也应当充满了这有福的确据。神永远不改变的慈爱，是我们不止息的赞美和感谢的缘由。
请我们看诗篇一百零三篇怎样述说神的慈爱：“我的心哪，你要称颂耶和华，他以仁爱和慈悲为你的冠冕”（1一4）。在神一切的性质中，慈爰是他的冠冕。但愿这个也成为我们头上和生命中的冠冕。“耶和华有怜悯，有恩典，且有丰盛的慈爱”（8）。神的伟大是何等的奇妙，照样，他的慈爱也是何等的无限。“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大”（11）。这是何等的思想！像天离地那样的高，神的慈爱也是何其难测和无限，等着要赐下他最丰富的福气。“耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远”（17）。作诗的人在这里，重新又说到那无边无涯的慈爱和怜悯。
哦，我的心哪，多少次读到这些话，都没有思想到这里测不透的伟大！要安静默想，直到你的心响应诗篇三十六篇的话：“耶和华啊，你的慈爱，上及诸天，神啊，你的慈爱，何其宝贵，世人投靠在你翅膀的荫下。”“愿你常施慈爱给认识你的人。”
哦，我的魂哪，要拿出时间来，在极大的喜乐中称颂感谢神，因为他以奇妙的慈爱，作为你的冠冕。并且说：“你的慈爱比生命更好”（诗六十三3）。
25·神的道
“神的道是活泼的，是有功效的”（来四12）。
与神相交，他的道和祷告都是必需的；这两件事在内室中是分不开的。在他的道（话）里，神对我说话；在祷告中，我对神说话。
神的道教导我们认识我们所祷告的神；也告诉我们，神如何喜欢我们祷告。也给我们宝贝的应许，鼓励我们去祷告；并且也常使我们的祷告得着奇妙的答应。
神的道是从神的心里来的，他将神的意念和爱心带进我们的心里；然后又从我们的心里回到神伟大的充满了爱的心里。祷告就是神的心与我们的心互相交往的凭借。
神的道指教我们明白神的旨意一一 一方面是他应许的旨意，说到他所要为我们作的，使我们的信心得到喂养；另一面是他命令的旨意，要我们在爱的顺服里学习降服。
我越祷告，就越觉得需要神的话，也越因他而喜乐。我越多读神的话，就越充满了祷告，也越有祷告的能力。没有祷告的一个大原因，就是我们读神的话太少，或者只是表面的读，或者只是在人的智能里读。
神的道是借着圣灵说出来的，这圣灵也是祷告的灵。他要教导我们如何接受神的道，并如何去亲近神。
如果我们从神那里接受神的道，将他化成我们的祷告，也确定地盼望得着答应，这样内室的交通将成为何等的祝福！我们的敬拜将有何等的能力和灵感呢！在内室中，在神面前的隐密处，神的道要借着圣灵成为我们的喜乐和力量。神的道在我们心中最深的敬畏里，并在我们嘴唇上，以及在我们的生活中，必成为永远不止息的能力和祝福的泉源。
让我们相信神的道实在是充满了点活的力量，能使我们刚强，快乐地盼望并接受从神那里来的大的东西。最要紧的，他能带领我们与那活的神每天都有蒙福的相交。
“推喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（诗一2）。
26·诗篇
“你的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜”（诗一一九103）。
本书是要帮助我们去敬拜神。在全部圣经六十六卷里，诗篇是特别为着这个目的的，其它各卷，是偏于历史，教训或应用一方面的。诗篇能带领我们们进入至圣所，在那里享受与神相交的福分。这是被圣灵感动写出的一卷敬拜的书。
你若要每个早晨真的遇见神，并在灵和真实里敬拜他，你就需要让你的心充满了诗篇里面神的话语。
你读诗篇的时候，可将该书里的“耶和华”、“神”和一切代表神的字，如“我”、“你”、“他”的旁边划以红线。这样能帮助你，将诗篇里的意念和神联起来，这位神就是祷告的对象。当你不畏难不嫌烦地将关于神的不同名字都划出来的时候，你就要看见，本来颇难领会的章节，现在都要发出亮光来了。这样一划便使神成为你中心的思想，带领你有新的敬拜。将这些话从你的嘴里向神说出，你的信心就要重新得以坚固，并能体会神如何是你在各种环境中的帮助和力量。
这诗篇在旧约时代如何为圣灵所用，教导神的子民去祷告；照样。今天也借着圣灵的能力教导我们与神同在。
打开诗篇一百一十九篇，碰着“耶和华”，和“你”的时候，就划出来。你就要惊奇地发现，这些字在每一节圣经里，总要碰着一次，或者不止一次。请你默想：在全部诗篇里所说到的神，就是那赐给我们律法，并使我们能遵守的神。
这样，诗篇就要成为你所最喜爱的一卷书；你也要发现，这里的祷告和关于神的道的教训，能吸引你不断地向神而去，叫你喜乐地感觉到他的能力和慈爱。
“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”（诗一一九97）。
27·神的荣耀
“但愿他得着荣耀，直到世世代代，永永远远”（弗三21）。
神自己必须将他的荣耀先启示给我们，只有这样我们才能正确地认识他并荣耀他。
在大自然里，没有一种奇异的形像，比星光灿烂的天空更能述说神的荣耀。因着望远镜技术的发达，天文学家早就宣布了神在宇宙中的各样奇事。以后采用照像的方法，又发现许多新的奇景。一块照像的底版，放在望远镜底下，可以照出千万个用最好的望远镜所不能看见的众星。人必须站在一边，让诸天彰显他自己的荣耀；原先不能看见的遥远众星，现在就能将他们的影像留在版片上了。
我们渴慕在神的话里，看见他的荣耀，这是一个何等重要的功课。请将你自己的努力放到一边，让你的心像照像的底版一样，等候神来启示他的荣耀。这底版必须是清洁预备好了的；让你的心借着神的灵也蒙预备得洁净：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”底版必须不动；你的心也要安静在神面前。底版有时为着感光要曝光七八个钟点，以便接受最远的星完全的印像，你的心也要多花时间安静地等候神，他必启示他的荣耀。
如果你安静在神面前，给他时间，他就要将意念放在你的心里，这对于你自己和别人，也许是不可言喻的祝福。他要在你里面造出渴慕和倾向他的心，正像他荣耀的光线照着你一样。
今天早晨就要来证实这一个。在极深的谦卑里，献上你的灵，相信神要在他圣洁的爱里，启示他自己。他的荣耀要降临在你的身上。你自己也觉得需要给他够多的时间，以便让他作有福的工作。
“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默”（哈二20）。
“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”（诗六十二5）
“神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，在耶稣基督的面上。”（林后四6）
“要休息（或作安静），要知道我是神！”（诗四十六10）
28·三而一的神
“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”（彼前一2）
在这里我们看见，这伟大的三而一之神的真理是我们属灵生命的根基。这本书特别讲到对父神的敬拜，和花时间的需要，每天必须有够多的时间，在神荣耀的特性里敬拜他。但是我们也必须记得，在所有与神的交通里，圣子和圣灵的同在与能力是绝对需要的。
神在内室中为我们所开启的是何等的境界。我们需要花时间来认识，只有主耶稣活泼成位的同在和工作，才能使我们与父有交通；也需要花时间来充分地认识，当我每一次亲近神的时候，我是何等的需要主耶稣。当他动工的时候，我当如何的相信他是为我，且在我里面工作。并且他的爱是何等的圣洁而亲切；在这爱里，我能与他同在并有完全的交通。但是，要学习这功课，是需要花时间的，为着这个花时间，神要大大的祝福报答你！
同时也只有借着圣灵神圣的全能，作工在我们心的深处，他才能将子启示在我们里面。惟有借着他，我才有能力知道，当祷告什么并如何祷告。最要紧的是怎样奉主耶稣的名来祷告，并接受祷告已蒙悦纳的确证。
亲爱的基督徒啊，你有没有多次觉得，一个人若是只用五分钟工夫来亲近神，而想得着神荣耀的感应，这简直是一个笑话！现在你对于借着圣灵在基督里真实地敬拜神的观念，是否比以前觉得更需要多花时间来与神联合，以致能保守你的心怀意念，整天在他的平安和同在里呢？惟独停留在神面前的隐密处，你才得着恩典能以住在基督里，整天都受他灵的引导。
让我们停下来思想：“照父神的先见被拣选，借着灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”这些话真是供应默想和敬拜的食粮！
“你说，你们当寻求我的面，那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求”（诗二十七8）。
29·神的爱
“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”（约壹四16）。
天上最美最奇妙的字是爱。因为神就是爱。在内室中最美最奇妙的字也必定是一一爱。因为在那里遇见我们的神是——爱。
什么是爱呢？爱是一个极深的愿望，要为他所爱的舍弃自己。爱是乐意把自己所有的都舍了，使他所爱的人喜乐。天上的父愿意在内室中遇见我们—— 让我们的心不疑惑这件事 ——为要将他的爱充满我们的心，除此以外他没有别的目的。
前面所提神其它的性质，都在这爰里才有最高的荣耀。内室中真实而丰满的福分不是别的，那就是一种在神丰盛之爱里的生命。
因此，当我们在内室的时候，最首要的思想就是相信神的爱。当你祷告的时候，要操练一个无限量的信心——就是对神的爱的信心。
哦，我的心哪，花时间安静地默想，神在基督里关于爱的奇妙启示，直到你充满了敬拜和渴慕的灵。花时间相信这宝贵的真理：“所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”
让我们羞愧地回想，我们对于这个爱，相信得何等少，追求得何等少。当我们祷告的时候，让我们确信：我们天上的父愿意将他的爱向我们显明。我们深深地相信：他愿意作，他也能作。
“我以永远的爱，爱你”（耶三十一3）
“叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的”（弗三17一19）
“你看父赐给我们是何等的慈爱”（约壹三1）。
30·等候神
“我终日等候你”（诗二十五5）。
等候神一一这句话说出一个极深的真理，就是人与神相交时所该有的态度。
等候神。让我们思想下列几件事：一、他要将他自己启示在我们里面；二、他要教导我们认识他的旨意；三、他要为我们成全他所应许的；四、在凡事上他是那无限量的神。
这是我们每天一开始的时候应当有的态度。在早晨醒起时，在内室里，在安静的默想里，在热切的愿望和爱慕的祷告里，以及在每天工作的过程里，在我们追求顺服和圣洁里，在我们拒绝罪恶和己意里一一在每件事上都要等候神一一等候接受他所要赐给的，等候看看他要作什么事，等候他来作我们全能的神。
要默想这些事，这样能帮助你看重神话语里宝贵的应许。“那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾。”在这里我们有天上的能力和音乐的秘诀。“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。”
“要因主的安息耐性等候他。”圣经所有的话语最深切的就是这一句：“完全倚靠神。”当我们操练这样的灵的时候，我们就能很自然，很容易地说：“我终日等候你。”在这里，我们就得了秘诀，能有真实、不间断、安静的敬拜。
本书有没有帮助我们学习对神真实的敬拜？如果有，赞美主的名。
或者我们只学到一件事，知道我们认识得太少？为着这个，我们也感谢他。如果我们盼望更充分地经历这福气，让我们仔细地再读一遍本书，好更透彻里面的意思。每天并整天等候神是我们生活中绝对的需要。但愿赐全恩的神给我们这个。
“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话”（诗一三O5）。
“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他，他就将你心里所求的赐给你（诗三十七4，7）
31·赞美神
“正直人的赞美是合宜的”（诗三十三1）。
赞美总是敬拜的一部分。当我们来到神面前与他交通时，敬拜总是引到对他名的赞美。让赞美成为我们在安静中带到神面前的香的一部分。
当以色列的子孙，在红海得生成为神的百姓，蒙拯救脱离埃及权势的时候，就在摩西的歌中发出了蒙救赎喜乐的赞美：“耶和华啊，诸神之中谁能像你，谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”
在诗篇里，我们看见，赞美在属灵的生活中该占何等大的地位。在这卷书里共有六十多篇赞美的诗，就是第九十五篇到一百零一篇，一百零三篇到一百零七篇，一百十一篇到一百十八篇，一百三十四篇到一百三十八篇，一百四十四篇到一百五十篇。最后的五篇，都是哈利路亚的诗。开头和末了，都是：你们要赞美耶和华。并且在末了一篇里，每一节都重复两次说：“赞美他。”末了又说：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”
让我们花时间来学习这一个，直到我们整个的心和生活，成为一首不断地赞美的诗：
“我要永远赞美耶和华；赞美他的话必常在我口中。”“我要每日称颂你。”“我要一生向我的神发出赞美。”
当基督来到这世界的时候，在天使的歌中，马利亚的歌中，撒迦利亚的歌中，西缅的歌中，又有了新的赞美。
在摩西和羔羊的歌中（启十五3），赞美神的话充满了宇宙：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。”未了在启示录十九章一至六节又说了四次：“哈利路亚，阿们。”“因为主我们的神，全能者作王了。”
神的儿女，当你在内室中安静等候神的时候，要让你的心被带领到不止息的赞美的地步。── 慕安得烈
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