第一篇 流奶与蜜之地
“因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”（西一19）
“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也得了丰盛。”（西二9）
祷告：我们的主！我们已经说了你的话。现在，求你的圣灵将你的话点活在我们众人的心中；但愿从你的话语里面，我们能看见你自己！吸引我们，叫我们快跑来跟随你。奉主耶稣的名。阿们！
感谢赞美主！给我们有机会一同聚集在祂的面前。我们这次聚会的主题是“在基督里和基督在我们里”。慕安得烈曾经说过：“救恩不只是罪得着赦免和上天堂，救恩乃是在基督里和基督在我们里。”神把祂的儿子赐给我们，是为着要住在我们里面—这是救恩的开始也是救恩的终极；这是完全的救恩。这一次我们一同要在这里交通的，就是这一个完全的救恩。
“在基督里”是给我们看见神在基督里为我们作成功的一切，“基督在我们里”是给我们看见圣灵怎样把基督所成功的一切作在我们的里面；“在基督里”是我们今天的地位，“基督在我们里”是我们要经历的那个实际；“在基督里”是我们所相信的，而“基督在我们里”乃是我们需要学习顺服的。所以我们看见说：今天一切都是在基督里，一切也都是基督在我们里面。
我们的弟兄已经提醒我们：整个基督徒的生活都是在基督里和基督在我们里面；除了基督以外我们没有任何的地位，如果不是基督在我们里面，我们也谈不上甚么属灵的实际。只有在基督里是真理，只有基督在我们里面是经历；凡不是在基督里的都不是真理，凡不是基督在我们里面的都不是属灵的经历；惟有基督是我们一切的一切！
在基督的救恩里，有一件非常奇妙的事，是世界上所有其它宗教所没有的，那个奇妙的点就在一个很小的字上。在中文里有好几个字，但是在英文里只有一个字，那一个字就是IN（里面）。这个“在里面”乃是神救恩的特点，这是世界所不懂也是世界所没有的；这是人所没有办法想象的，只有神能作这样的事！
今天我们与主的关系都是“在里面”，主与我们的关系也都是“在里面”。我们与主的关系不是外面的关系，祂与我们的关系也不是外在的；一切在外面的都不是真的，惟有在里面的才是真的。感谢赞美神！今天，我们与祂、祂与我们的关系乃是里面的关系，这是天然的人所不能明白的。
我们记得：当我们的主在地上的时候，祂多次要把这里面的关系交通给祂的门徒；祂多次告诉祂的门徒说：“我在父里面，父在我里面。”但是祂的门徒始终不明白，因为人只能在旁边而不能在里面，这是人办不到的事。甚至于到了那一天晚上，就是我们主耶稣被卖的那一夜，腓力在主的面前还问了这个问题。
在约翰福音第十四章第八节，腓力对主说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”我们的主耶稣就对腓力说：我与你们同在这样长久，你还不认识我么？你不知道“人看见了我，就是看见了父么？”“我在父里面，父在我里面，你不信么？”
因为这个“里面”的事情不是天然的人所能明白的，所以门徒才问主。但是感谢赞美神！等到真理的圣灵来了，祂就要住在我们里面，祂要把这个“里面的”关系让我们知道，并且要叫我们经历。我们的主说，到了那一天，就是主复活的那一天，圣灵就会来住在你们里面，那时候你们就知道，我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面（约十四20）。
所以，今天我们与主的关系乃是根据父与子的关系；父与子怎样彼此“在里面”，照样，我们今天与我们的主也是彼此“在里面”。这就是我们这一次所要交通的，并且，像我们弟兄所说：这是最基本的东西。其实，这不但是最基本的，也可以说是最高超的！
从旧约的预表看“在基督里”的意义
首先，我们要交通甚么是“在基督里”；“在基督里面”究竟有些甚么？也就是说要交通“在基督里”的意义是甚么；究竟我们在基督里面看见些甚么东西？基督对于我们又是怎么一回事呢？
我想，最容易叫我们明白的就是用一些旧约的预表。因为旧约的预表，乃是好像用图画的方式把我们的主表明出来。
1. 是美地
神把以色列的百姓从埃及拯救出来，目的是要把他们带到迦南那个地方去。我们的神给我们看见说：这个迦南美地，乃是流奶与蜜之地。“奶”乃是我们生活上的必需品，而“蜜”就是让我们在生活中有更多的享受；也可以说奶是动物的丰富，而蜜是植物的丰富，因为蜂是从植物的花里面来采取丰盛的。
我们知道，迦南美地乃是神赐给祂在地上的子民以色列百姓的，神给他们的应许和产业是地上的；而我们今天乃是神天上的子民，所以神赐给我们的是天上的基业。因此，“迦南”在圣经里面是预表“基督”，“埃及”就是代表“世界”。
神把我们从世界里面拯救出来，要把我们带到迦南，就是带到基督里面去。我们的迦南美地就是主耶稣基督，祂实在是流奶与蜜之地。因为主说：“我来了，是要叫人得生命，并且得着更丰盛的生命。”（约十10另译）
以色列的百姓还没有进迦南以前，神就把迦南美地描写一点给他们看，神用这个方法来吸引他们的心，盼望他们有逼切的意愿要进到迦南去。
我们看申命记第八章七节：“因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。”神要带以色列人所进入的那迦南地是一个美地。
当我们的神创造天地的时候，祂每造了一些东西，祂再看一下，就说“好！”在六天之中，只有第二天祂没有说“好！”不是祂所创造的不好，乃是有一点不好的隐藏在里面。神把万物都造好了以后，觉得甚好（创一31）。那就是说：神看着这些心里觉得满意，因为是照着祂的旨意来造成的，是祂所喜悦的。而那一个“好”和申命记里的“美”在原文中是同一个字。
所以，神给我们看说：迦南地是一个“美、好”的地，是祂心目中所满意的地，是叫祂所喜悦的地。那么，这岂不就是我们的主耶稣基督吗？
当我们的主在地上的时候，有三次天开了，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”神看着我们的主，祂说：好！这就是我心目中所要的，这是给我里面有满足喜乐的。这实在就是我们的主耶稣基督。
2. 是活水泉
在迦南美地有河、有泉、有源。这是给我们看见：那个地方水的供应是非常丰富的。我们知道，人需要水胜过需要其它食物；如果没有水，我们就不能生存。感谢神！在迦南地，丰丰富富的有各种各样的水在那里。
我们中文里译的“河”在英文里是“溪水”。那个溪水就好像是鹿所渴慕的溪水一样（诗四十二1）；诗篇第二十三篇也说到神带领我们在可安歇的水边。在那很平静的水面前，你不但能饮这个水，这个水也能反照你的形状。
那里还有泉，就是从地底下、从地里面涌出来的水，并且是涌流不息的。在那里也有源，换一句话说：就是很深的水。
所以你看见，那里不但有平静的水，有涌流不息的水，也有很深的水，还有从山谷里头流出来的水。（我们中文把“山谷”合在一起了，而在英文里是“山与谷”。）弟兄姊妹！这也是描写我们的主耶稣基督。
我们知道，我们的主在地上的时候，曾对撒玛利亚的妇人说：你如果喝了我所赐给你的水，这个水要在你里面成为泉源，一直涌到永生（约四14）。约翰福音第七章也记载：在住棚节期末后那个最大之日，我们的主站着高声说：到我这里来！信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。所以，在我们的主耶稣基督里面，是满了生命的水。
我们知道，生命的水就是代表圣灵的水。约翰福音第三章三十四节说：神赐圣灵给我们的主，是没有限量的。在我们的主里面满了生命、满了圣灵；生命在祂的里面，而这生命就是人的光（约一4）。祂不但是由圣灵而生，也是被圣灵所膏；圣灵充满在祂的里面。这就是我们的主！我们来到祂的面前，喝了祂的水，就永远不会再渴了！
3. 是生命粮
那里不但有水，还有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜；不但有丰富的水来供应我们的需要，并且也有各种各样的食物来使我们得着饱足。“小麦”乃是人的食物，“大麦”在当时是那些穷人的食物。我们看见，在主里面有丰富的食物！
主耶稣在约翰福音第六章说：“我就是生命的粮。”我们的主能供给我们一切属灵生活所需要的食物。再者，那里还有各种结果子的树木。
在士师记第九章有一个比喻，是约坦所用的，说到树木要选一个领袖。“有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：请你作我们的王。橄榄树回答说：我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘飖在众树之上呢？树木对无花果树说：请你来作我们的王。无花果树回答说：我岂肯止住所结甜美的果子，飘飖在众树之上呢？树木对葡萄树说：请你来作我们的王。葡萄树回答说：我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘飖在众树之上呢？”（士九8－13）
在这里你看见，各种各样的树不都有它们特别的功用。葡萄可以做成酒叫人喜乐；无花果是叫我们得着力量；橄榄则可以榨成油，叫我们被膏。而在旧约雅歌里给我们看见，石榴树所结的果子是非常丰富、非常美丽的（歌四13）。
蜂蜜的功用就是叫人的眼目能够明亮。你记得扫罗的儿子约拿单，因为吃了一点蜜，他的眼睛就明亮了（撒上十四27）。所以我们看见说：神不但供应我们生活上那些必需的食物，祂也叫我们有丰富的享受。
那么，这些是不是都在我们主耶稣基督里面呢？祂不但是我们生命的粮，祂也是我们的喜乐、我们的力量、我们随时的帮助，祂叫我们的眼目明亮，祂叫我们得着安息，这是我们的主！
申命记第八章九节又说：“你在那地不缺食物，一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。”那里不但有水，不但有食物，并且还有铜、有铁可以作成器皿，也可以打造武器；不但能耕田，并且也能打仗，还能用铜和铁来建造铜墙铁壁，叫人能得着保障。
所以，从这里你就看见，在我们的基督里面，祂给我们有丰丰富富的供应；叫我们因着祂的缘故能够得胜，并且得胜有余！
4. 是白白赐给的
“你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷，雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”（申十一10－12）这里给我们看见，迦南地和埃及地是完全不相同的。
我们知道，“埃及地”在圣经里面是代表“这个世界”。这个世界虽然是丰富的，但那是需要你用你的劳力去生产的。因为在埃及地，人要耕田的话，需要用脚来踩水车，把水从河里汲上田地里面去。
这种情形，年轻的弟兄姊妹恐怕就不懂了。如果你生长在我的故乡，你就知道以前的人种田，都是用脚来车水的。好不容易把足够的水汲到田地里面去，这样才能平静的过一些日子。世界就是这样，人在世界里用尽了他的精力，结果还是捕风捉影、虚空的虚空。
然而我们的主，就像迦南美地一样。“迦南”也是代表“丰富”，在主里面有丰富！但是，我们得着这个丰富与得着埃及的丰富是完全不同的。迦南美地的丰富不是靠我们人工去得着的，乃是神赐给我们的！神的眼目一直在看顾那块地；按时降春雨和秋雨，所以可以说：我们实在是不劳而获的，并且那个享受也是无穷无尽的！
亲爱的弟兄姊妹！我们的主，就是那美地！我们的主生长在神的面前如同嫩芽一样，神的眼目一直眷顾祂。所以，在祂里面，我们就白白的得着了一切的丰盛！
基督是我们的居所
“耶和华你的神，领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，起誓应许给你的地；那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。”（申六10－11）当以色列人进到迦南地去的时候，看见那里已经有了又大又美的城邑，并不是他们所建造的，而他们不需劳苦努力，就能进到那些现成的城里面去居住。
我们知道“城”是一个保障，也给我们看见那是一种团居的生活；在城里面有一定的秩序，在城里面人也可以得着安息。因此，这是说出我们的主，就是我们的避难所！不但是我们的避难所，并且祂世世代代都要作我们的居所；我们居住在基督里面，得着祂的保护，享受那个团体的生活，也服在元首基督的底下。因为神已经把我们从黑暗的权势里拯救出来；将我们迁到祂爱子的国度里面。
不但有城，也有房屋，房屋里面还充满了美物，那并不是我们所装满的。主耶稣在约翰福音第十四章里面告诉祂的门徒说：“在我父的家里，有许多住处。”这里的“住处”，用今天的话来讲就是“公寓”。不是许许多多独栋的房子；你有你的房子，他有他的房子……。感谢神！我们只有一所大房子，这幢房子大到一个地步，我们每一个人都有一间公寓；我们每一个人在基督里都有自己的一个位置。并且房子里面充满了美物；神的恩赐、神的恩典给我们每一个人都是丰丰富富的！
并且水井也已经挖好了，叫这个水能涌流不息。葡萄园、橄榄园都已经栽植好了，不用我们自己去费力，我们只要来享受祂为我们预备的一切！这就是一幅图画，给我们看见在基督里面是何等的丰盛！
神本性的一切丰富都在基督里
旧约的图画不过是影儿，而那个实际乃是在新约里面。歌罗西书第一章十九节告诉我们：“父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”第二章九节：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”
在我们要进到基督里面以前，神先让我们明白在基督里面有些甚么。在基督里有神本性一切的丰盛！谁能测度神本性一切的丰盛呢？谁能完全明白神是怎么样的一位神呢？我们今天之所以能知道关乎神的事，乃是因着祂的启示。如果祂不把自己向我们启示出来，我们怎么可能明白祂呢？但是还有许许多多隐密的事没有启示，那是属于神的！没有人能测量神本性的丰富！
所以当保罗在写以弗所书的时候，就说：“基督的爱，是何等长阔高深。”（弗三18）谁能知道神的爱呢？那是无从描写的！感谢神！祂启示了我们，叫我们能知道一点点祂的爱。然而，神的爱是无限量的，我们所尝到的只不过是爱里面的一点点，神的爱是无穷无尽的！
我们今天稍微知道一点神的公义，但是谁能明白神的公义是怎样的公义呢？我们今天知道一点神的性情乃是圣洁的；因为祂是圣洁，祂要我们也圣洁。但是我们所能经历的圣洁与祂来比的话，那不知道是差得多远呢！我们知道神是光，我们今天如果行走在光中，如同祂住在光中，就彼此相交，神儿子的血也洗净我们一切的罪（约壹一7）。但是我们今天所认识的神那生命之光不过是一点点，神生命的光是无限无量的！
神的荣耀谁能明白呢？先知能看见一点神荣耀的现象，好像光辉的星星一样，我们今天也稍微摸着了一点神的荣耀，但是神的荣耀是无人能测度的！祂是全足、全有、全丰的神！神本性的丰富乃是远超过我们所能想象的！我们今天不过尝到一点点，乃是需要在永世里面、与众圣徒一同来明白的！
但是，神本性一切的丰富都在基督里！
我们可这样说：除了基督以外，你找不到神；除了基督以外，你不能尝到一点神本性的丰富；神把祂自己全部都放在祂儿子的里面，这就是“在基督里”以及“神本性一切的丰富都居住在基督里”的意思。
神永远的旨意也在基督里
因着这样，神一切永远的旨意也都是在基督里面。就像以弗所书第一章第十节所说：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”神一切的旨意都是在基督里面；除了基督以外神没有旨意。
因为神的心目中只有祂的儿子！祂爱祂的儿子，所以祂为着祂的儿子定了一个旨意：祂立祂的儿子承受万有；祂要把万有都赐给祂的儿子作产业，为此，祂才创造万有。而万有的存在乃是为着神的儿子，你与我被造的原因也是为着神的儿子；祂把你与我赐给祂的儿子。
我们的主在约翰福音第十七章里祷告说：“父阿！你所赐给我的人……。”你就看见说：一切都是为着神的儿子。万有都是在祂儿子里面创造的，是借着祂的儿子创造的，也是为着祂的儿子创造的！而祂的儿子也是把万有连结在一起的那一位！
神所有的旨意都是在祂儿子的里面！如果你要在基督以外去寻找神的旨意，那你永远也找不到！你如果要知道神在你身上的旨意、神对你这一生有甚么旨意，如果你到基督以外去找，一定找不到！今天，世界上的人在地上是没有旨意、没有目的的，因此，人活在地上也没有甚么意义。
神的一切计划、工作都在基督里
但是感谢赞美神！“在基督里”我们找到了人生的意义，我们才知道神在我们身上的旨意是甚么。不但如此，神一切的计划、一切的工作，也都在基督的里面，这是以弗所书第一章十一节说的：“我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。”中文圣经在翻译上面稍有一点不明之处，在英文里你就能看得清楚一点。这里是说：神在那里行作万事，都是照着祂旨意里的计划而作的。神不但有旨意，神也有一个计划，就是计划怎样把神的旨意实行出来。然后神就用祂的能力、照着祂的计划来完成祂的旨意。而神一切的计划都是在祂儿子里面，神一切的工作也都在祂儿子里面。
如果你在基督以外另有计划，那个计划乃是一个虚空的虚空。我们只有在基督里才能找到神的计划。若是你在基督以外有所工作的话，那个工作也是神所不悦纳的。只有在基督里的工作，才是神的工作。所以你要看见，这一切都是“在基督里”。
神的应许也在基督里
不但如此，神所有的应许也都是在基督里。哥林多后书第一章二十节：“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”
不论是神对亚当的应许：女人的后裔要伤蛇的头，蛇要咬伤祂的脚跟（创三15）；不论是神对亚伯拉罕的应许：万国都要因你的后裔得福（创二十二18）；不论是神对大卫的应许：他的子孙要坐在他的位上直到永永远远（诗一三二11－12；路一32－33）；不论是神借着众先知所说一切的应许都是基督，在基督里所有神的应许都应验了！在基督以外神没有应许，在基督以外，神的应许也不能实现，所以“借着祂也都是阿们的”。不但基督是神所有的应许，也只有基督才能完成神所有的应许。因此你就看见说：一切的一切都在基督里！
基督把神本性一切的丰盛显明在地上
歌罗西书第一章十九节说：“父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”而第二章九节说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”这两节经文有些不同。第一章十九节没有题到“神的本性”，只说“一切的丰盛”，而第二章九节说“神本性一切的丰盛”。无论如何，你要看见：神的一切丰盛都是在基督里，而我们在祂里面也得以完全了。
歌罗西书第二章九节说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”请特别注意“有形有体”这四个字。甚么叫“有形有体”呢？我个人相信，这句话就是指着道成肉身说的。我们的主耶稣是神！神本性一切的丰富都在祂的里面；凡是神的都是祂的，因为祂与父本为一。但是祂降卑自己，到这个地上来成为人，祂穿上了一个人的身体。弟兄姊妹！虽然祂穿上了一个人的身体，但是神本性一切的丰盛都有形有体的居住在祂的里面；祂虽然到地上来做人，但祂仍然是神；虽然外面是一个人的身体，但里面却是神本性的丰盛！
那么，为甚么祂需要这个身体呢？就是要把神本性一切的丰盛带到这个地上来，好叫我们能得着这一个丰盛！如果这个丰盛只在天上，我们这些地上的人最多是可望而不可即；虽然是非常的荣耀，但却与我们毫无相干。
感谢赞美神！主耶稣到地上来成为人，在祂的身体里面，就把神的丰富显明出来了。祂的一生都是给我们看见神的丰盛：神的荣耀、神的爱、神的恩惠、神的慈爱、神的公义、神的圣洁、神的光明……，祂的一生就是把神本性的丰盛向我们显明出来。并且祂借着十字架的死以及从死里复活，把这些丰盛释放了出来，叫我们今天能接受这些丰盛！
是可以经历的
所以到了第二章十节就说：“你们在祂里面也得以完全。”（原文）这里就进到非常实际的情形里面去了；不只是一个抽象的理论而已，乃是一个实际，是我们所能经历的！
所以弟兄姊妹！我们不但看见在基督里那个丰盛，而且这个丰盛因着我们的主到地上来成为人又为我们死而复活的缘故，叫我们能经历、能得着了！今天这一切的丰盛都已经在基督里赐给了我们，而我们对祂应当是怎样的态度？弟兄姊妹！我们要看见，我们的基督是何等的一位基督！
不可测度的基督
多少时候，在我们头脑的领会里面，总觉得基督是非常小的。我们虽然知道祂；我们知道祂为我们流血，叫我们的罪得着赦免，感谢赞美神！我们知道祂是我们的救主，叫我们过去所犯的罪都一笔勾消了。为着这个，我们永远感激不尽！但是，弟兄姊妹！我们所认识的基督就是这一点吗？难道神所赐给我们的基督就是这么一点点吗？
当神把祂的儿子赐给我们的时候，也把万有与祂的儿子都一起赐给我们了！巴不得神打开我们的心眼，叫我们看见这一位大的基督、荣耀的基督、丰富的基督、不可测度的基督！我们要看见，这位基督丰富到一个地步，是我们根本没有办法来形容的！今天，我们的基督是不是这样的一位基督呢？是不是因着祂是那样的一位基督，我们就不要在祂以外再有所寻求了呢？
为甚么今天我们认为有了基督还不够呢？为甚么在基督以外我们还要去寻找呢？为甚么好像我们的基督不能供应我们一切的需要呢？
不可在基督以外有所寻求
比如新约里歌罗西的教会，他们实在是信靠主的，他们也爱众圣徒，并且他们实在有一个追求的心、愿意长大。但是可惜，他们不在基督里面去追求长大，他们在基督以外要去寻求长大，结果就落到所谓“歌罗西的异端”里面去了。
那么，“歌罗西的异端”是甚么呢？一面是外邦的哲学；另外一面是犹太教的礼节，他们就在这些东西里面来寻求完全。好像基督不够，还要到世界的哲学里来寻找完全；要到犹太教里的那些礼节里面去寻找完全，结果他们离开了主还不自知。
这样能长大吗？不能长大！并且他们反而落在死亡的里面。所以，我们不能在基督以外有所寻求。
加拉太的众教会，也落到那个迷惑的里面去了。他们因圣灵入门，却要靠律法来成全；他们离开了基督，要回到摩西的教训里面去。结果我们看见，他们就从恩典里面堕落了。
就甚至连希伯来的圣徒，也是这样。他们要从基督里面出来，回到犹太教里面去。所以希伯来书作者就勉励他们，给他们看见：基督比一切更美；基督比天使更美、比摩西更美、比亚伦更美、比会幕更美、比律法更美……，基督是最美的！所以他要我们望断于基督；我们不要看任何的东西，要单单仰望我们的主，因为我们知道，一切都在祂的里面！
亲爱的弟兄姊妹！“在基督里”！我们需要看见“在基督里”的丰富，这样就吸引我们的心，叫我们起来追求基督。巴不得在我们的心里面，除了基督以外不见一人！这是我们这次在这里聚集的目的：我们不见一人，我们只见耶稣！因为祂是我们一切的一切！
祷告：我们的神！我们感谢赞美你！因为你使一切的丰盛都居住在基督的里面；有形有体的在基督里，好叫我们今天能蒙恩，能在祂里面得以完全。我们的神哪！求你借着你的圣灵开启我们的心眼，叫我们能看见你所看见的基督，好叫我们来寻求祂像你所要我们寻求的。愿基督得着一切的荣耀！奉主耶稣基督的名。阿们！── 江守道《在基督里》
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