第二篇 从会幕看幔内的生活
“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来六19－20）
“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体；又有一位大祭司治理神的家；并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动；因为那应许我们的是信实的；又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（来十19－25）
祷告：主！我们感谢赞美你！因为你呼召我们来到你的面前。我实在里面感觉，我们是站在圣地。主！我们要脱去我们脚上的鞋，我们要说：主阿！你有甚么吩咐，求你对我们说，叫我们能遵行你自己的旨意。我们把这段时间恭敬交在你手中，仰望你自己的圣灵在这里作工。奉主耶稣的名。阿们！
上一篇，我们是说到“灵交的重要”，我们看见这是神向我们人所定规的旨意。为着这件事，我们的神付上了最大的代价，叫我们能与祂交通。所以我们实在应当抓住这个恩典，要多多的与我们的神来往、交通。这第二篇，我们愿意从另外的角度来看同样的事情，我们要谈到“幔内的生活和会幕”的故事，也就是要从会幕来看幔内的生活。
为着年轻的弟兄姊妹！我要讲一点我自己的故事。在一九三○年的时候，我参加了一个夏令会。当时我还没有得救，但是我渴望得救；而我去参加那个夏令会的目的，就是要得救。那个夏令会早晨、下午、晚上都有聚会，其中有一堂是讲到“会幕”的事情。那个时候我还没有得救，讲员在那里讲会幕，我根本不知道他在讲甚么，尤其那位传道人讲的是山东话，我又听不太懂。虽然我的心是逼切要得救，但是那些东西我实在一点都听不懂（也许有些年轻的弟兄姊妹也有同样的感觉）。
但是感谢赞美神！虽然我听不懂，主还是救了我。在这些年间，越过越觉得会幕的宝贝。因为在会幕这个故事里，神实在把祂自己的心向我们打开，我们可以从中学习到许多许多宝贵的功课。
十诫是手续会幕是目的
神将以色列的百姓从埃及拯救出来，然后将他们带到西乃山下，在那里祂就把十条诫命赐给他们。我们知道十诫乃是代表、表明我的神是怎样的一位神；借着这十条诫命，神给我们看见祂是圣洁、公义的神。就着神来说：十条诫命是祂的见证；见证祂是怎样的一位。但是就着我们人来说：就成了诫命、成了律法。因为神是公义、圣洁的，所以祂就要求我们也要公义、也要圣洁。如果以色列人遵守这十条的诫命，神就藉此把以色列人从列国中分别出来，叫他们能作祂自己特别的子民。这个乃是十条诫命的意义。
但是，在西乃山上，神不只把这十条诫命赐给以色列人，借着这个诫命把他们从万民中分别出来，作祂自己的百姓。而且在山上，我们看见神也启示给以色列人这个“会幕”。许多弟兄姊妹只知道在西乃山上神给了十条诫，但是没有注意神在西乃山上也给了会幕。
实在说来，十条诫命乃是一个手续，那个目的乃是会幕；十条诫命是为着会幕的，会幕才是神的心意。神把他们拯救出来，神把律法赐给他们，目的是要他们能亲近柛，使神能住在祂百姓中间。所以，在出埃及记第二十五章的里面，神对摩西说：“你们要为我预备一个圣所，好叫我能住在你们中间。”神的心意是住在人的中间！因着这个缘故，神就要他们为祂盖一个圣所，这个圣所乃是神的心意。
神的启示与人的顺服
而且，对于圣所一切的构造、一切的器具，神都非常清楚的吩咐摩西。因着这个圣所—会幕是神的启示，所以祂不允许人照着自己的意思来建造，连一个钉子、一点颜色，任何材料神都仔仔细细的吩咐摩西。神说：你在建造这个圣所的时候，一切都要照着我在山上所指示的样式。
但是这个会幕不是神自己盖的，祂要祂的百姓起来建造这个会幕。这百姓乃是蒙拯救的百姓，当他们从埃及出来的时候，他们不但自己出来，他们的儿女也出来了，他们的牛羊也出来了，并且他们把埃及的金银也都带出来了。可以说：神不但拯救他们，神还给了他们许许多多的丰富。现在神说：你们要为我建造一个圣所。一切都是神所赐的，连这个人也是神所拯救的，现在神说：你们如果灵里受感动，你们可以自动的来奉献这些材料，并且要照着神在山上指示的样式来建造这个会幕。所以我们看见，会幕一面是神的启示，一面是人的奉献；也就是人的顺服，因着这样的配合，这个会幕就建造起来了。
会幕预表教会
我们知道，会幕不过是个预表，就是代表今天的教会。神的心意是要住在人的中间，教会就是神的居所，这个是神心里所要的。但是这需要那些蒙恩的人、被爱所激励来献上自己，并且照着神所指示的样式，来一同被建造起来。教会本身不是一个目的，教会的目的乃是基督，这是神的家，是为着我们的神所预备的。所以我们看见，在这个会幕里面，我们能学习许许多多的功课。
神要与人相会
神的旨意乃是要住在人的中间。但是祂为甚么要住在人的中间呢？出埃及记第二十五章二十二节，神对摩西说：我要与你相会，在法柜施恩宝座上两个基路伯的中间，我要对你说话，把要传给以色列人的话对你说。因此，你从这里知道：会幕是神的居所，这个居所的目的就是要相会，而相会的结果就是要说话。比方说：这里有一个家，那么就有些人住在这个家里头，我们大家住在一个家里头是为着甚么呢？我们可以相会。
然而现在，尤其在美国这些近代的家庭，可能一个家里有父母、有儿女，他们也住在一起。但是因为现代的生活是那么样的古怪，许多时候父母也不见儿女，儿女也不见父母；父母一早就出去工作了，等到回来的时候，儿女已经睡觉了，虽然是在一个家里面，但却不能相会。如果不能相会的话，住在一起有甚甚意思昵？还有，如果大家能相会，但却不讲话；有的家庭就是这样，丈夫不理妻子，妻子也不跟丈夫说话，这样就不像一个家了，乃像地狱一样。
神要以色列人为祂造一个圣所，祂要住在祂的百姓中间，目的就要与他们相会，要与他们讲话。我们知道相会和讲话，就是交通。所以，神的心意乃是要与祂的儿女交通。
本来神是要直接对以色列人讲话。开始的时候，神把他们带到西乃山下，神对摩西说：百姓都要预备好，因为我要对他们说话了。他们都在山下要直接听神说话，他们不能摸这座山，要战兢恐惧的在山下听神说话。
然而，当神说话的时候，这些百姓都受不了。他们就对摩西说：神的话我们必要遵守，但是请你去听，然后转给我们，因为我们实在怕听见神的话。不但如此，当摩西在山上领受十条诫命的时候，百姓在山下就犯了罪；他们拜了金牛犊，违背了神要给他们的诫命。因此，他们根本不配来亲近神。
本来神的心意是要全国的百姓成为一个祭司的国度；祭司就是亲近神的人。但是因着他们犯罪的缘故，他们就不配作祭司了，神只能在祂百姓的中间，选出一个支派及一个家庭来作祭司、来事奉，其它以色列人都不能随便来到神的面前。即使如此，在那个环境里面，神的心还是要住在祂百姓的中间。
圣洁的神岂能住在罪恶的人中间呢？乃是要借着一个会幕来住在人中间。会幕一面是给我们看见，神的心是何等愿意与我们同住，祂的心是何等逼切的要人与祂亲近。但是在另外一方面，会幕也给我们看见，人不能亲近神。好像一面神说：你们要来。一面神又在那里警告说：你们要小心，如果你们随便来的话，你们就必定会被击杀。因此，神就预备了这个会幕。借着这个会幕，神为人预备了一条路，叫人能以进到神的面前。
所以，我们看见，神的心实在是逼切。就着人的情形来说：神应当把人拒在千里以外。但神的心，是巴不得人能来到祂的圣殿，所以神就预备了这样的一个会幕。
三层会幕
我们知道，会幕一共分为三层。最外层是外院；外院里面有个铜的祭坛，还有铜的洗濯盆。然后就有圣所；圣所里面有三件东西：有金灯台、有陈设饼的桌子，还有一个金香坛。最后就有一重很厚的幔子，把圣所和至圣所隔开，而在至圣所里面只有一件东西，就是约柜，约柜上面有神的施恩宝座。神的荣耀，就是住在这个约柜的施恩宝座上两个基路伯的中间。
1. 外院—经由十字架（祭坛）而称义
如果人要来到神面前，必须要从外院一步、一步的往前去。外院的帘子是一直开在那里的，你一进到外院里的大门口，就会看见一个很大的铜祭坛。我们知道，“祭坛”在这里就是预表“十字架”，在祭坛上面你要献祭。这个祭坛是用铜来作的，“铜”在圣经里面乃是代表“审判”的意思。人要进到神的面前，必须要经过审判。“因为罪的工价乃是死。”（罗六23）人犯了罪，就要受审判，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）
因此，有罪的人如果进到神的面前，是立刻要被击杀的。但是感谢赞美神！我们的主耶稣是神的羔羊，祂在十字架上，借着永远的灵，把自己无瑕疵的献给神；因着祂在十字架上为我们受了审判，今天我们经过十字架，就被称义了；神不再追讨我们的罪，神反而称我们为义。所以，我们来到神的面前，第一步你必须经过十字架，经过基督的十字架，接受主耶稣在十字架上流血的恩典。这样我们被称义了，就有资格渐渐的可以更多来到神的面前。
我们今天罪得赦免，脱离了死的审判，得着了永生，是不是这样我们就是达到了最终的目的呢？许多人以为说：只要我能得救，得救就是最终的目的；得救以后那就等着上天堂了。但是圣经告诉我们说：我们今天被称义，不过是一个开始。我们既然蒙了拯救，就应当起来事奉我们的神。
你记得：当神把以色列人从埃及拯救出来的时候，祂对法老说：“容我的百姓去，好叫他们事奉我！”以色列百姓被释放，不是叫他们单单作个自由的人，为自己而活。本来以色列人在埃及作奴隶，没有自由；他们为法老而活。现在蒙了拯救，成了自由的人，可以为自己来活了；自己要作甚么，就可以作甚么。断乎不是，神把他们拯救出来，乃是要他们来事奉神；从前是事奉法老，现在是事奉神。
2. 圣所—经由洗濯盆而事奉神
经过祭坛以后，祭坛和圣所之间，有一个铜的洗濯盆。这个铜的洗濯盆是作甚么用的呢？就是亚伦和他的子孙—祭司，他们要事奉的时候，到祭坛上来献祭，进到圣所里面去点灯、摆陈设饼，在金香坛上烧香，必须先到洗濯盆来洗洗手、洗洗脚。
出埃及记第三十章告诉我们：如果事奉以前不洗手、不洗脚的话，就必定要死亡。这是甚么意思呢？我想每一个得救的人，应当很自然的里面有个事奉主的心。因为神救我们，就是叫我们要事奉祂。所以一个人得救以后，就应当有个事奉神的心。如果你得救了，但却没有事奉神的心，恐怕你的得救有点问题。而这并不是说：你事奉神，就要出来作传道。
我们当初得救的时候，对真理不大清楚。在当时，奋兴会的最后一天都是讲“奉献”，而我们都以为奉献就是作传道。所以当我十五岁，在那个夏令会里头得救以后，里面实在是火热、愿意奉献。所以当传道人说：“你们如果爱主，你们要奉献作传道。”他挂了一幅中国的大地图在讲台上，他告诉我们说：“你们自己可以拣选到那里去事奉神。”那时我心里想：“主这样爱我，我必定要到最远最艰难的地方去事奉神。”少年人血气方刚。他又说：“你们要奉献，就到台上来；你们要到那里去，就把手放在那个地方。”我就跑到台上，把手摆在蒙古。我认为中国最远的地方就是蒙古，我想这样的事奉神。
弟兄姊妹！虽然我胡涂，但是我的心却是真的，从那天起，我一直准备要到蒙古去。但是，到今天我还没有去过蒙古。我们那个时候，对于真理不大清楚。
其实，每一个蒙恩得救的人都应当奉献。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1）
我们每一个蒙恩得救的人都应当起来事奉神，我们都应当为着主而活，我们不应当再为着自己活，我们不应当再作自己的事情，我们要照着神的旨意、在神的安排底下来生活。主如果安排你在家庭中或安排你在学校里，或着主安排你在社会上，或者主安排你在教会里……，无论你被主安排在那里，我们都应当在那里事奉神，我们每个人都是全时间事奉神的。我最不喜欢听见人说：他是全时间服事，我们每一个弟兄姊妹都是全时间事奉主的！如果不是的话，那么你的时间是事奉甚么呢？是事奉玛门吗？我们每一个弟兄姊妹都要起来事奉；照着神的心意来事奉！
弟兄姊妹！事奉并不简单，你不要以为说：我得救了，就要事奉神。那么你就照着你自己的意思起来事奉，你的手没有洗，你的脚也没有洗。这样的事奉不但不蒙神的悦纳，而且圣经说：你必要死！神是圣洁的神，人非圣洁就不能事奉祂。我们不但要称义，我们还得成圣。
不错，我们信了主耶稣，我们也受了浸，全身都干净了。但是，当我们每一天在地上过生活的时候；我们与世界接触，我们的脚走在这个污秽的世界上，我们的手摸世界上许许多多污秽的事情；不一定是罪，但却是污秽的事情。当我们与世界这样接触的时候，不知不觉我们的灵里面好像蒙了一层灰一样。虽然还不至于到与神交通断绝的地步，但是我们与神的交通好像有点模糊了；好像在我们的脚上有了一层灰尘，我们的手上也有一点不干净了。这样我们怎么事奉神呢？所以，我们必须要经过铜的洗濯盆。
那么，作这个洗濯盆的铜是从那里来的呢？很奇妙，出埃及记第三十八章第八节告诉我们说：这洗濯盆的铜，乃是用那些在会幕门口事奉神之妇女的镜子铸成的。从前人用的镜子乃是铜作的，擦得亮亮的，就可以当镜子、就看得见了。那个时候，还没有玻璃。
我想妇女都喜欢照镜子，有的男子也喜欢照镜子，大多数的人都喜欢照镜子。而照镜子的目的，就是盼望把自己修饰一下，让自己看起来更美丽、更体面。
但是这些在会幕门口事奉的妇女，她们的心完全被主得着了，她们已经忘记了自己，她们对于“镜子”，已经觉得没有这个需要了，就把铜镜都奉献出来，把这许多的铜溶化以后，就作了洗濯盆。
所以，当这班祭司要事奉的时候，必须先到这个铜的洗濯盆面前，那时，“铜”—审判—就光照他们，让他们看见自己手的肮脏、脚的肮脏。但是感谢神！借着这样的审判，又马上用水把他们的污秽洗净了。
你记得：我们的主耶稣在被卖的那一夜，祂是怎样示范的吗？祂把水倒在盆里，将毛巾束在腰上，谦卑的到祂门徒的面前，替他们洗脚。彼得说：“主阿！你替我洗脚吗？我不敢当，你万万不能这样作。”主说：“如果我不洗你，你就与我无分了。”彼得马上说：“主阿！不但我的脚，连我的头、我的手、全身都要洗。”主说：“一个洗过澡的人，只要洗脚就可以了；你们因着我的话已经洁净了，现在只要把脚洗一洗，就干净了。”
弟兄姊妹！当你在事奉神的时候，有没有想到需要洗一洗你的手、你的脚？你是不是凭着自己的一股热心、照着自己认为好的、美的，就在那里动手动脚？你以为这样就是事奉神吗？今天，许多人都是这样的事奉；根据自己胡涂的热心。这样的事奉，不知多么得罪神！
我讲个小故事给你们听。我们亲爱的倪柝声弟兄在早期的时候，他还没有结婚，有一个弟兄服事他，这个弟兄我们叫他“黄师傅”。这个弟兄实在爱倪弟兄，只要倪弟兄说：“嗯！这个菜很好吃。”那黄师傅就天天给他吃这道菜。黄师傅甚至把他自己的薪水统统拿去买菜来侍候倪弟兄，他实在爱倪弟兄。但是这样的爱，许多时候是使人吃不消的。
然而，多少时候我们爱神、事奉神也是这样。神恐怕常常在那里想：你好不好问问我呢？你最好能先问问我。你有没有先问问祂呢？你有没有在这个铜的洗濯盆面前被照一照呢？是不是许多世界的灰尘、污秽已经把你的手、你的脚沾染了呢？
许多的时候，我们事奉神是借用世界的方法，这个是神所不喜悦的。我们需要经常被光照，然后让主的生命和祂的话语来洁净我们，叫我们作一个圣洁的人；“圣洁”的意思就是“与世界分别出来”，而“义”就是“与罪分别出来”。我们需要从世界的玷污里面被分别出来，这样我们才能好好的事奉神。
（1）金灯台—行在光中
当你经过外院祭坛的奉献和洗濯盆的光照、洗净以后，就进到圣所，在那里有金灯台，你在那里将灯点着，就发出光来。意思就是说：我们如果行在光中，就如同神住在光中一样，我们就与神彼此相交，而且祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪（约壹一7）。这就成为我们的见证！
（2）陈设饼桌子—有分于主的生命
然后我们看见有陈设饼的桌子；“桌子”总是代表“交通”的，桌子上面有“陈设饼”。“陈设饼”在原文里头，也称为“同在的饼”。这是表明我们的主在这里，也因为与主交通的缘故，我们便与祂一同有分。
就好像我们大家在擘饼记念主的时候，这个饼是代表我们的主；祂的身体为我们舍了，我们每一个人在那里与祂的身体有交通，因着与祂身体交通的缘故，我们就成为祂身上的肢体了。我们虽然多，但只有一个饼、只有一个身体，我们以基督为我们的生命。祂不但是我们的光、我们的见证，祂也是我们的生命。
（3）金香炉—祷告
同时我们还到金香坛的面前来烧香。那就是代表祷告；我们与主一同进到那个代祷的工作里面去。这些在会幕圣所里头的事奉，就是预表我们在教会中的事奉。
外院的事奉，就好像对罪人传福音一样。而在圣所里的事奉就是为主作见证，陈列主生命的荣耀，并且与主同心来作代祷的工作。但是，这样才不过到了圣所而已，尚未进入至圣所。
3. 至圣所—藉血进入幔内面见神
在圣所和至圣所之间，有一个很厚很厚的幔子。这个幔子乃是用蓝色、紫色、朱红色的线和捻的细麻织成的，然后以巧匠精致、美妙的手工把基路伯绣在上面。但是这层幔子，却把圣所和至圣所分开了。而神的约柜、施恩宝座乃是在至圣所里面。圣灵在这里叫你看见：虽然你已经从外院进到圣所里面来事奉了，但是你还没有进到至圣所里面去；还没有与神面对面。
（1）幔子阻隔
这幔子把圣所、至圣所隔开了，并且没有人可以进去，只有大祭司可以一年一次，带着血和香进去为百姓赎罪。而且他必须很快的进去，很快的退出来。当他进去的时候，他穿着的外袍底下所挂的金铃铛，就会因为他走路的缘故叮叮当当的响。百姓都肃立在外面，大祭司进到至圣所神面前去，这是一件了不得的大事情，“会不会他进去，就被神击杀了呢？”他们就在那里注意听那铃铛的声音，如果一直有叮叮当当的声音，就表示他还活着。所以要看见，这是何等紧张的一件事情，进到神面前实在是了不起的大事情！
然而，幔子挂在那里，表明说圣所到至圣所的路还没有通，这是希伯来书第九章告诉我们的。但是感谢赞美神！我们的主耶稣来到这个地上，约翰福音第一章第十四节说：“道成了肉身，住在我们中间（原文是‘支搭帐棚在我们中间’），充充满满有恩典、有真理。”我们主在地上的时候，祂像一顶帐棚一样；祂就是那个会幕。
耶路撒冷的圣殿虽然仍在那里，并且是希律王用四十六年时间才盖成的，是很大的一个圣殿。但至圣所里面却是空的；没有约柜、没有施恩宝座，也没有神的荣耀。
等到我们的主来到地上，祂的身体，祂这个人就是一个帐棚；祂是以马内利，是神与人同住。神住在祂的里面，祂与神天天、时刻相交，祂与神的交通是没有间断的；没有一点黑影，也没有一点转动。祂的身体就像一个幔子一样。
这个幔子，一面向着至圣所、一面向着圣所。就着我们的主在地上的生活来说：祂与神是面对面的，祂一直讨神的喜悦，祂时时看见神的面，父也因此喜爱祂。这个是我们的主在地上的时候与父的关系。
但从另外一面来说：祂在地上的生活，也像那个幔子一样，告诉世界上的人说：你们都不配见神的面；祂在地上的生活实在见证我们不配见神的面。你记得：亚当夏娃犯罪以后，神把他们从伊甸园赶出去，然后在园子的东边，神设立了基路伯和转动的火剑，叫他们不能进到生命树那里去。而我们的主在地上的生活是那样的圣洁、那样的完全，只有祂配与父相交。但是祂的配就证明我们的不配。
（2）主钉十架幔内之路已通
如果我们的主从天上来地上做人，祂活了三十三年，到了登山变化的时候，祂就从山上回天家去了，那么在天上永远只有祂一个人。祂说：我差圣灵来，是要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为义，是因为祂到父那里去（约十六7－11）。只有祂配到父那里去，我们都不配。如果主当时在变化山上就升天的话，我们这些人都完了。
然而，我们的主从变化山上下来了，祂甘心到各各他山去为我们钉十字架上。当祂在十字架上喊说：“成了！”的时候，在耶路撒冷城中圣殿的幔子，从上到下裂为两半；我们主的身体就是这个幔子。所以希伯来书第十章十九至二十节说：我们今天可以坦然无惧来到至圣所，是因为我们主的宝血已经为我们流了，我们不但靠着耶稣的血，而且因着祂为我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。我们的主身体裂开，就是圣殿里头幔子裂开了，现在到至圣所的路就通了。祂又为我们成了大祭司；祂作我们的先锋，进到幔内，还要把我们这些人都带到幔内去。
亲爱的弟兄姊妹！在旧约的时候，没有人能进到至圣所，那条路还没有通。虽然大祭司一年一次、战战兢兢的进去；是凭着羊羔的血，也让香的烟把施恩宝座遮起来，更重要的是把他自己遮起来。
但是，因着我们主耶稣流了祂的宝血；因着祂的身体为我们献上，现在，这个幔子已经裂开了。我们就可以坦然无惧来到神面前；我们应当存着诚心和充足的信心来到神的面前。从前人所不能有的，今天我们每一个蒙恩得救的人都可以享受。
亲爱的弟兄姊妹！这是一个何等的救恩呢！我们不但被称义且成圣了，我们还能与我们的神面对面！我们能与祂交通！不但如此，我们现在进到至圣所里面，甚至至圣所成了我们的居所！今天神的儿女—我们的家乃是在至圣所里；我们不是进去一下就跑出来了，我们可以也应当住在幔内，来过幔内的生活！
要过幔内生活
亲爱的弟兄姊妹！这是一个何等的权利！严格的说来，从神一面来说，从神的旨意来说：我们应当先住在幔内，然后才产生圣所的事奉和外院的事奉。如果我们不住在幔内，怎么可能在圣所事奉祂？我们岂能在教会事奉呢？我们岂能有外院的事奉呢？我们岂能以福音来事奉世界上的人呢？我们必须要住在幔内！幔内今天成了我们的家，我们天天见主的面，我们时时刻刻与祂相交，我们不断的在那里瞻仰祂的荣美。这才是基督徒正常的生活。如果今天我们没有这个幔内的生活，就谈不上外院和圣所的事奉，因为一切必须从至圣所开始！
亲爱的弟兄姊妹！今天我们有没有幔内的生活？我们是不是只在外院里面忙忙碌碌，帮助这个人杀牛、帮着那个人宰羊，我们流了许多汗，以为说这就是事奉？我们是不是在教会中有一点事奉呢？不在世界而在教会里作事，是不是这样就叫作事奉呢？如果我们没有幔内的生活，我们怎么可能有外院的事奉和圣所的事奉呢？
亲爱的弟兄姊妹！我们需要过幔内的生活，我们需要在神面前让神光照我们。你该问问神，看你有没有过幔内的生活？今天你的生活及一切的活动是在外面，是在人的面前或是在神的面前呢？
马太福音第六章告诉我们：不要行善在人的面前。你施舍；要在暗中施舍，让你暗中的父看见，祂就要报答你；你祷告，不要站在十字路口，祷告给人看，如果这样，你已经得了你的赏赐。你要进到内室的里面，祷告你暗中的父，你父在暗中察看，祂必要报答你；你如果禁食，不要在人面前说：我是禁食阿。你要在暗中禁食，换一句话说：我们基督徒正常主要的生活，乃是暗中的生活。这个“暗中”不是在黑暗中，乃是在幔内；是外面的人都看不见的，乃是一心一意的活在神的面前！
弟兄姊妹！我们今天是活在人面前呢，或者是活在神的面前？我们是为人活着呢，还是为神活着？我们是活在主里面呢，还是活在我们自己里面？我们需要神的光照亮我们，叫我们看见：我们每天的生活，多少是活在神面前的，多少是活在人面前的；多少是给神看的、多少是给人看的。求神怜悯我们！许多时候，活在人面前、给人看的恐怕占很大的部分，我们缺少幔内的生活。我们需要神带领我们，叫我们多有幔内的生活；人看不见，我们也不要人看见，只要神看见就够了！
与神面对面
幔内的生活，乃是与神面对面的生活。许多时候，我们是背向着神，而神的脸总是向着我们！但我们却常常转过我们的身来，将脸向着世界，以背向着我们的神；神一直要用祂的面光来照亮我们，可是往往只能照在我们的背上。
哥林多后书第三章十八节说：“我们敞着脸，瞻仰祂的荣美，就像镜子反照一样，我们就开始变化，荣上加荣，如同主的灵变成的。”弟兄姊妹！我们需要有这种的生活，我们需要将我们的脸向着我们的神。当我们这样向着我们神的时候，祂的荣美我们就能看见，圣灵也要在我们里面作变化的工作，叫我们荣上加荣。荣耀没有别的意思，荣耀就是神自己。神的生命、祂的性情，就要组织在我们里面！亲爱的弟兄姊妹！我们有没有这种幔内的生活？
出到营外
甚么是幔内的生活？一个住在幔内的人，乃是一个出到营外的人，你没有办法既住在幔内又住在营里。你如果住在幔内，你要出到营外去就近我们的主（来十三11－13），因为我们的主是在城门外被钉死的。所以，一个住在幔内的人，乃是一个经过十字架、走十字架道路的人。因为主为我们所开的那条又新又活的路，乃是从幔子经过的。十字架必须在我们的肉体上工作，除去我们的肉体、除去我们的自己；那个己的生命要彻底的被除去。如果我们不舍己、不背起自己的十字架跟从主，我们没有办法过幔内的生活，所以幔内的生活是十字架的生活。
但是，幔内的生活也是满了亮光的生活，这个亮光就是神的自己，因为神就是光！一个过幔内生活的人，乃是住在光中的人。一个住在幔内的人，也是住在爱里的人，因为神就是爱！亲爱的弟兄姊妹！今天在我们的身上有没有这个幔内的生活呢？
就着神来说：没有一件事叫祂满足胜过祂的儿女过幔内的生活。巴不得神怜悯我们！叫我们这些人能作一个体贴神心意的人，天天过幔内的生活来满足祂的心。
祷告：我们的主！我们感谢赞美你！你为我们付了多大的代价，要把我们带到至圣所的里面去，叫我们能过幔内的生活，能敞着脸来观看你的荣面，能与你相交。我们的神阿！求你不让我们自暴自弃，求你激励我们，叫我们能起来追求过幔内的生活！奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《灵交与得胜》
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