第四篇 住在主里面
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约十五1－8）
祷告：我们的主，我们实在感谢赞美你！因为你实在是满有怜悯、满有恩典的主！你带领我们一直到今天，我们感谢你！我们感谢你！因为我们这样的聚集，乃是奉着你的名而聚集的。我们把自己放在你的权柄底下，求你对我们说话。我们仰望你的灵，借着你的话，在我们的深处作你所要作的工，我们愿意得着你所以得着我们的，好叫你的名得着称赞！奉主耶稣的名。阿们！
我们这一次的讲题是属灵的交通。我们已经看过：我们的神是何等的渴望与祂所创造的人相交；祂呼召我们来与祂交通。因此，在我们里面的深处，我们应当向祂响应、回应祂的呼召，像作诗的人所说：“只有一件事是我所求的，并且我仍旧要寻求，就是一生一世住在神的殿中，瞻仰祂的荣美，并在祂的殿中求问祂。”巴不得这件事，也是我们每一个弟兄姊妹里面的向往和祈求。
为着要与我们交通，我们的神就为我们预备了交通的道路。我们今天因着主耶稣的宝血，以及祂为我们开了一条又新又活的道路，从幔子经过；这幔子就是祂的身体。而且我们有一位大祭司在那里为我们代求，因着主为我们有这样的准备，我们就能坦然无惧的进到神的面前。神为着要使我们能与祂交通，祂实在付上了最大的代价，我们因此就看见祂的心是何等逼切的要与我们相交。因此，我们应当常常住在至高者的隐密处，祂就应许我们说：我们必定住在全能者的荫下。
虽然我们今天还在这个地上过日子，但是感谢赞美神！我们的灵、我们的心是已经在至高者的隐密处了，正因为我们是住在至高者的隐密处、我们与神面对面、我们与祂亲近，所以我们就有能力、有智慧在地上过日子，好叫我们在地上的每一天都能算得数。我们不是在地上浪费光阴、白占地土，乃是叫我们在每一个环境中都能有所学习；在每一个环境里，都让圣灵在我们里面作变化的工作。
也就是在积极方面，叫我们借着各种各样祂所安排的环境，得以变化并被模成神儿子主耶稣的形像。这样我们在地上的日子，就不是虚度光阴。而在消极方面，祂也要保守我们脱离一切的凶险，祂要把我们安置在高处，祂要叫祂的天使在那里服事我们。所以，我们实在看见一个住在至高者隐密处的人，他所蒙的祝福是何等的浩大！
主是真葡萄树
这一篇，我们要从约翰福音第十五章来看我们的主对这件事是怎么说的。
在主耶稣被卖的那一夜，祂与门徒聚集在耶路撒冷城里的一座楼上，他们在那里吃逾越节的筵席。实在说来：逾越节的羔羊就是我们的主自己；祂与祂的门徒一同在那里过逾越节。就在筵席快要结束的时候，祂就拿起饼来，祝福以后就擘开，递给祂的门徒，说：你们都分着吃，这是我的身体，为你们舍的，你们如此行，为的是记念我。然后祂拿起杯来，祝谢了，就要祂的门徒分着喝；祂说：这是我立约的血，为你们流的，叫你们的罪得着赦免，你们要如此行，为的是记念我。
换一句话说：在那个逾越节的筵席上，我们的主是把祂自己分给祂的门徒。当祂的门徒在那里喝这个杯的时候，乃是与耶稣的血交通；当他们在那里吃这个饼的时候，他们是与主的身体在那里交通；主是把祂自己交通给祂的门徒。
当筵席过去，他们就在那里唱一首赞美神的诗歌，然后他们就从楼上下来，一同走出耶路撒冷城，一直往城外客西马尼园而去。很可能是当他们走在路上的时候，看见路旁有葡萄树，所以主就用葡萄树和枝子来教训祂的门徒。
主说：“我是真葡萄树。”地上有许许多多的葡萄树，但这些葡萄树都不过是影儿，而那个本物的真像乃是我们的主耶稣。物质的东西都是暂时的；物质的东西都是影儿，因为没有一样物质的东西是能存到永远的，唯一能存到永永远远的乃是本物的真像。因此，主就用地上的葡萄树，来表明祂自己。
“我是真葡萄树”，主这句话是怎么说的呢？在永世里面，我们的主是神的独生子，祂与神同等，并不是强夺的，父与子是永远合一的；不分上下，也不分高低，父与子在灵里面是完全合一的。但是有一天，为着神的旨意，神的儿子就被差遣到这个世界上来，道成了肉身。当我们的主耶稣在地上作人的时候，祂就成了一棵真的葡萄树。而栽培这棵葡萄树的人，乃是祂的父神。
我们读路加福音，就看见这棵葡萄树好像种在这个地里了，然后这棵树慢慢的长起来了。当我们的主耶稣作孩子的时候，祂的身量增长，祂也满了智能，并得着神的喜悦。到了十二岁的时候，祂的智慧和身量都增长了，而且得着神和人的喜悦。
而当祂在地上长大的时候，神就是这个栽培祂的人；神不但把祂栽在地上，并且神在那里培养祂。直到祂三十岁的时候，祂就出来作传道的工作。在这三年多的工作里面，我们看见这棵真葡萄树长得丰满又结满了果子。所以圣经告诉我们说：“充充满满的有恩典、有真理。”（约一14）
看见这棵葡萄树，我们实在要赞美神！因为在地上，从来没有见过这样的一位完全的人。在祂的身上充分彰显了神的荣耀；祂能说：“看见了我就看见了父。”“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约一18）这棵葡萄树实在是丰满，所有的果子都是何等的美丽，圣灵的果子是结得满满的！
但是有一天，这些葡萄全都被摘了下来，还要放在大缸中用脚踩碎，这样葡萄汁就溢出像水一样，这就说出我们的主耶稣上到十字架上去了。一个完全的人上了十字架，不是为着祂自己，乃是为着我们这些犯罪的人。祂在十字架上被压伤，流出祂的宝血，好像葡萄酒一样，叫那些忧愁的人，能忘记他们的愁苦，这就是我们的主耶稣。因着祂这样为我们流血舍身，叫我们这些罪人能得着饱足、得着喜乐。
我们是枝子
但在约翰福音第十五章，我们的主所注重的还不是祂自己如何。实在说来，主耶稣说“我是真葡萄树”时，在祂的心里，是要叫我们看见祂与祂门徒的关系：“我是真葡萄树，你们是枝子。”原来我们的主乃是真的葡萄树，是父在那里栽培祂。但是等到我们的主从死里复活以后，这棵真葡萄树就不只是指着主自己说的了，而是指着祂与祂的门徒来说的：“我是真葡萄树，你们是枝子。”原本这棵葡萄树是祂个人，现在这棵葡萄树就变成团体的人了；因着祂的救赎，祂把我们都生在祂的里面了。
主在这里要特别给门徒看见祂与他们的关系。我们知道，在那个时候就着人来说：我们的主快要离开祂的门徒了，祂的门徒心里非常忧愁。三年多之久，他们与主朝夕相处，主是他们的保惠师；他们有甚么问题就到主面前来，主与他们同在，主到那里，他们也跟着到那里，这种与主同在的生活是何等的平安、是何等的满足。
但是现在，我们的主就要离开了，门徒的心里非常的忧愁。所以主就安慰他们说：你们不要以为我离开了你们，你们就好像孤儿一样。实在说来，我离开你们，乃是为着要与你们更亲近。在肉身的时候，我只能站在你的旁边；我可以与你们同在，但是有的时候也不能与你们在一起。当祂把门徒差遣出去时，祂就不能与他们同在了，因为在肉身中不可能随时和每一个人同在，反而恐怕是分离的时候多些。
树与枝子是生命的关系不能分开
但是，主在约翰福音第十五章说：现在，我与你们的关系，要进到更深的情形里面去，我要与你们有一个奥秘的关系；不只是同在，我要与你们在生命上有联合。枝子是从葡萄树里面长出来的，你不可能把一根枝子接到葡萄树的上面去，枝子乃是从树里面长出来的。枝子与葡萄树的关系乃是生命的关系；不是一种外面的关系，乃是里面的关系；不是形式的关系，乃是生命的关系。
感谢赞美主！因着主耶稣为我们成功了完全的救恩，今天我们这些信主耶稣的人就重生了；凡从灵生的，就是灵。所以约翰福音第一章十二至十三节告诉我们说：“凡是信祂的人，就是接待祂的人，他们就有权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
因此，感谢赞美主！我们今天与主的关系乃是生命里头的联合，不是在外面形式上与祂站在一起，乃是在里面、在生命上，从祂里面生长出来的。感谢赞美主！在这里有一种生命的关系；在这里有一种联合的关系。这个联合是不能分开的；我们与祂的死联合，祂死就是我们死，祂是向罪死了，我们也向罪死了。祂复活了，我们与祂的复活联合；祂复活是向着神而活，所以今天，我们也是向着神而活。我们与祂有着生命上的联合，这个联合是永远无法拆散的！我们今天能称义，乃是因为我们与祂联合；我们今天能成圣，乃是因为与祂联合，这个联合是一个基本的事实。
不但是联合，并且是合一。主没有说：“我是葡萄树的根或干，你们是葡萄树的枝子。”如果这样，那你可以把枝子砍去，而葡萄树还在、还能生存。主乃是说：“我是葡萄树！整个的葡萄树就是我，你们是这个树里面许多的枝子，你们是我的一部分；如果把你们割去的话，就是把我割去了。”
所以，当扫罗在大马色路上遇见主的时候，主向他显现，说：“扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？”扫罗可以说：“主阿！你是谁？我从来没有见过你，我也没有逼迫过你；你在天上，我在地上，我就是要逼迫也逼迫不到你。你这话不通，我不能接受。”然而，当扫罗说：“主阿！你是谁？”的时候，主说：“我就是你所逼迫的耶稣；因为你摸着我的肢体就是摸着了我；我与我的肢体是合一的。”
是神在基督里作成的事实
亲爱的弟兄姊妹！许多时候我们不知道神给我们预备的救恩，是何等的浩大！我们要看见，主说：“我是葡萄树！”祂不是说：“我将来要作葡萄树，我盼望能作葡萄树。”祂乃是说：“我是葡萄树！”是就是！这是一个永远的事实，不能改变的事实。祂说：“你们是枝子。”不是将来作枝子，不是盼望作枝子，而是：“你们就是枝子。”是就是！所以在这里你要看见，神作了一件奇妙的事情。我们没有作甚么，都是祂作的；祂为我们成功了这个救恩，叫我们这些信祂的人成为祂的一部分，我们与祂合而为一，永远不能分开。这一个是客观的真理。
客观的真理，就是神在基督里为我们成功的一切。我们没有作甚么，我们也不能作甚么，神也不要我们作甚么，一切都在基督里为我们作成了。这个真理是永远不改变的，我们只要凭着信心来接受。
亲爱的弟兄姊妹！你知不知道你是葡萄树上的一个枝子？你知不知道你与主的联合是生命的联合呢？你知不知道这个联合是个合一的联合呢？并且这个事实是永永远远不能改变的！你不能改变，仇敌魔鬼不能改变，世界上任何的人、事、物都不能改变，这是个永远的事实！我们必须抓住这个事实，我们要凭着信心站在这个事实上。如果这样，在你生命中要起极大的变化。
在十九世纪末叶的时候，有一位英国的年轻人来到中国传道，他觉得神呼召他到中国来，他的名字叫“戴德生”。那个时候，外国的传道人到中国来，都是在那些通商港口上岸的。而通商港口是中国与外国立约的港口，所以从那些港口进来的外国人是得着保护的，因此当时的传道人差不多都是住在这些通商的港口。
那么戴德生来到中国的时候，他先到了上海，就住在上海的租界里面。但是他里面觉得：我如果不与中国人住在一起，岂能把福音传给他们呢？所以他就从租界搬到中国的地界，和中国老百姓住在一起。不但这样，并且他还留长辫子，穿中国的衣服。他要实际的与中国人接触，好把福音传给我们。他在中国作了几年的工作，也有其它的同工，从英国或别的地方来；当时，所谓的“内地会”已经成立了，其目的就是要把福音传到中国的内地去。那个时候，他们向我们中国人传福音，实在是付了很大的代价！实在叫我们里面满心感谢神的恩典！
戴德生弟兄非常的爱主，他在中国传了好几年的道，但是在他的里面，他总是觉得不满足；他觉得他在神面前的生活不够完全，他觉得他不能完全把基督彰显出来。所以他在神的面前就多有追求；他读神的话、他禁食、他祷告，他盼望真正能完完全全的得着主，也让主能完全充满他，使他胜过所有的罪恶、所有的试探；叫他在生活上能把基督完全表明在中国人的面前。然而，他这样的禁食、祷告、读经都没有效果，他自己里面还是有许多的软弱，他岂能把基督介绍给中国人呢？
后来他觉得说：如果我能与主联合，如果我能从祂身上支取祂的能力，这样我就可以过得胜的生活，我就能荣耀我的主！所以他就祷告：主阿！让我能与你联合，让我能从你那里支取你的丰富……。他这样祷告了一段时间，他觉得说：如果要从主那里支取祂的丰富，就需要信心。所以他就求信心：主阿！你给我信心。但是，无论怎么祷告，信心都不来。
有一天，当他看见约翰福音第十五章，主说：“我是真葡萄树，你们是枝子……”的时候，神开了他的眼睛，他在那里忽然看见了。他说：我是在那里求要进到葡萄树里面去与葡萄树联合；我在那里求支取祂的丰富；我在那里求信心，求能与祂联合……。但是神的话告诉我说：我是枝子，祂是葡萄树，我已经在祂里面了，祂也在我的里面。
我居然还在那里求要进到祂里面去，其实我“已经”在祂里面了，我怎么还求要进到祂里面去呢？难怪这个祷告主无从答应。他看见说：原来主就是葡萄树阿！祂不但是葡萄树的根，祂不但是葡萄树的干，祂也是葡萄树的枝子；祂还是阳光，祂还是雨水，祂也是泥土，祂是一切的一切！我在祂的里面安歇了。戴德生得着这个启示以后，他整个人就变化了，他不再挣扎怎样进到基督里去，怎样来支取主的能力。他在信心的里面就完全安息了。
只需凭着信心接受
亲爱的弟兄姊妹！这是我们每一个人需要看见的！我们因为没有看见神在基督里为我们成功的工作，所以我们还在外面挣扎。我们与主之间好像还是有间隔似的，好像我在这里，主却在那里，我要就近祂，我要去支取祂的能力，我要与祂去连合……。弟兄姊妹！神已经作了（你根本不可能作这些事情），这个工作只有神能作，而且神在基督里已经作成了。你所需要的，就是凭着信心，站在基督里就够了。
感谢赞美神！主说：“我是真葡萄树，你们是枝子。”葡萄树的一切丰富都是属于枝子的。感谢神！祂已经把天上各样属灵的福气都在基督里赐给了我们！这一切都是我们的，我们只要凭着信心来接受就是了。一切都是恩典！你看神的恩典有多大！
为着结果子
但约翰福音第十五章不是只注意这件事。约翰福音第十五章不但说出我们与主的关系，约翰福音第十五章那个中心点乃是注重“结果子”。主说：“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”所以你在这里看见：约翰福音第十五章的重点乃是结果子。讲到“结果子”，你就看见，现在从客观的真理要转到主观的经历里去了。
甚么叫做“客观的真理”呢？客观的真理就是：神在基督里所已经作成的一切。这是永远不改变的，没有任何的人、事、物能改变这个事实。甚么叫做“主观的经历”呢？主观的经历乃是：今天圣灵把主所为我们作成的一切作到我们的里面。因此，今天我们里面有许多的变化。主说：“凡属我……”所以你要看见说：我们是属于祂的。这个没有问题，我们每一个信主的人都是属于祂的。这里所讲的并不是得救的事。
有的人在读圣经的时候断章取义，没有注意看上下文，所以当他读到约翰福音第十五章第二节的时候，他说：哦！这枝子是可以剪去的，换一句话说：得救以后还可能不得救的，那这个就危险了。
但是请记得：约翰福音第十五章不是讲得救的问题，得救的问题已经解决了。主说：我“是”葡萄树，你们“是”枝子，是永远的事实！所以得救的问题已经解决了，现在乃是“结果子”的问题。
我们感谢赞美神！我们与主的联合是合一的联合，如果我们被割去的话，我们的主就变成残缺不全了，是不是呢？所以你要看见说：我们与主的联合是个合一的联合，是永远不能分开、永远不能剪去的。这个客观的事实是永远存在的。那么，祂在这里讲到“剪去”是甚么意思呢？说到结果子，就有剪去、不剪去和修理的问题了。
或者让我这样说：联合是永不改变的，就算你不信，仍然不能改变这个事实。我们与主的死联合，我们与祂的复活联合。但是有的人根本不相信，有的人认为：我这个人太好了，不需要复活，我自己活得很好。即使是这样，那也只能改变你与主的联合；主的联合已经在那里了，但是因为你不信的缘故，你就得不着那联合的益处，但是你不能改变“联合”的事实。
联合是为着甚么呢？联合是为着交通。如果联合而不交通，这个联合就没有甚么意义。因着联合的缘故，就产生了交通；没有联合就不能交通。你有联合就应当交通，交通乃是联合的证明，联合是交通的根据。弟兄姊妹！联合是永不改变的，这是一个客观的真理。而交通却时常改变；有的时候我们与主交通，有的时候我们与主的交通断绝了，这是不是我们的经历呢？“交通”是主观的经历，是会改变的；因着改变的缘故，就产生了结果子和不结果子的分别。
凡是在葡萄树上的枝子，都应当结果子。葡萄树的枝子只有一个功用，就是结果子。你不能用葡萄树的枝子来盖房子或作甚么器具，葡萄树上的枝子唯一的功用就是结果子；只能够联在葡萄树上，而里面和树随时有交通，这样，自然而然的枝子就结果子了。所以，每一个枝子都应当结果子；你是属于主的，你就应当结果子。但你岂能结果子呢？乃是因为你在与主联合的交通里面。
如果你今天是与主联合的，但你里面不与主交通，那你岂能结果子呢？枝子本身不能结果子，枝子不过好像是一个器皿一样，因着交通的缘故，就接受了葡萄树的丰富，让葡萄树的丰富流到这个枝子里面，于是葡萄树的丰富就结出果子来了。不是你这根枝子会结果子，乃是交通于里面的生命而结出果子来的，这就是我们基督徒的写照。
结圣灵的果子
不错，今天我们都要结果子，是结甚么果子呢？这里的“果子”，就是圣灵的果子。加拉太书第五章二十二至二十三节告诉我们：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平，这三样是向着神说的；忍耐、恩慈、良善，这三件是对人说的；信实、温柔、节制是对我们自己说的。虽然这里有各种各样的果子，但却是单数的，因为圣灵的果子就是基督。圣灵在我们里面，就是要我们能产生基督；让基督组织在我们里面，让基督能从我们里面彰显出来。
这些果子是生命的果子，不是自己在那里努力说：我要结果子，我要结果子；不是枝子在那里活动，定规要这样做、那样做，果子就出来了。如果你凭自己的努力，不知不觉的，枝子恐怕就没有感觉了。枝子必须与葡萄树有交通，当葡萄树的丰富不断流到枝子里面，枝子就自然而然的结出一球球、一累累的果子来了。许多时候枝子还不知道，因着果子多的缘故，枝子就弯下去了。
主说：凡属我不结果子的枝子……。照理，枝子都应当结果子，那有一个基督徒是不彰显基督荣耀的呢？但是，有可能某些枝子是不结果子的；虽然是联合，却没有交通，好像枝子有阻塞，或者是有罪在那里隔断了与主的交通，叫葡萄树的丰富不能流到枝子里面去。
罪能阻断我们与主的交通
弟兄姊妹！最能断绝交通的，就是罪。当初人在伊甸园里面失去了与神的交通，就是因为犯罪的缘故。今天我们这些属于主的人，如果容许罪恶在我们身上，而不让这个罪被对付，那我们与主就没有交通了；义与不义的不能相通。当彼此没有交通的时候，主的生命在我们里面就不能流通，这样我们就不能结果子，不能彰显基督的美丽。
或者我们让世界占有了我们的心，好像种子撒在荆棘的地里一样，荆棘就把麦子挤住了，使麦子不能结实。弟兄姊妹！许多时候，我们因着今生的思虑、钱财的迷惑，累住了我们的心，叫我们与主的交通断绝了，这样，我们就不能结果子了。
哦！我们所有的罪都要向主承认，你不能让一个罪过夜，因为你不知道这天晚上我们的主会不会回来，我们所有的罪都要对付清楚。我们也要求神光照我们，叫我们脱离世界的迷惑，因为人若爱世界，爱父的心就不在他里面了（约壹二15），这些都能拦阻我们结果子。
修剪赘枝结果更多
如果我们一直让罪来霸占我们，一直让世界来累住我们的心，我们就成了一个不结果子的枝子，那么我们的父要说：这个枝子名不符实，我要把他剪去。意思就是说：你既不结果子，那就不必结果子了，叫你的名与你的实是相合的。感谢赞美神！盼望这样的枝子不多。
那么，凡是结果子的枝子，我们的神就来修理，叫他能结果子更多。亲爱的弟兄姊妹！一个枝子如果与葡萄树有交通，接受葡萄树的滋养，自然而然应当结果子。但是有的时候，这个枝子上面长出许多枝枝节节，有时还长出好多的叶子，营养都被这些枝枝节节和太多的叶子夺去了，因此果子就结不出来了。是不是有许多这样的情形呢？
你记得那一次主耶稣早晨进耶路撒冷去的时候，他看见一棵无花果树长满了叶子，但却没有果子。这是代表我们虽与主有交通，但是，我们把神的恩典浪费在我们自己身上；我们在那里运用祂的恩典，为了彰显我们的自己、我们的肉体、我们己的生命、我们这个老我；神的恩典都浪费在滋养我们自己身上，而不集中于彰显基督。我们长了许多叶子，叫人觉得我们好丰满哪、多好看阿，但却不能吃。恐怕许多基督徒都是这样，很好看但是不能吃，没有供应，不能叫神得着满足。
所以神为着爱我们的缘故，祂要来修理，祂要把我们那些枝枝节节都替我们砍掉，把叶子也剪去。祂要来减少我们的自己，把我们减少到好像一根枯枝一样。弟兄姊妹！我们常以为神恨我们，祂虐待我们。我们那里知道祂之所以修理我们，仍是因为祂爱我们，祂要我们结果子更多。
当降服神的管教
亲爱的弟兄姊妹！我们应当把我们自己降服在神的管教之下，让祂来修理我们。不错，当神在那里修理的时候，对我们的肉体来说是痛苦的；祂把我们的美丽剪去了，把我们的恩赐都拿走了。我们常常为着这些伤心，我们不知道神的美意。我们需要让神的话来修理我们，圣灵用神的话来修理我们，神的话像两刃的利剑一样，祂要刺入要剖开，要把灵与魂分开，把我们心中的心思意念都显露出来；祂要安排十字架来对付我们这个肉体。弟兄姊妹！这些都是要我们能结果子更多。
结果子的秘诀—常住在主里面
怎样才能结果子呢？结果子的秘诀在那里呢？约翰福音第十五章第五节，主说：“我是真葡萄树，你们是枝子。”这是一个客观的事实，所以有着先后的次序，“我是葡萄树”，祂在前面，“你们是枝子”，我们在后面；如果祂不作葡萄树的话，我们也不能作枝子了。因为这是客观的真理；但是你继续读下去：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”这里那个秩序就颠倒了：你们要常在我里面，那么我也常在你们里面。在这里，我们就转到主观的经历里头去了。
客观的真理是主耶稣所完成的，我们只要相信接受就够了，但是在主观的经历中，我们要负相当的责任，我们要主动。这里说：“你们要常在我里面”，原文是“常住在我里面”。甚么叫做“常住”呢？“常住”的意思就是说：以我们的主为我们的家；你在祂的里面，把祂当作你的家。你不是只当祂是一个酒店，你们来参加聚会的这几天是住在酒店里，但是再过一、两天你们就都回家了，你们不是把酒店当你们的家，你可以来来去去，但究竟那不是你们的家。今天许多的基督徒把我们的主也当作酒店了；需要的时候来往一下，不需要的时候就一走了之。
但是你要看见说：我们的神、我们的主是我们的家呀！我们要住在家里头，不要像浪子一样，到远方去。我们应当回到家里面，要常住在家里、要天天与主见面、要天天与祂说话、要时时刻刻与祂交通。所以“常住”的意思就是：我们一直见祂的面、一直与祂交通，我们顺服祂，我们接受祂的管教，我们让圣灵在我们身上作变化的工作，我们让十字架在我们里面作工；把与主有间隔的地方都替我们除去。我们常祷告说：没有间隔，主！没有间隔。要与主之间没有间隔，我们就必须是这样的常住在主里面，这是我们的责任！
弟兄姊妹！我们有没有尽到我们的责任？许多时候我们非常的消极，好像就等着让主来把我们抬到祂的里面去。实在说来：许多的时候，祂好像在勉强我们回到家里一样；祂让当地遭遇饥荒，叫你连猪食的豆筴都没得吃（路十五11－24），这样就强迫的叫你想回家了。
弟兄姊妹！我们不能消极，我们不能在那里等，等祂使我们“常住”到祂里面去。“常住在祂里面”，是我们要主动的：“主阿！你世世代代作我的居所；主阿！你是我的家，在你以外我没有安息。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有可爱慕的！我要住你你里面，我不愿意有任何的东西叫我与你有间隔，我要天天见你的面！”弟兄姊妹！我们里面如果有这样逼切的心，如果我们常住在祂里面，祂就常住在我们里面，这样我们就要结果子更多，多结果子；不但是结果子更多，而且是多结果子。
那么，我们要怎么样才能常常住在主的里面呢？有的时候我问年轻的弟兄姊妹：你岂能常住在主的里面？有的人说：我要读圣经，我读圣经就能常住在主里面；有的人说：我要借着祷告，这样我就能常住在主里面。不错，我们要祷告，我们要读主的话，这些是能叫我们常住在主里面，但在神的话语里还有一个主要的秘诀，就是约翰壹书第二章二十七节：
按着恩膏的教训
“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”我们岂能常住在主里面呢？其实我们的神早已经为我们预备好了，你看神爱我们的爱是何等的周到。当我们信主的时候，祂就把圣灵放在我们里面，圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女，使我们呼叫阿爸、父（罗八15－16），神的灵常住在我们里面。
你记得：主耶稣对门徒说：当那位保惠师来的时候，祂要常住在你们里面，永远不离开你们（约十四16－17）。感谢赞美神！神的灵住在我们的灵里面，祂以我们的灵为祂的家，祂住进来了，你要赶祂也赶不出去。阿呀，感谢主！神的灵居然进到我的里面，并且祂要永远的住在我的里面。多少时候我叫祂担忧；多少时候我销灭祂的感动；多少时候我背叛祂，但是，祂却永远住在我里面不走开。如果祂走开了，我就完了。感谢赞美神！祂住在我的里面。
祂住在我的里面作甚么呢？祂有一个使命，就是要教训我；在凡事上教训我，大的事教训我，小的事也教训我。今天祂的教训是真的，不是假的；凡是祂所教训的都是真的、都是真理。可是许多时候我们不太听话，虽然祂的恩膏在里面已经运行了。而圣经是用膏油的涂抹这个词；圣灵在我们里面像膏油在那里涂抹一样。
你知道，我们如果有个伤口，你用一点膏油（药膏）来抹一抹，就会觉得很舒服。圣灵在我们里面，用微小的声音在那里对我们说话，圣灵在我们里面就像膏油一样，祂常在那里涂抹一下。圣灵在我们里面也像光一样，常在那里照亮一下；有时，当你在那里作一件事，忽然在里面好像发一个光出来，叫你看见主的慈爱；你在那里说一句话，说到一半的时候，好像膏油在那里抹了一下，叫你可以停止了。
弟兄姊妹！圣灵在我们里面，凡事都教训我们，如果我们顺从恩膏的教训，那个结果就是常住在主里面，因为恩膏就是要教训我们住在主的里面。圣灵从来不要人注意祂，圣灵乃是要荣耀基督，祂要领我们进入一切属灵的实际。所以如果我们要常住在主里面，在日常的生活中就必须顺从膏油的教训，这样你就能常住在主里面。果真如此，你就要多结果子，叫神得着荣耀。
结果子不是为着自己，结果子乃是为着那栽培的人；叫父得着荣耀。岂能叫神得着荣耀呢？不是能为祂作多少事，不是你在地上作一番轰轰烈烈、热热闹闹的大事，不是你在地上有多大的成功，乃是看你能叫基督从你身上彰显出多少。叫神得着荣耀的，只有祂的儿子。你不能荣耀祂，我不能荣耀祂；无论我作多少，不能荣耀祂，无论我多伟大，不能荣耀祂。能荣耀父的只有子！圣灵在我们身上结出果子，把基督彰显出来，父看见了祂的儿子，祂就说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”神就得着荣耀了。如果真是这样，我们就真正是主的门徒了。门徒是重在你向着主有多少，不是你为着主作多少。主说：“你们多结果子，使父得荣耀，就真是我的门徒了。”
所以亲爱的弟兄姊妹！我们应当常住在主的里面，主就常住在我们里面，因着主常住在我们里面，我们就多结果子。一切都是主！感谢赞美主！
祷告：亲爱的主！我们感谢赞美你！因为你不但把我们生在你的里面，并且你借着神的灵，要叫我们常住在你的里面。主阿！我们向着你的呼喊是说：愿你兴盛，愿我们衰微，好叫父得着荣耀！奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《灵交与得胜》
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