第七篇 耶和华的名——在锡安
读经
“你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引他们到了你的圣所，你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华阿，就是你为自己所造的住处，主阿，就是你手所建立的圣所”（出15：13、17）。
“谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所”（诗24：3）。
“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名，和他父的名，写在额上”（启14：1）。
“因为耶和华建造了锡安，在祂荣耀里显现。使人在锡安传扬耶和华的名”（诗102：16，21）。
开头预尝荣耀
上述第一处经文——说到以色列人刚到红海，脱离了埃及，摩西和百姓向神唱歌，其中令人值得注意的一段：他们已经达到锡安山，神的圣所！意即以色列人蒙拯救之开始，这个最终登上锡安山，站在神圣所之事，就好像是他们已经完成之事实。这首向神所唱的歌启示我们已经完成之事实。这首向神所唱的歌启示我们：神百姓蒙恩的开头就看见神的最终目的，而且整个心灵都在渴望进前，及早实现！那首歌词之语调是已完成了事实。“你曾领，你曾引到你的圣所”。新约的实际更是如此，行传开头，神百姓刚经过各各他，刚由黑暗国度转向神爱子之国，他们整个的灵和气氛就是呈现表露达到神最终目的！他们已来到锡安山，已站在神的圣所，称赞耶和华的名！请听他们所说的话——“神的定旨先见将死的痛苦解释了不被死拘禁心欢喜，灵快乐，肉身安居指望中这耶稣已被立为主为基督了我们所看所听的不能不说争闹谋算，敌挡攻打，成就你旨意所预定必有的事医病预兆放胆讲论神的道！”这些光景说明：当神带进祂万世之前所预定之目的时，祂也就立刻引进祂的荣耀！这荣耀就叫人感到丰满、完成、实现！何时在灵里，何时即在永远之现在里。我们都知道，当我们刚真实重生得救时，我们里面就有何等奇妙的感觉：似乎一切都完成，都达到，已进入荣耀，活在天上！我们就有一种青年人的灵说：“我比我的师傅更通达，我比年老的更明白”（诗119：99－100）！就我们而论：神裂天而降住我们心中，就是荣耀；神从永远到永远之目的向我们开启，我们在灵里就已达到。所以基督徒的开始乃是看见、感应、预尝神目的之荣耀和伟大！五旬节的信徒是如此，今日各处的信徒也是如此！
继续进展之开始
上述十三节是已经达到之预尝，十七节是继续进展之开始——神要将他们领进去。意即开头是预尝，现在是一步一步的进入！圣灵开头的工作是使我们预尝神的目的，圣灵继续的做是使神的目的成为我们里面的实际。圣灵不让我们一直活在情感行动，狂欢恍惚中！以色列人过了红海，的确是活在情感行动，狂欢恍惚中。他们必须经过很长的时间和旅程，学习基督（即会幕所预表的，一站一站的支搭会幕，围绕会幕，旧有的都死葬，新一代复活的，进迦南承业），而实现神的目的！
神用两种时式——神曾领曾引，祂要领（意即我们已经来到锡安山，我们还有很长的路程要走和完成）——是何意？当初神造人（首先亚当）是一个活的魂（非常尊重人，给人自由意志——拣选）但人受引诱（拣选自我，不拣选神）而堕落——这是普世人的光景。后来神亲自成为肉身来做人（末后亚当），是一个赐生命之灵（意即祂有自由意志，但拣选神，不拣选自我），使普世一切自愿拣选神的人都得生命之灵——成为尝过天恩滋味的基督徒。然而，神仍尊重基督徒的自愿拣选——跟随羔羊基督的脚踪，以实现神的目的！故有十四万四千——羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂之羔羊的同伴！他们是自愿拣选与羔羊同行的！所以上述两种时式都是说明神尊重人，不勉强人！神是宇宙的真实（真理），祂不要虚假不真实的！祂不让我们活在云雾抽象，仅仅情感冲动之根基上。祂要我们基督徒全然活在属灵真实或复活之生命里！锡安山是不被震动的国。
我们曾题到启示录的圆轮，其中心就是锡安山。锡安带给我们的就是主（耶和华）的名。旧约有关锡安之一切教训的焦点，用新约符合之属灵实际而言，就是五旬节——主耶稣（意即耶稣真实做主）！当初使徒们不仅口里说耶稣是主，他们实际的生活行动确实让耶稣做主，所以他们的工作、事奉、见证都满了属天的权能！耶稣不仅是一个名称，并且是一种叫人不能忘记的伟大影响力！无人无物能站在这名的跟前，世界的权势意图反对抵抗，但都被毁灭。希律可能杀害逼迫主的仆人和教会，但他终被虫所咬死！行传处处可见耶稣的名不是普通的名。“神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名”（腓2：5）。耶稣是被高举，胜过一切的名！
锡安具体表现这名
锡安具体表现这名（耶和华）。称为大卫的城，“锡安山，大君王的城”（诗48：2）。大卫预表主耶稣，他是以色列人最伟大的荣耀。主耶稣这位更大的君王被高举上升，众天军爆裂出节日似的欢歌“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户，你们要被举起；那荣耀的王将要进来”（诗24：7）。新约有同样的话论到主耶稣——他们将荣耀的主钉在十字架上你们杀了生命的主，神却叫祂从死里复活（参林前2：18；徒3：15）。我已经立我的君在锡安我的圣山上了。锡安是至尊权能，最高荣耀之名，意即在主耶稣这名跟前，万膝都要跪拜“叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓2：10）。所以锡安的意义就是说明主耶稣这名的能力荣耀主权，在各处信徒属灵和事务上得以具体的彰显出来。这名具有天上地上一切的权柄！
需要恢复这名的权柄
你我都同意——今日各处教会（神的子民）都需要恢复主耶稣这名的权柄。我们常用主耶稣这名，但缺乏让耶稣真实做主的德性和效能。其意义不是指着我们暂时物质之身体上，有病痛奉主名祷告得医治而言，乃是指着耶稣做主的能力，削弱降低毁灭一切别的能力！如某些环境人事物临到，使我们沮丧、气馁、灰心、不平、抱怨、忿恨、苦毒之能力，都被耶稣在我们身上做主的权能，削弱降低毁灭了！耶稣做主的能力乃是在一种安静、无音、稳定、从容之途径里，持续制胜的！当一切反对有害的势力做工，拟挫折破坏我们时，在属灵的路上我们仍勇往直前，是不能防止，无可抵抗的！事务仍继续，工作正完成。如果你计算仇敌反对势力，你就惊讶其结局必是消灭！你若坚持主的利益，你必发现一种强大之神圣权能正在做工，不论恶者赤裸的势力如何张狂，它所使用工具之迫害如何残酷，都不能停止主见证之存留和进深向前！
行传开头记载许多事例，都是证明圣灵强大之神圣权能实际运行做工，但都是为着奠立新时代教会建立在属灵根基上的原则。因此，今日无人盼望字面上重演：
（1）各处迫害基督徒之掌权者被虫咬死，像希律王一样；
（2）各处教会欺哄圣灵者都死在会众前，而抬出去，像亚拿尼亚和撒非喇一样！
这些事例都是警告人的一些事实，并且说出教会建立在属灵根基上的原则——即在已被高举之基督道路上：
（1）一切敌挡的人不能免刑；
（2）一切欺哄圣灵者不能无罪！
我们所要看见者乃是基督在祂的家（教会）中确实做主！信徒在凡事上经历耶稣是主是非常实际，是顺服圣灵大能工作之结果。
这是主耶稣这个名的原则——有属灵的权柄，无人无物可抵挡反对！哦，这是一件伟大的事！迦玛列得着默示是超过我们所想象和他自己所知道的。他的确说出一个伟大的真理：“若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了”（徒5：39）。在神的道路上抵挡反对神，乃是绝望的。请记得，若是出于神——这是我们生活行动所切求而获得保证的，即每一件事都是出于神！如果有某件事不是出于神，我们的祷告就应当是：主阿，求你救我脱离那件事！如果那件事是出于神，我们就应当顺服圣灵一直向前！虽然仇敌集中它一切恶势力抵抗反对，千百人言喋喋不休论断，许多计策手段复苏破坏，但我们不受这一切影响，忠信与主同行！为什么？因为主的名要在锡安传扬。这是主的名之权能意义和卓越大能之事实。
自然，这事将引进挑战。以色列的男丁实际不是一直停留在五旬节。按地位，按基督在信徒里面的实际，教会永远与基督同坐天上。前篇已说过，时间是神管训我们并对付仇敌之学校。教会常常与地接触，这就成为我们的挑战！哥林多圣徒的挑战就是纷争，有人说，“我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的”（林前1：12）。他们把一些人的名推举出来，甚至把被高举之基督的名和人的名并列，遮盖了主的名！这是他们按照人属地之喜好、偏爱、厌恶、同情,以及人性之判断和活动而来。这是堕落造物与地接触——高举别名，遮蔽主名的荣耀！
加拉太的信徒也是与地接触。他们从锡安山向下，来到西乃山：意即他们从一切属灵属天的事，降落到属地之旧约律法的水平——犹太制度就是律法捆绑——主名的权能和荣耀再一次被悬搁！今日无论在哪里，圣徒由属天属灵生命活出基督，而落到圣经之律法原则或制度里，主名的权能和荣耀就被悬搁！你我只有符合主名所代表的，与祂同站锡安山，才能真实知道被高举之主的升天权能，如何强大的实施和运用——远超过一切！什么时候你我在灵里堕落到地或属世之境界！你我就丧失剥夺主名之权能和荣耀了。
需要登上更高之处
在灵里堕落到地或属世之境界，将包括我们生活、工作、事奉，一举一动、一言一行之广大范围和应用。我们无法一一举例说明，但可概括的指出：一切彰显属灵的权能荣耀和效果之定律，就是需要登上更高之处。数十年来我们所见所听，许多地方神子民丧失属灵权能，荣耀离去其原因就是缺乏登上更高之处——与主同站锡安山！犹如哥林多的信徒：属这个、属那个、彼此分裂、互相猜疑、宁愿这样、拣选那样，其结果混乱失败瓦解。这是属人性之地方，你我需要登上更高之处！如果我们（基督徒是由上头生）具有基督之名，而落进人性地方，就我们必是放弃拒绝主名之权能和荣耀。我们不是要活出一个装假的生命，乃是学习跟随圣灵（舍己，即不跟随自我），活出基督！我们的天性都是无礼难对付、有软弱过失、彼此难相处，但圣灵在我们里面，我们就有盼望：圣灵为我们代求，兴起万事效力，叫我们在苦难中学习顺从，天天变化更新——祂增加，我减少。结果，我们登上更高之处——基督是我们共同的地方！有一位属肉体的弟兄写信给一位学习圣灵的弟兄说：今后我不能与你同工同事奉！但这位学习圣灵的弟兄回信说：我没有圣灵的引导，接受今后不能同工同事奉！其意义就是：登上更高之处，与主同站锡安山的人，只能忍耐被人拒绝、攻击、迫害，却永远不拒绝、攻击、迫害任何人！经中有第一次的死和第二次的死。按字面意义，第一次是肉身的死，第二次是下火湖（基督徒无份）。按属灵经历之意义，第一次的死是你辱骂毁谤我，第二次的死是我们加倍的辱骂毁谤还报你。但基督徒没有第二次的死，意即基督徒只有被人辱骂毁谤，却永远不辱骂毁谤人，反而爱人服事人，像主耶稣！这是非常实际的，只有这样的基督徒叫仇敌失败，给主荣耀！纷争结党，彼此告状，只能羞辱主名，不能叫主得荣耀！主的名得荣耀乃是在锡安山，在属灵升高之处！今日教会属灵情形低落变成属地属世界之社团，失去属天异象和地位。有的把旧约犹太教制度之原则，带进圣灵的新时代里，要看得见和摸得着物质的，结果主名的权能和荣耀都离去！以色列的男丁一年三次上锡安山，就是代表全民登上高处，为着使主名的权能和荣耀得以彰显。
神藉属灵成熟者管理
当他们上到锡安山那日之时，将有何事发生？他们离开他们自己微小的村庄、乡镇、城市；他们从前心胸孤立狭窄、分开隔离、疏远冷淡的光景，现在都离弃了；他们来到同一个山（锡安），即在一个属天之处合而为一，这确实是一个伟大的事实和真理。他们是何等的蒙福！主在此建立一个见证，而且是一年三次，即对他们说，“以色列人哪，你们并不是许多孤立狭窄，分开隔离的单位，你们虽然暂时分散寄居在各处，过小乡村或大城市你们自己的生活，但你们是一个子民同属上面另外的城；你们的名字已经记录在天上，你们是众长子之会”！哦，由圣经可确实证明，在圣山上这些神的话。（参彼前1：1，2：5－11；来11：9－16，12：22－24）。
我们来看约书亚记二十一章。这里是说到利未支派所居住之四十八座城。利未支派乃是站在全以色列人做长子的地位上，预表教会是神长子的教会。（出埃及三十二章以色列众民在西乃山下拜牛犊，神不喜欢；摩西命令属神的人杀弟兄，于是利未子孙，照所吩咐的行了。因此利未支派代表全民站长子的地位。后来以色列十二支派分地业——约瑟变成两支派——利未支派无地业，却分散在十支派中，有四十八座城居住。这都是预表。今日各处教会核心兄姊即被分别杀死己生命，而站长子地位者，他们无属地基业，神自己做他们的基业。他们在各处引导神百姓事奉神！）
利未支派所住的四十八座城是何意？简言之，四十八座城就是天上那座城在地上（各处教会）的代表！如果那些城不是能主要的代表天上那座城，也不能以彰显天上那座城为中心，就毫无意义。换言之，那些城就是天上神的那一座城在地上的缩图。四十八是四乘十二，意即世界各处受神管教训练，有属天属灵等次和秩序的教会。十二总是与神子民受训有关系，从以色列十二支派到启示录二十一章之圣城，都是说明这件事！教会所以是长子的教会，就是说明受管训的故事。经中儿子的名份（或子职）在神的思想里就是在属灵生命上达到成熟，实现丰满和完全。“你们已经来到锡安山众长子之教会”（来12：22－23）。
利未支派的四十八座城具体说明神思想的伟大真理——神借着那些与主同行，最属灵的管治！历史证明，那些与主同行，最属灵、最成熟的人，乃是最有属灵权柄、最会中肯服事神子民的人！他们可能在世界上无名无利无权位，但他们认识主，在属灵属天的事上走在众人前面！这里给我们看见整个领袖的原则，不是职位的，头衔的，乃是属灵生命达成熟的。真正有权柄、能治理、能服事的，乃是有属灵度量和属灵学习的人。众长子，四十八座城——他们都是锡安的表现，锡安凝聚他们一切之意义！神乃是借着属灵的丰满和属灵的成熟来管理来统治。
这名的权能
有一件很深刻应纪念的事！圣经每逢题说一个名字时，总有某些意义隐含在其中。就如锡安，经中提到此名共161次，其中有一重要意义就是神完全的满足。所以十四万四千羔羊同伴“都有祂的名，和祂父的名，写在额上”（启14：1）。意即神在他们身上得着完全的满足，所以神赐祂“超乎万名之上的名”（腓2：9）。
在此我们就看见其意义：神在何处得着满足，神的名就写在何处！但神在何处得着满足呢？不是在地上，也不是在这个世界和其样式里，乃是在天，祂儿子里得着完全的满足！所以主神的名是在祂儿子那里。从那里圣灵带着这名的权能降来赐给我们。这名有何等的能力，使我们脱离罪恶，脱离世界和其样式！就如五旬节以前不久，“门徒都离开祂逃走了。有一个少年人，赤身逃走了”（可14：50－52）。他们不愿意与这名有任何关系。人向他们说：你是祂门徒中的一个？他们说：我不是，我与祂无关系！他们以这名为羞耻！有二人下以马忤斯，面带愁容，表现绝望，原因——属地、属世界！他们所要的乃是属地之国，暂时之权能、兴旺、职位，都是有关现在今生利益的！但十字架把他们一切属地、暂时、今生的盼望，都带到尽头。接下去主耶稣由死复活，四十天之久向他们多次显现。事情发生了，他们得着一个新的、属天的异象，对一切事物有了属灵的概念，对前途有了转变的认识：圣灵降来将神伟大的印记盖在上面（即盖在属天异象，对事物之属灵概念，对前途之转变认识）。主耶稣曾说“我的国不属这世界”（约18：36）。现在他们都真实的认识了。一切都是属天的，不再是他们曾经所持守之那些属地的！当圣灵降来，他们从一切世界和其样式得着释放，他们也从已往宗教强烈之束缚得着释放！哦，过去他们何等受犹太教律法主义和制度的捆绑，现在都得释放了！世界一切的力量加在一起，都不能使大数的扫罗归向耶稣，只有天上荣耀基督的异象向他开启，他才变成基督忠实的仆人！他自己见证说“神乐意将祂儿子启示在我心里”（加1：16）。新约圣经有一个最伟大的神迹，就是扫罗（以后的保罗）在灵里藉启示立刻从属地境界转变进入属天境界，彻底从犹太主义得着释放。这就是主耶稣这名之权能和荣耀所发生之果效和所表现之特性！关于我们与基督一同坐在诸天界里的意义：
（1）我们需要一种新的认识和领悟；
（2）我们需要属灵的真实经历，从所遭遇一切烦恼挂虑之事，得着完全的释放。
因此，我们握有一切事，却是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的。（林前3：21－23）。意即你我：
（1）若是蒙恩得救的，就有基督做我们的根基；
（2）若是时时与基督死的形状联合（在各样逆境苦难中学习顺从，舍弃一切草木禾？？，达到长大成人），就必与基督复活的形状联合（彰显活出基督，都是金银宝石），因而经历与基督一同坐在诸天界里（远远超过一切属地和暂时的，像主虽然在地仍旧在天一样——约3：1）。
因此，万有（包括各样环境、人、事、物、生、死）全是我们的，即全是为我们效力的，叫我们属灵升高，而与基督同坐宝座，同掌宇宙王权！这种与基督同坐天上的经历就是经上所说“诸天掌权”（但4：26）。有一位弟兄受误会压迫，受冤屈苦役，受毁谤残害，甚至抹黑，但该弟兄因信服神（即经历诸天掌权），而默然不语，并将这一切遭遇踏在脚下，与基督同坐天上！在这末时“必有许多人使自己清净洁白，且被熬练；但恶人仍必行恶”（但12：10）。
“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启22：11）。愿我们都自愿学习信服神，舍己（不信服自己），不管人或鬼魔说什么，万有（逆顺遭遇）都是我们的，而且是为我们效力，以活出基督的！谁有先取权？当主允许万有（一切逆顺遭遇都是我们的）临到我们，只有那些爱惜光阴（抓住每一个机会，学习顺从，充满圣灵）者有福了，因为他们获得先取权！目前你我也许因不爱惜光阴，列在最后，像马可头十年的光景一样；但若奋起直追，必像马可后来一样（他写的福音满了“立刻”——他的福音书共16章，最短，却记事最多；他确实奋起直追，最后成为保罗的同伴同工），获得了万有之先取权！
一切获得万有之先取权者都进入了一个荣耀的地位，与主同坐在诸天界里。因某种理由，许多人可能说——这是不可能的；但事实，历代和今日都有人进入，与主同坐宝座！诸天掌权乃是为着那些属于天，并且生活行动在天境界中之人所经历的。主耶稣这名有伟大的权柄，但只有对那些具有属天地位者，才能表现其一切样式。当你我仍甘愿与这个地和世界有联结时，这名在你我身上必无能力！这名是在天上，只有你我属天，然后无论求什么必成全！每一件事都与主名有关，祂做主是开启万事和整个局面之钥匙。求主使我们更多明白主名在锡安山所代表之丰满意义。── 史百克《与基督同坐天上》
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