迦南妇人
经文 马太十五章廿一至廿八 又马可七章廿四至卅
今早所讲的是一旧约的妇人，现在所讲的却是一新约的妇人。在马太十五章廿一至廿八节，和马可七章廿四至卅节，所载的虽同说一事，但其中有点分同别；望各位小心来听，就明白那妇人一切的事了。
记载那妇人的事是圣经，这圣经是一本奇妙的书。无论怎么的书读了一次，就叫人不愿再读了，或再读一次，就把书的内容已尽知无遗了；惟圣经就不同了，每次有每次的新教训；从这里就可证明圣经不是由人作成，乃是由神灵所感而写成的。今讲这迦南妇人的故事，这故事为我们熟知的。在字面就论，人人也知道了；惟字里多未显灵隐藏的教训，就不为人所知。今想讲在这故事所包含的几个灵训。我们当先知耶稣动作，然后再研究此妇人，看有什么教训。我们若研究耶稣，就得有二个要训。
（一）耶稣的感动力。 我们读圣经，就知耶稣此行不是为讲道和行异迹，是为休息。他隐然入一屋里不想人知，虽想不为人知他竟不能隐人的耳目。为什么呢？原来他不能隐的原因，就是他的名已传扬四方了。他到推罗西顿境，当他未到境时，他的名声已先到了。在雅歌书说：“他的名，好像香膏斟满。”想人的身一得香膏斟满，那就香气横溢，虽想隐藏也实不能了。你们记否伯大尼的玛利亚，他用香膏膏耶稣时，屋里是何等的满有香气横溢，圣经说，“屋里就满了膏的香气，”主既是满有香气的人，所以到了那地，那地也满有香气。使徒行传说：“神以圣灵和能力膏耶稣，他周游四方行善事。”在圣经中说耶稣充满圣灵的譬喻甚多，惟在这里，就说他好像香膏满有香气，同样，我们得圣灵充满，也满有香气，耶稣充满圣灵，所发出的香气，就是爱与善。你们若读四福音，就知他日夜都是行善，如医病，逐鬼，供饥的人得饱，伤心的人得安慰。查当时不只他一人传道；还有许多法利赛人。我们当知，法利赛人虽有礼仪，且讲真道；但他与主，实有很大的分别。众人不追随法利赛人而追随主，为什么？这因为他们虽同主一样的讲道，但因他们欠缺爱和真诚的心；与人有很厚的隔膜。惟主就不然，他常常亲近众人；因此民众知耶稣爱他们，有罪的人也到耶稣前认罪，妇人也带儿子到耶稣的面前。
我信在座中有的是领袖，但你们要想你似主还是似法利赛人；有没有人追我们好像追主；我们是否像主忙个不了，也许我们的时间除主日聚集外，统是空闲；也许我们用好些计划叫人要亲近我们也不能亲近。这样的疏远人，是好事，还是不好的事？你是主的工人，若常把时间来为自己，你就是不忠实的工人了！
在美国有许多富翁，听说日日有多人向他们乞助；但我在美国时，就没有人乞助于我。为什么呢？这因为人知我没有钱，故他们不来；惟是有钱的，那就常常有人来了。蜜蜂知那种花有可酿蜜的材料，就亲近那种花。我们也当想，有没有人想亲近我。主名如香膏，其实人人都有一种气味。不是香的，就是臭的。有人有罪的气味，这味神不愿闻；有人有情欲的气味，有人有利己的气味。我知有多人能为耶稣作工，他也热心为主作工，但他所作的，就是为己；你只见他却不见耶稣。愿各位没有这利己的气味，而有耶稣的香味。保罗在哥林多后书二章二十四节说：“随处有基督之香。”你们都知彼得约翰被提到公会里去，众人都看出他们原是没有学问的小民；他们虽没有学问，但他们有一种香气，能够使人知他们是耶稣的门徒。查他们能使人知他们是耶稣的门徒，乃因他们多与主同在。同样，我们多读经，多祷告，并同他们一样的有耶稣的香味。主留存我们在这世界，就想我们为他作证，叫人从我们而认识主。不知人看见了我们，信主还是离弃主？我们知我们的行为能影响别人。
（二）耶稣的爱心。 我们读马太十五章时，不觉耶稣具有爱心；也许看门徒的爱，或较耶稣为更多。门徒对耶稣说：“你成就他的所愿罢。”你以为门徒之求，是真爱他而代求么？不过他不想她来骚扰，故为一己的安静计而代求。你记否他们有一次拒求祝福的孩子，又有一次拒瞽目的巴大米，又有一次献议于主打发五千人自去求食。唉！门徒的作为，常为利己，我们是否常为如此利己的门徒。我们有时用法应付人，使人不来扰己；试想我们有时给钱与乞儿，是真为爱而给，还是为免扰而给呢？
我们真是欠缺爱人的心！无论你有何等的才干，若缺少了爱，就不能救人的灵魂。在约翰第十章说有三种牧羊人，一是贼；一是工人；一是牧人。工人虽不是贼，但他牧羊不是为爱，乃是为钱，故狼来了就舍羊而逃；因他是工人，故他爱己过于爱羊。惟善牧者若遇了狼，就为羊舍命，因他是善牧，所以他爱羊过于爱己；羊听闻他声就跟从他。请你想，我们是工人，还是善牧？我们知主不即应妇人的求，不是为不爱她；是要为她做成大事，引她进入信德的更深处。我们从上看来，就知主有何等的感力，何等的爱了！
今再进而研究此迦南妇人，看有什么教训。我们当知，主此次为最后到推罗西顿境的一次；此地虽多人，惟只一人得主的恩典；她寻得主，便立即求主，她就成为寻主的人的模范。兹研究她求得所欲的所以然。
（一）因她有切心 她好像今早所讲的寡妇一样，觉得自己有大的欠缺而到主前。今我们要得，也必须向主切求。然要救人的灵魂最大的阻碍是什么呢？就是不知己的欠缺和需要。故主要激发我们，使我们知我们的欠缺和需要。在五旬节彼得向众宣道时，众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我当怎样行？他们说这话，就因知己的欠缺；故当时这样的人，很易得救。腓立比的狱卒，因知己无望，故向保罗西拉说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”在路加十五章所载的那个浪子，他一觉己的欠缺就回头向父；但他的哥哥，就不觉己有什么欠缺；因此他离父的心，较浪子还远。今若在此有人还未得救，我愿主激发你的心，使你知自己有何等的欠缺，而向主求救，然此妇人的切心，不是为自己，是为女儿；因女儿被鬼附得甚苦，故切切求主拯救他的女儿。各位，在我们家中，有没有未得救的人？若有，就请你试想，有没有像此妇人为她女儿这样的切心和尽力。我们若未尽我们的本份，那就自己上天堂，他们落地狱受痛苦；这样，你的心过得去么？惜乎我们不觉他人灵魂的宝贵，所以不甚留心他人的灵魂。
此妇人知他女儿所欠缺的是什么，故她不到耶稣面前说些无关痛痒的话，乃恳切的说，“主啊，大卫的子孙，可怜我，我的女儿被鬼附着甚苦。”今人传道少说地狱的痛苦；愿神感动我们，确知不信耶稣的定必落地狱。望神叫我们有如此妇的切心。在夜半求饼的教训，就是恒心的就得着。所以我若不恒心切求，神就不应允所求；此妇一生只得此一次机会救他的女儿；故她一见主便立刻切切求主，且至求得。令我们可以日日到主前切心为信徒祈祷，但惜我们不肯！
（二）因她有自卑的心。 她的自卑实为别人，惜我们不肯自卑。想主在十字架时，有人讥诮主说，他救了别人不能自救，这话也含有真理；我们若要救人，就要牺牲时间，金钱，或其它才得。有许多作牧者的人，服事自己，却不去服事人其实作牧者的，不是要服事己而为牧者；乃是为服事人而为牧者。故我们要引入归主，就须真牺牲才得；这因为令人得救不是易事，是一最难的事。我们有时似乎十分热心的去做工，其实我们的热心，为己却不是为人。
（三）因她有笃信的心。 主一再的却他的请求，他不独不失望而退，更凭着信心，一步恳切过一步。
今研究此妇人的故事，就知主怎样的待他；且又知他怎样胜过艰难。
（一）不睬他。 他苦苦的求主，主竟一言不答；此不是易受的事。比方我与人说话，而人竟不答我；又比方我向人求助而受人斥责；你想这些是易受的事吗？此妇人为女儿的缘故，而忍受人所不能忍受的艰难。
（二）叫他灰心。 她虽切切苦求，但主说，“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去”。她听了这话，仍不灰心，再进而求主。
（三）羞辱她。 主对她说：“不好拿儿女的饼去给狗吃，”此话不是易受的；我们若闻了，也许悻悻而去了。惟此妇人却回答说；“主啊，不错；但是狗也吃他主人桌上掉下来的碎渣儿”。
从上看来，就可见此妇人的信心是非常之大；故耶稣见他这样而非常的欢喜，故说；“妇人，你的信心是大的；照你所要的给你成全了罢。”各位，耶稣今日也如昔日一样，故无论何人，我们若有此妇的切心，自卑心，笃信心来求主，主亦必成就我们的所求。
在座中若有还未得救的人，你也当自卑到神前，神必救你；望神激动已信主的人，而为那些未得救的人挂心，使他们终底得救。望主祝福作主工的工人，真能牺牲一切。我愿常为中国祈祷，使中国教会复兴。在此数年间，魔鬼想尽力扑灭主的教会，难道我们让他得胜么？然我们要感谢主，因神常用魔鬼的诡计，而成就他的意旨；我们中国的信徒若切求主，则主必利用魔鬼的诡计，使主道在中国流行，而拯救多人。不过我们要知，神在未拯救人之前，须先复兴他的儿女。── 高洛拔
基督教阿们网