以赛亚的认罪
──以赛亚六章一至八节──
以赛亚很清楚记得自己悔改的时候，是在乌西亚王崩的那年，他当时在圣殿祷告，看见 神，就知罪，悔改，他在圣殿祷告的时候，想必圣殿的人很多，有祷告焚香的，有献祭的，有唱诗作乐的，以赛亚却如同看不见，听不见他们一般，他的精神注在 神。诸君！现今座中许多人；你们看见谁？听见谁？你们务要看见 神！听见 神！当时圣灵开以赛亚的心眼，叫他能看见 神坐在崇高的宝座上，有天使侍立，他看见 神的圣洁，甚至天使都用两个翅膀遮脸，不敢见 神，他就觉得自己的污秽，他看见 神的崇高，就觉得自己卑微。他又听见天使彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。他觉得 神的威严可畏，他就认罪，说：祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁人；又住在嘴唇不洁的人中。以赛亚在当时的社会中，总算是个君子，上流人物。品行道德，为人所钦佩尊敬。然而他看见 神，就觉得自己的罪。我们的毛病，是常把自己与别人比较，就觉得很满意，就觉得问心无愧。若是我们如同以赛亚把自己与 神比较，与耶稣比较，也就觉得要认罪说：祸哉！我灭亡了。主耶稣曾设一个比喻说：有两个人上圣殿去祷告，一个是法利赛人，自以为义，祷告的时候，自己夸口，说他不像别人。正是因为他把自己与别人比较，就自觉满意，轻看别人。一个是税吏，不敢举目望天，只捶胸说： 神啊！开恩可怜我这个罪人！正是因为他把自己与 神比较，他就自觉有罪，不敢望天。
我们最要紧的，是要得见 神的伟大，摩西在西乃山得见 神，他四十年之久能干大事。保罗在大马色得见 神，他三十余年艰难苦楚去传道。这就是他们因为不忘记见 神的伟大的缘故。故人欲作伟大事业，必要有伟大经验。见 神，就是伟大经验。诸君曾有此伟大经验否？曾被圣灵开心眼，看见 神的圣洁而觉污秽否？
以赛亚是个代表 神讲道的先知。他常责备人，教训人。在本章的前一章，有六次，他责备别人说：祸哉！如何，如何。六次说别人有祸。现在他看见听见了 神，他就教训自己，责备自己说：祸哉！我灭亡了。又如浪子醒悟过来，他责备自己说：“我的父亲富足，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来到我父亲那里去。”他又教训自己怎样祈祷，他预备要这样说：“父啊！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作──个雇工吧！”旧约的诗人，亦有自己教训自己的。例如：我的心哪：你要称颂耶华！但可惜我们常舍己之田，而耘人之田。教训别人，忘却自己。殊不知在教会中，只有一个人我应当教训他，严严的约束他，重重的责备他，那一个人约束住了，教训好了，其余的人都容易。那一个人是谁？就是自己。
请注意！以赛亚认罪，只认一件罪。他不像我们现在一般在 神面前认罪的说：求 神赦免我一切的罪，许多的罪，各样的罪，千万的罪，却不肯承认清清楚楚的是甚么一件罪。 神的圣灵感动人心，叫人为罪自己责备自己。常是指定一件罪或两件罪，并不笼统，模糊；乃是诚实的，透澈的认罪。而且必指定甚么罪，才可以得赦免。天主教的教友，是向神甫认罪。听说某处的神甫，教友很多，每日来认罪，应接不暇。神甫太忙，想起一个方法，节省时间。于是拟定分类认罪。例如：定礼拜一，凡犯奸淫者来认罪。礼拜二，凡犯偷窃者来认罪。礼拜三，凡犯虚假者来认罪。由此类推。神甫把布告一出，礼拜堂门前就冷落了。天天没有一个人来认罪。为甚么呢？因为人都不肯清清楚楚承认一件罪。
我们有一种毛病，把罪分别大的，小的；体面的，不体面的。以为小的，体面的罪，不算得甚么要紧。殊不知大海的水会溺死人，缸中的水也会溺死人。如人跌落大海，有人搭救，亦可以得生；人跌落缸中，无人搭救，亦必会死。可惜我们的灵命，多死于小水之中。如圣灵既指出你的罪，无论大小，轻重，都要一一承认悔改。千万不要把那小的，轻的，忽略过去。
以赛亚所认的一件罪，是口罪。是很平常的。故我们当谨慎言语。因为言语就是我们心内的表示。所以说言为心声。言语如何，表明思想如何，品行如何，道德如何。如同医生诊察病，常说：将舌头伸出来看。医生一看见舌头，就知道病状如何。我们的舌头，也是这样表示我们的内心。舌头的罪，不外三样：第一：不清洁。保罗说：污秽的言语，一句也不可出口。只要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。第二：不真实。保罗说：你们要弃绝诳言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。不要彼此说谎。第三：不恩爱。即是说恼恨，忿怒，恶毒，毁谤等类的话。
有一件事，传道人不可不注意的，就是有时说谎言，以为是服事 神；有时行虚假，以为是帮助教会。殊不知，这样反足以拦阻福音，羞辱 神。传说某丈夫，他的妻子患病甚重，暗地嘱咐医生，哄骗他的妻子，说她的病无关紧要。妻子病愈，丈夫又病了。妻子又请那医生来诊他的病，医生诊察之后，说：不要紧，静养几天就可以痊愈。她丈夫不信。说：从前你与我商议，哄骗我的妻子，现今你又与我的妻子商议，来哄骗我；她是妇道之家，容易哄骗，你却不能哄骗我。我知道我的病沉重。医生无论怎样声辩，那丈夫总不信，以致医药无效死了，传真道的人说诳言，何尝不是这样。
以赛亚认罪后，就有一位天使飞到他的跟前。手里拿着红炭，是用火剪在祭坛上取下来的。将炭粘他的口，使他得洁净。这炭表示主的赤血，能洁净我们各种罪污，洗清我们诸般不义。这即是福音，是好信息。如今我也是报告这个好信息。我们如肯认罪， 神是诚信公义的，必定赦免我们的罪，除去我们的不义。然而我们要注意约翰所说的话：小子阿！我讲赦罪之道，是叫你不可犯罪；不是说 神有赦罪的恩典，可以犯罪。犯罪是极可怕的事。但既然犯了，就应当在 神面前认罪悔改。因为耶稣是我们的挽回祭。诸君之中，或有这样的人，时而爱主，时而冷淡；时而进步，时而退化，跌倒。你不可归咎甚么，甚么人害你；你只要马上起来！相传有一个笑话：有一个师母打水，跌倒在地。一个学生看见，走上前拉她起来；她却不愿起。她说：我跌倒，是因为你的先生叫我来打水，现今非先生来拉我，决不起来。阿呀！教会中也不少这等人，非某牧师，某传道来讲道，我断不肯悔改。如此，岂非大错特错么！
汉口有个孩子是个呆子。他的父亲是很富厚。他所穿的，都是绸缎锦，一天他跌下污泥沟中，他的鞋子污了，他用衫袖去抹；袖又污了，他就抹在衣衾上，不久弄到全身都污了。教会之中，也有像这个呆子的。他犯罪，人去劝告他，他不肯认，因此多一罪，他反恨人，又多一罪。他因此不到礼拜堂，又再多一罪。于是就如那个呆孩子，全身皆弄污了。
以赛亚罪得赦免之后，就听见 神的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？这个先后的次序，很是要紧。先得罪赦免，后奉差遣。先救自己，后去救人。先洁净口，后去传道。因为去传道救人的热心爱心，是从罪恶赦免得来的。正如耶稣说：她许多的罪，都赦免了，因为她的爱多。那赦免少，他的爱就少，以赛亚后来能作大事，为主传道五六十年，皆因他曾经见过 神，自己的罪得了赦免。可惜我们误认 神的恩赐是放在高架子上，不能高攀的。殊不知 神的恩赐是放在地上，我们取不着，乃因不肯低头谦卑耳。当日以赛亚肯谦卑，所以能够接受 神的恩赐。你看气球愈轻则愈高，愈重则愈低。此乃自然之理。写在圣经中的伟人，没有一个不是撇下重担的。今日许多信徒，仍属处于低等地位，就因为他的担子太多，受压太重。
瑞士国有一座高山，凡能过去的人，都得着名声。有一个少年人，很想过这座高山。他上山时，带着许多杂物，器具，他以为件件都是要用的，不能撇下一件。后来他在路中，见得太重，他就撇下他的书籍。行行，仍见太重，他就撇下所带的衣服。仍然见重，他就把他的一切都撇下了。他还要向上走，卒之到了山顶。他到底是个聪明人，他这次上山，又得许多人生的经验。可惜有些信徒，不能像这个少年聪明，不肯放下各种重物。所以永久都是处在低等地位。
完了，末后有三个问题，要各人注意的！（1）你有罪否？（2）你的罪已得赦否？（3）你怎么知道你的罪已经赦免？── 陈崇桂
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