第七篇 供粮保命
罗十一33：“深哉！神丰富的智能和知识！祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻！”
罗十一36：“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。”
约瑟一生的事略，充分显出神的心意何其难测！神的调度何其难追！我们遭遇了许多的事故，多时无法明白，然而在我们的一生中实在满了神的智慧的安排和带领。神使用约瑟，使他一生的经历成为别人的祝福，也影响了许多人。
约瑟从小至大，似乎很乖、很顺，但不要忘记，他也不过是堕落人类中的一个，和我们同样是血肉之体，是一样性情的人。如果约瑟能在神的手中被神使用，我们也能在主手中被主使用。纵使不是每一个人都会有约瑟那样完美的历程，一生毫无污点，但是只要我们肯信托，把我们一生交在主手里，主也必照样使用我们。就如约瑟的兄弟们，与约瑟的性情相去甚远，败坏至深，可是经过约瑟（代表基督）不断的栽培，他们有了很大的转变；尤其是犹大，虽曾有过很大的污点，然而从他的言行中，能看出犹大有极大的改变，使他能被神重用，许多君王由犹大支派而出，主耶稣也是出于犹大支派。这一点是我们的安慰，也是我们的激励；没有一个人能自暴自弃，每一个人都该受激励，忘记背后，努力向前。
【别是巴筑坛，献祭求问神】雅各看见约瑟打发来接他的车辆，心里苏醒，便说，我儿约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。雅各多年来一直怀念他心爱的儿子约瑟，深以为他已遭不测，那里知道他仍健在人间，而且作了埃及的宰相，派来车辆接他去埃及。他本可收拾行装，携家带眷直奔埃及，然而他却先来到别是巴，献祭给他父亲以撒的神。按雅各的个性与已往生活历史来看，雅各不会、也不需要特地来到别是巴。似乎雅各有了学习，他先献祭给神，一面是感恩，另一面是寻求神的心意。结果夜间神在异象中对雅各说话，因有神的话，才从别是巴起行往埃及去。
雅各的祖父亚伯拉罕，因着迦南地有大饥荒，曾带着妻子下埃及去。为了保存自己的生命而出卖妻子，若不是神的眷顾，他可能又蒙羞又失了妻子。雅各的父亲以撒，也曾因着饥荒想要下埃及去，但是神向以撒显现，吩咐他不要下埃及去，要他住在神所指示的地方。以撒已经到了基拉耳，也同样玩弄手段，怕因美貌的妻子而遭杀身之祸，竟对人说妻子是妹子。雅各因着祖先两次因饥荒下埃及的先例，心中可能有了警惕，虽然外面的环境显示这次下埃及是很合情合理，然而雅各有了学习，心中敬畏神，所以他先来献祭求问神。在此，我们有一个功课要学，在我们日常的工作生活中，不能因着外面环境的许可，又有实际的需要，我们就不顾一切的投身于其中。我们在行动之前，不可轻举妄动，说去就去，而应当先好好求问主，寻求主的引导。雅各寻求神，神就在夜间对雅各说：“我是神，就是你父亲的神，你下埃及去不要害怕，因为我必使你们在那里成为大族”（创四十六1～7）。雅各有了神的指示，他就安心带着家人与牲畜下到埃及去。
【父子重逢，抱头大哭】约瑟自从被父亲打发离家去看他的兄弟，流离转折，至今将近廿年，终于在歌珊地重见了老父亲，心情的激动难以描述，圣经只记载说，他伏在父亲的颈项上，哭了许久。而父亲则说，我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。可见雅各活着能见到爱子一面，已是心满意足了；因为对他而言，这儿子是失而复得，死而复生的。约瑟则真情流露，乐极而哭，其中喜乐是无法形容的（创四十六28～30）。
【不以事奉神为耻】接着，约瑟对他的弟兄和父亲全家说，我要上去告诉法老，对他说，我的弟兄和父亲全家，从前在迦南地，现在都来到这里了。约瑟这样作法，说出他作事极有分寸；他本已从法老获得授权，可以自由处理全国大小事，但为了处理他自己家中的事，他不愿自行自断。他一面尽君臣之礼，带他的弟兄与他的老父去见法老，一面也面陈法老安顿家人住在歌珊地的建议。可见约瑟一点也不滥用权柄，他作事有他的法则，难怪法老极其器重他。
此外约瑟也吩咐他的弟兄要告诉法老，他们从幼年直到如今，都是以牧养牲畜为业，连他的祖宗也以畜牧为业。约瑟又加上一句话：“因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。”埃及以农立国，法老时代已有高度文明，似乎他们看不起粗野的畜牧游民。约瑟明知这一点，尽可避免提到生活职业的方式，为何他反而特意要向法老提及畜牧为业的事？其中有一个主要的原因，以色列人牧畜乃是为了献祭给神。换句话说，他们不以事奉神为耻，反以为荣，这是一个荣耀的见证。现今所谓科学时代，也有人轻视基督徒，觉得基督徒迷信、落伍。今日潮流倡导科学至上，以为自己就是神，因此有些在职在学的信徒，也不敢公开他们基督徒的身分，只是暗暗地作基督徒。约瑟给我们留下美好的榜样。基督徒事奉神是荣耀无比的，是应当让世人知道的，是所有基督徒共有的见证。约瑟勇敢为此作见证，也带领父亲的全家一同作此荣耀的见证（创四十六31～34）。
约瑟从弟兄中挑出五个人来，并引他们去见法老。结果他们都很直率回答法老，他们从祖宗至今都以牧羊为业。法老听了一点也没有轻视的态度，反而说，埃及地都在你面前，只管住在国中最好的地方，允许他们可以住在歌珊地。并且还要他们中间的能人看管法老的牲畜。约瑟的弟兄们作了好的见证，也得到好的响应（创四十七1～6）。好些时候我们在工作的机构，不敢表明是基督徒的身分，因怕连饭碗也砸了。其实有些老板或主管反觉得基督徒更为可靠，更可信任。我们若是为着主，主负我们一切的责任。
【雅各为法老祝福】约瑟领他父亲进到法老面前，雅各就给法老祝福。我们知道，雅各一家是逃避饥荒来到埃及的难民，这个难民进到埃及国王面前，没有乞怜的样子，反而一见面就为法老祝福，告辞时又为法老祝福。这是何等奇妙的图画，说明雅各的身分何等尊高，因为按规矩总是位分高的为位分低的祝福。按外面看，雅各是一个难民，来寻求粮食的；按实际看，雅各（以色列）是神的王子（以色列名的原意），能为世上的君王祝福。埃及虽有地上的粮食，却没有来自神天上的祝福。雅各经过神多次多方的熬炼、破碎，现在已成熟了、明亮了，能将神的祝福带给世人（创四十七1～10）。我们也该成为能给人祝福的人。
【奉养家人】约瑟一面遵着法老的命令，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄们居住，作为产业；一面又用粮食奉养他的父亲和弟兄们和他们的眷属，都是照各家的人口奉养他们（创四十七11～12）。这是一件值得神的儿女们好好学习的事。有人在飞黄腾达的时候，便弃家人而不顾。约瑟却是把父亲及全家的眷属接来，照着各家人口奉养他们，这是何等周全的照顾。约瑟满了智慧治理国务，也富有亲情照顾家人。约瑟对上辈孝敬，对平辈顾念，对下辈关怀。他顾上又顾下。创五十23：“约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孩子玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上。”这些话说出约瑟对晚辈的关怀，现在的年青人受到世风影响，儿女对父母没有尽孝道，有时为了顾到工作，就不照顾到家；甚至工作忙到一个地步，几天难得与父母儿女见一次面。约瑟为全国宰相，公务忙碌乃意料中的事，但他仍能好好照顾家人，这是他作人作事平衡的地方。不因公事忽略家人，也不因家庭忽略公务。这也是我们行事为人美好的榜样，不能忘记公务，但也得照顾家庭。新约也有一条带应许的诫命：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿”（弗六2）。提前五8也说到要看顾亲属，否则就是背了真道，比不信的人还不好。这是严肃的事，但愿神怜悯我们，给我们够用的恩典，既能顾到工作，也能看顾家人亲属。
【国富民强】创四十七13～26记载约瑟用粮食养活埃及众人的事。他的政绩彪炳，福泽群众，把埃及地治理得井井有条。那时饥荒甚大，全地都绝了粮，只有约瑟有粮食。约瑟用粮食换取埃及地与迦南地所有的银子，然后又换取了他们的牲畜，最后又用粮食买了埃及所有的田地。他将买来的田地又交还百姓，并给他们种子去耕种，等到收割时，五分之一纳给法老，五分之四归他们自己作种子和养活他们的粮食。这是十分美好的安排，是出于非凡的智慧，一面使全国百姓都有粮食，一面使国家也富强，这样的治理使埃及百姓十分感激，就对约瑟说：“你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人”（创四十七25）。这话表明，是约瑟将祝福带给埃及，救活了全国百姓的性命。但愿主在这时代中兴起合乎祂心意的器皿，能把神的祝福带到地上，能把主的生命供应众人。今日在神的子民中一片属灵的饥荒，这是进步的物质文明不能解决的，唯有主的生命粮食才能令饥饿的人得以饱足。
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