以利亚的灵和能力
列王纪上第十七章
各时代都有圣灵的工作，不过只有在五旬节之后的时代，神才持续充满他的一些儿女、仆人和使女（徒二17）。在以前的时代，神只将这种特别的恩典一过性的赐给某些有卓越信心的人。如今即使最卑微软弱的人，也能浸浴在圣灵的神圣影响力中；但在以利亚的时代，只有少数的人经历圣灵的感动和浇灌。“人被圣灵感动说出神的话来”（彼后一21）。“众先知早已……考察……在他们心里基督的灵……后来得荣耀”（彼前一10～11）。“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀”（约七39）。
以利亚是当时曾被圣灵浇灌的人之一。这是熟知他的人都可以作见证的。以利沙惟一的愿望，就是要承继那明显感动他师傅的灵（王下二9）。“以利亚的灵”乃众先知的门徒常说的一句话（王下二15）。无数年代之后，当神的天使在圣殿中对撒迦利亚说话时，所说的话极肯定地说明了圣灵将这个恩典赐给他的孩子：“他必有以利亚的灵（中文圣经作“心志”）和能力，行在主的前面”（路一17）。
因此以利亚的荣耀事工并不是因他有何天生的气质，乃是因圣灵透过他的信心，特别与他同在——正如神在古时将圣灵恩赐给予其它的圣徒一样。所以我们若同样有圣灵的浇灌，我们也能作出他那样奇妙的事。有人说，我们可以汇集尼加拉瀑布的能量，将其转换成电力，透过电线，来发动数百里以外的机器。这样作，和电线的粗细没有关系；极大的电能也可以透过一条细电线传递出去。我们现在的问题是，圣灵是否在我们里面透过我们有力地动工？如果是的话，即使我们的本性软弱卑微，他也必能借着我们成就他用那些智力和道德远超过我们的人所成就的事。不，我们甚至可以因我们的软弱夸口，好叫神的能力更显明在我们身上，并且更显出那荣耀是属于神的。
现在有一个问题来了：我们现个这些平凡的基督徒，能否希望像以利亚那样得到圣灵的特别浇灌？当然我们都得到了某种程度的圣灵感动，不然我们绝对不能来到耶稣的面前。基督徒品格中的一切美德，一切安慰，一切胜利，都是因着圣灵的内住。
“我们所有的美德，
所有的胜利，
所有的圣洁思想，
都单单属乎他。”
显然地，一切信徒必须有此普遍的恩典；不过除此以外，还有圣灵的恩膏，赐人特别的装备和力量去服事。以利亚有此经历。我们的恩主作为完全的仆人，也有此经历；当他被圣灵充满之后，就带着圣灵的能力回到加利利来；他也知道他那奇妙的能力是出于住在他身上的圣灵（路四1、14、18）。使徒们是在五旬节得到了圣灵的充满，以预备他们出去作见证；虽然他们以前个人也曾得到过圣灵（参徒一8，二4：约二十22）。撒玛利亚的信徒是在彼得和约翰为他们祷告，“叫他们受圣灵”之后才得到圣灵充满；虽然他们以前的悔改和喜乐，也很明显是出于神恩典的工（徒八15～16）。以弗所的门徒在保罗为他们按手之后，也有了同样的经历。
这当然是我们所想要的，也是我们能够得到的。这种为了事奉而有的特别恩膏，不单单是为以利亚、保罗、彼得那些远比我们高超的人物，也是为着我们全体的，只要我们站立在这宝贵的启示上：“这应许（显然是指徒一4）是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的”（徒二39）。我们是属于远方的人，因此我们也可以根据这个应许，要求得到圣灵的充满和浇灌，以为着我们的生活和事奉来装备自己。
如果我们要得到并保持此一恩典，我们就必须顺从三个条件：
—、我们必须倒空自己。如果我们已被其它事物所充满，则神不能充满我们。虽然众门徒有三年之久直接接受基督的教导，但他们仍花了十天的工夫去倒空自己；因为五旬节之前必须先有倒空的过程。对以利亚来说，这过程包括坐在将涸的溪旁，和远路跋涉到撒勒法去，以及在那里居留的整个时期。显然这花了他三年又六个月的工夫。这是一段漫长枯燥的等候时期，但却很有价值；因为在这个时期内他倒空了多少的自己、自足、自恃，他就被大能的圣灵浇灌多少，所以他在迦密山上才能成就那一切光荣、英勇的事工。
我们是否顾意付此代价？我们是否准备让神倒空我们里面一切违背他旨意的东西？我们是否甘愿作个倒空而且破碎的器皿，好使我们所躺的河床能够让河水轻易流过？若不是如此，我们就应当求他在我们里面作工，将这顽硬的铁投入他恩典的熔炉，直到它能完全随他的旨意弯曲为止。我们若是愿意将所倒空的本质交给神的儿子，他就能用圣灵充满我们。我们也要相信，只要我们把自己一交给他，他就会充满我们。你想要得到他，而他更想要得到你；这两者是互为条件的（雅四5）。恩典就如大自然一样，是排拒真空的；只要有空的容器，鲜冷的空气就会立即充满它，同样，只要一有机会，圣灵的恩典就要进入一个毫无可夸的空虚的心中。这个时候可能没有狂喜，没有大风，没有火的浸；但“你们所寻求的主”，必如无声的水流和金色的光辉，“忽然进入他的殿”（玛三1）。“耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水”（王下三16～17）。
很多寻求圣灵充满的基督徒，所犯的错误就和那些不断寻求神的赦免和接纳的人一样。他们从自己里面寻找领受圣灵和圣灵内住的证据，除非他们发现他们认为合适的征兆和迹象，否则他们便不相信圣灵的同在。这完全是错误的。推断圣灵之同在与否，不是凭感觉，乃是凭信心。
我们若已遵从了神的指示，不管我们能否感觉到不同，都必须相信神已作完了他当作的，履行了他的应许，而将此恩赐借着主耶稣基督赐给我们了；因为他要赐圣灵给我们，比世上为父者要赐饼给饥饿的儿女还更急切（路十一13）。我们若曾虔敬地将自己献给神，并求圣灵充满，当我们离开这地方时，我们不当察验我们的感觉，是否如我们所期望的那样有所不同；我们却当用信心的确据呼喊说“当称颂的主阿，我赞美你，因你所拣选的工作并未失败；你已进入到我渴慕的心中；你已用我的心作你的居所。从今以后，愿你按你的方法对待我，使我所行所愿都讨你喜悦。”
我们不可用任何显明圣灵本身的迹象来判定他的同在；因为圣灵不启示自己，而单启示基督。他是荣耀基督的（约十六14）。他在我们里面最可靠的迹象乃是——对罪有感觉，良心敏锐，越来越认识到耶稣的宝贝，主名的芬芳，越来越热衷于他的旨意。你在这方面是否有增长？如果有的话，那么你就多少知道圣灵在充满你了。
有人问一个小女孩的年龄，她回答说，“我并不感觉像是七岁。我感觉自己是六岁，但母亲说我是七岁。”这是判定信心的方法，将母亲的话放在他自己的感觉之前。所以我们绝不可凭自己的感觉，分析自己的征兆，或探测我们的脉搏；我们当作的是，划向神真理的水深之处，撒下我们的网，以丰收他的能力和祝福。
二、我们必须顺服。我们已讨论过这一点，不过因它特别重要，所以必须再重复强调一次。基督在他最后的讲话里，一再地呼吁门徒遵守他的命令（约十四15、21、23～24）。他说出他自己住在父爱里的秘诀，“父怎样吩咐我，我就怎样行”（约十四31）。“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里”（约十五10）。保持或增加从神来的影响力的一个绝对条件乃是立即、绝对的顺服圣经的教训，以及内注圣灵的感动。相反的，只要有一点不顺服，就足以阻遏进一步的赏赐，甚至会夺去我们所已有的。“你们若甘心听从，必吃地上的美物；若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭”（赛一19～20）。这种顺服并不难，因为神的一切命令，都带着促使我们能够去行的力量，并且他的恩典够我们用。我们要注意这件事。每一个读了这些话的信徒，若决定从现在起要效法以利亚，按着耶和华的话去行（王上十七5、10）——不是出于立功的思想，乃是受了爱的感动；不只是在重要的大事上，乃是在日常生活的琐事上——他们就会立刻看到一种几乎想象不到的荣耀生活，在他们面前展开。在那坚定不移的顺服高峰上面，我们才能看到广阔的蒙福之海。以利亚的绝对顺服，乃是他领受并保持“灵和能力”的神圣条件。
三、我们必须靠神的话而活。以利亚、寡妇和寡妇之子，是靠着他们仅余的存粮过活；不过先知另有他们所不知道的食物，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”以利亚在那段漫长难过的日子里，就是靠着神的话语为生。他可以像另外一个人那样说：“我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐”（耶十五16）。当他与寡妇母子坐在一起的时候，他也一定常以神的话语作为日常谈话的题目；所以他很自然的提到了：“耶和华藉你口所说的话是真的”（王上十七24）。
我们的主也曾强调靠神的话而活之重要性，他说：“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”（约六57）。我们热切地思想主的话时，就是吃他的肉。道存在话语中。他的话语就是灵，就是生命。
这是被圣灵充满和保持圣灵充满的另一个绝对的条件。圣灵与道同工，也借着道做工。神的话与神的灵之间的关系，就如铁轨之于火车头，电线之于火花，粮食之于生命中的灵。如果我们忽略了敬虔地研究圣经，就是切断了神的灵进入人的灵的惟一通路。这就是我们这时代所犯的一个大错误。基督徒去参加各种大会，投身于各种基督教工作，阅读很多有关圣经和基督徒生活的好书籍；但他们对圣经本身的认识，却极肤浅、贫乏。因此圣经也不对他们说话了。
如果你想一探森林的奇妙、壮丽，你不会带一群嘻笑吵杂的小孩前去，因为他们的欢声笑语可能惊走了林中许多胆小的小动物。你必须独自前往，安静地坐在浓荫覆盖的树下，耐心等候。不久你会开始听到小鸟的歌声，看见松鼠、野兔出来觅食。一个没有耐性的人是看不见这些的。所以圣经中的奥秘、荣美，对聪明人就隐藏，对婴孩就显明出来。世上没有一本书像圣经那样，能使我们花在它上面的时间得到如此丰厚的报酬。
一个人忽略了的圣经，意味着他是一个饥饿无力的灵，一颗没有安慰的心，一个没有意义的人生；也意指一个忧伤的圣灵。如果现今那些整天跑到各种聚会去寻求帮助和安慰的人，只要能够在家里安静查考圣经，那么教会就会得着更多的祝福，世界也会得着更多的福祉。这是个很平凡的建议，但它却是事实。
关于这位有神同在的人在那个小家庭中的生活，我们将留到下一章再讲。不过现在我们可以概括地说，那在他身上圣灵持续的感动，以下面各种方式将他自己显明出来，这乃是与神同在的果子：被激怒时的恩慈；在试炼中的坚毅；祷告的能力；胜过死亡的生命。我们要注意在本章结束时那寡妇所说的不寻常话语：“现在我知道你是神人”（王上十七24）。
我们常谈到有学问的人，有尊荣的人，有名望的人，但是若被称为“神人”—— 一个属神的人，合神心意的人，岂不是更好得无比？如果我们被那些我们所熟悉的人称为神人，是何等荣耀！俗话说，“亲亲故故远来香。”这只是世人的说法。当一个人被圣灵充满时，他越与别人多来往，就越能证明他是属神的人。
圣灵同在的能力将他自己显明出来，就以利亚的例子来说，是显明在对寡妇与其子的奇特影响上。寡妇承认了罪，而被带到神的真理中。那个儿子从死里被带回来，得到了复活的生命。你只要求神的丰满充满你，这些结果也一定会发生在你的经历中。“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去”（约十四12）。“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”（徒一8）。── 迈尔《圣经人物传──以利亚》
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