9、约瑟与兄弟相认
创世记第四十五章
“那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来！”这是何等骇人的发现！在清晨的曙光中，城郊的衢道由寂静逐渐变得熙攘，郊区的农民挑着瓜果菜蔬，络绎不绝地往城门涌进。就在这时分，埃及操生杀大权的宰相那只银杯，奇迹式地出现在粮袋里。它怎么会在那里呢？众弟兄面面相觑，说不出所以然来。这个神秘的谜，谁也猜不透。是不是有什么莫名力量在作弄他们？上回籴粮的银也放在粮袋，这回则是藏着银杯。更棘手的是，杯却在便雅悯的口袋里。一时之间，众兄弟都垂头丧气。他们都记得父亲曾坚拒让便雅悯同行，似乎他早有不祥的预感。第一次从埃及返乡时，他就斩钉截铁地说，“我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了只剩下他。他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨修的下阴间去了”。后来饥荒迫使他让步，临别的一席话又是多么无奈与悲凉：“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧。”想不到他的预言不幸言中。约瑟的哥哥们在被拘捕回城时一定各个暗忖道：“我怎么回去见父亲的面呢？我们一行返家时，他一定先搜寻便雅悯的踪影。看不见他，父亲必心痛如刀割，可能真的白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。”但是除了遵命，把粮袋抬到驴子上回城，他们实在也一筹莫展。才几刻钟之差，往返的心情却是如此不同！朝阳一样璀灿；路上人群仍是熙熙攘攘——但天地好像蒙上一层黑纱，顿然间黯淡下来。
让我们接着查考底下兄弟相认的那一幕。这是极重要的一段记载，值得我们深思，因为它点明了主如何对待悔改的罪人，同时也预示将来以色列要回转，寻求他们所迫害的主，他被钉在十字架上，如今“神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”
一、他们发现自己的光景。良心觉醒，而且惴惴不安。没有人逼他们招供，但二十年前的那桩伤天害理的罪行，却历历如昨，浮现心头。他们目前的愁惨境遇，使他们回想当年那个脆弱少年的哀鸣。他们不知怎的总觉得这两件事有点关连。因此犹大一走进约瑟的屋中，就代表兄弟们透露心中的隐忧：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。”
神永远会查出我们的罪孽。也许事过境迁已有几十年了，你可能和约瑟的哥哥一样暗自庆幸事情已被遗忘，自觉十分安全了。忽然间，一连串的变故接踵临到。在神的安排下，罪行逐渐被揭露，神的判决以刺眼的字迹写在你的住宅墙上。未蒙饶恕的罪人绝不安全。一度为圣保罗教堂牧师的邓恩博士（Dr·Donne），曾记载一桩骇人听闻的轶事。有一次工人在教堂清理后院时，掘出一些遗物，其中有一颗为铁钉刺穿的头颅。牧师当时正好在场，拾起骷髅头问教堂一位年老资深的司事可知道它属何人所有，死者是如何过世的。对方漫不经心地说，“噢，是一个几年前突然暴毙的老人，他妻子仍然健在。在丈夫死后不久，她就改嫁了。”邓恩博士费了一番工夫把她找到，把那颗头颅呈现她面前。那女人顿然脸色惨白，招认是自己下的毒手。自从干了那桩勾当，他日夜寝食难安。虽然不是每一桩罪案都会在今世被侦破，但有一天在白色大宝座前，人心的一切隐秘都将揭露无遗，没有一个人可以逃罪，只有耶稣的十字架是罪人的逃城，在他里面罪人才得着庇护。
此外，他们觉得自己完全在约瑟的掌握下。这位埃及的宰相身居一人之下万人之上，控制着埃及政治、经济、军事大权。只要他一声命令，把他们全都囚禁起来，或只扣留便雅悯，释放他们，大势就确定，毫无更改的余地。罪人落在审判主的手中也是如此，无人可救拔，也无抗拒申辩的机会。圣经说，“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。”
而且证据对他们不利。毫无疑问的，银杯是在便雅悯的口袋里搜出来，虽然他们没有偷窃，但又苦无对证，有口莫辩。
二、他们的行为态度。“他们就在他面前俯伏于地。”这举动不自觉地实现了约瑟幼年的预言。这景象一定立刻使约瑟想起田间禾稼的那幕梦境！他的禾捆竖立在中间，兄弟的禾捆则环绕着他下拜。
谁是他们的代言人。流便有勇无谋，只会在事后说些为自己作辩解的话，并唐突地以自己孩子的性命向父亲担保便雅悯的安全。这时他却闷不吭声。西缅也许性情最残暴，陷害约瑟的恶行就是由他策动，如今也哑口无言。无辜的便雅悯是祸首，自然有口莫辩。那么谁挺身而出呢？只有犹大，他曾在坑口说服兄弟们打消谋杀约瑟的念头。且看他如何求情。他并没有辩解，或找借口自园其说，只是无助地乞求约瑟的怜恤：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自已表白出来呢？”
这是值得我们效法的好榜样。我们毫无疑问是有罪的，亏负了那位被弃置深坑，如今坐在全能者右边的主。如果我们企图减轻自己的罪过，找借口自园其说，或为过去的种种辩解，只有使情势益发恶化：将来我们终要正视自己的罪过，到时就哑口无言，只有坦承道：“神已经查出仆人的罪孽了。”只要我们求神的恩赦怜恤，他必不再纪念。
我们比他们的立场更稳固。他们不了解约瑟的内心；不晓得他暗中痛哭；纳闷他何以急忙进入内室；他们猜不透他那严峻之外表的里面隐藏着无限的慈怜。他们认定他是个残忍、严苛、心肠刚硬的官员。但我们知道主耶稣的温柔仁慈。我们看见他为耶路撒冷哀哭；听见他慈声呼召人跟从他；我们也曾站在他的十字架底下，听见他为杀害他的人祷告，召唤垂死的强盗悔改。我们知道压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。所以无须担心到他面前会受到拒斥，惧怕会受到严厉的惩戒，颤抖地告诉自己说，“我若死就死罢。”凡悔改认罪，来到施恩宝座的人，都不必担忧神会拒绝离弃你。
描写犹大陈情的这段文字美丽感人。他挨近约瑟，情辞迫切地、卑恭地主说，约瑟尊贵如法老，其义怒令人敬畏，其法令威严坚定。但是家中可怜的老父疼爱幼子便雅悯，自从他哥哥死了，就与他相依为命。宰相大人却命令他们把幼弟带到埃及，老父曾为之痛心疾首，眼泪簌簌。临行谆谆叮嘱，若不把便雅悯带回，他将愁惨伤心而逝。为了安慰父亲，他自己不惜为幼弟的安危作保，若不带他回去，将无颜面对倚闾张望的父亲。因此他甘愿为便雅悯担罪，宁可终身沦为埃及奴隶，也不忍见老父悲悲惨惨地下阴间——这段描写流露真情至性，感人肺腑。像犹大这样粗犷的蛮汉，都能倾吐如此动人心弦的申诉，我们的中保耶稣，在神的施恩座前为罪人代求，岂不更情辞恳切吗？在万王之王的法庭中，有这么尽职、绝不失误的辩护师为我们申诉，让我们安心地把自己交在他手中，信靠他，因他曾说，“我要为你们求父。”“像这样圣洁……高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”
于是约瑟的目的达到了。他很希望他们的心灵获得平安；但他知道只要他们的罪没招认出来并获得赦免，他们就不可能得着安息。既然现在他们已担承不讳，他的部分目的已达成。不过他还想知道他们对待便雅悯的态度。他故意在分发礼物时，给便雅悯的比其它人多五倍。也许这表示他对这位同母的弟弟钟爱有加，但很可能他另有别的用意。以前他因独获父亲偏爱而引起兄长的憎恨。现在发现便雅悯独获青睐，他们是否也会嫉妒呢？但尽管埃及宰相对幼弟特别礼遇，他们并没表现嫉恨的神色，仍然迫切地急于带他返家。另外，他也想知道哥哥们是否有饶恕之心。既然是便雅悯惹出来的祸，依照以往他们的自私行径，可能会让他承担一切后果，弃他而去。如果是这样，约瑟必不能饶恕他们。“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”但他们显然对这少年并无嫌隙，相反的，为了父亲的缘故，对他爱护倍至。约瑟的目的既已达到，就无须再隐瞒自己的真实身分了。
三、真相大白，重归和好。“约瑟……情不自禁。”他无须酝酿情绪，因为丰沛的感情早已满盈，如今已掩抑不住，如洪水决堤而出。为了考验兄长，他勉强隐忍油然而生的亲情。等犹大的陈情才止，他再也控制不了自己。有些人以为救主是遥远冷漠，难以取悦的。其实正好相反。他温柔谦卑，平易近人。他慈悲为怀，舍己爱人。如果他有时显得严峻，那并非表示他对人的爱减少了，而是为了考验、管教、试炼我们，而不得不隐藏他的慈颜。他爱伯大尼的朋友，但在知道拉撒路病重垂危时，却故意滞留原地两天，等拉撒路病故才前去，为要行使死人复活的大奇迹。在我们受试炼时，他会以慈声安慰，但在他与我们之间仍隔着一层帷幔。等试验过去，他就要向我们彰显自己。“他出现确如晨光。”
约瑟吩咐：“众人离开我出去。”由此可见他的细腻。他不愿当众暴露兄弟的身分，为了能和亲骨肉说些体己话，他把侍从支开。“约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。”我们若想认识主，也必须单独面对他。牧师或基督徒朋友都必须避开，好让你与主分享不足为外人道的喜乐与哀伤。就像彼得在主复活的清晨单独见主，“显给矶法看”——每个人也都必须单独迎见主。
他就放声大哭。哭得如此痛快，连屋外的埃及大臣及仆役都听见了，甚觉诧异。约瑟这样哭究竟是高兴还是悲伤呢？我以为两者都不是，而是压抑太久的感情突然发泄出来的结果。许多日子来，他一直处于悬疑状态，担心会失去他们，恐怕他们承受不住考验。在清晨的微曦中，他在隐密处遥望他们离城而去，心里也许暗暗自责不该让他们离开。他的心弦一直紧绷着，现在突然放松，就尽情他哭个畅快。罪人哪，基督的心也一直为你紧绷着！
约瑟对他弟兄们说，“我是约瑟。”他的语气一定十分温柔，而充满感情，但在他们听来则如晴天霹雳。“约瑟！”原来这人是失散已久的弟弟？“约瑟！”这下子是深陷虎穴了。“约瑟！”可能吗？是的，必然是，这足以澄清许多困扰他们的疑惑。然而他们当时是又惊又怕，就好像看见死人复活一样。同时他们也惧怕一切后果，担心他会施予报复——种种复杂的情绪纷至沓来，一时令他们哑口无言。约瑟又说了一次，“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”接着他又和颜悦色地说，“不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”这一幕令我们联想到在大马色路上遇见主的保罗。当他听见，“扫罗，你为何逼迫我？”时，他回答说，“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”罪人哪！这也正是救主对你说的话，“我是你们的兄弟耶稣，就是你们所出卖、钉死的；然而不要为此自忧自恨，我是神依照其计划及先见所差来的，到世上为罪人受苦以至于死。如果你肯悔改，你的一切罪孽就涤净。尽管人犯各样亵渎神的罪，仍可蒙神饶恕。”
“约瑟又对他弟兄们说：请你们近前来。”他们从前与约瑟睽隔远离，如今召唤他们走近。这正是罪人蒙恩的写照。我们不是假释的罪人，无须远避神，而可以深入到与神子亲密灵交的境界。一度远离神的罪人，靠着耶稣的宝血与神亲近。只要踏上悔改的崎岖之路，迎接你的就是父神的亲吻与天父家中的盛筵。
约瑟与便雅悯相拥而泣，接着他又与众弟兄亲嘴。包括西缅吗？是的。流便吗？是的。那些捆缚他、讥笑他、对他的哀号置若罔闻的兄弟吗？是的，他与每一位亲嘴和好。兄弟相认后，彼此有说不完的话。同样的，有一天那些逼迫耶稣、离弃他的犹太人，也将预备好悔改的心，聆听主说，“我是你们的兄弟耶稣，就是你们所逼迫、钉死的。但不要自忧自恨，因为神已为外邦人及犹太人预备救恩。”“他们必仰望我，就是他们所扎的，必为我悲哀。”“以色列全家都要得救。”── 迈尔《圣经人物传──约瑟》
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