十、但以理与狮子
经文：但六章九章一至十九节。路十一章一至十三节。
锐意：祷告
有人研究但以理书，在预言方面，世界上最出名研究圣经的人，亦将预言译出来，但以理书有灵性上意思，不但预言 神将来怎样拯救以色列人。我们在主日学里有一特别故事，就是他在狮子洞，说他在狮子洞里出来，这是旧约中的荣耀见证。
我们现在看其本人，他是大有智慧的，在旧约中没有人能及得他。除了智能之外，还有祷告。
若果明白他的智慧及祷告，就要在此先研究但以理的时候，以色列人被掳到巴比伦，从摩西到但以理，有一千年之久，世上的人不知到真神，神交托一责任给亚伯拉罕的后代，为神作见证，并且，以色列国有特别的地位及名称，或为圣洁的人，有天上的神与他们同在，且有神的真理在他们中间，神把真理交托他们，有一千年之久，可以为神作见证，传扬世上有一真神，但在一千年内，他们不尽忠，也不尽本份，故此大大的失败，且有兴起的先知以赛亚，他说，时候到了，审判要在神的家里。
各位！论到审判的事，我们心里不愿意，若想圆满神的心，审判来了，因 神的家人失败，论审判是什么？谁人为犯罪作恶的人？我是神的人，神不能审判我，这是大错，他说，审判到了。审判从何而起，乃是从神的家起，请各位将这话刻在心里，乃在但以理后是家，是旧约的教会，世界上有特别地位与真理的，因为神的子民失败了，所以有神的刑罚来到，但是，以色列人被掳去有七十年，他们被掳是甚苦的，是悲观失望的，他离家一切的损失生命，算得什么呢？感谢神，在这时候，神兴起了但以理来，神藉着这青年人保守一个希望，如同一盏灯，照在黑暗之处，要等大发亮的神出现。
他藉着智慧及祈祷，可以返回本国去，以色列的历史中，看但以理书可以学一教训，不但见他被掳去，他是有为的青年，叫本国的人有希望，有一种运动，神在他中间。
世界到了这样，神在人类的历史上又起了运动，乃在乎人的希望及信仰，神任凭人，不勉强人，给我们自由，但有善恶之报应，正是“善有善报，恶有恶报，若然未报，时辰未到”。这是中国的俗说，里面含有好多的道理，在人类的历中，神有自己的运动。
今日我们看见某国攻打某国，这是什么呢？因为人不服从他的命令，所以藉着别国的攻打，人类的罪恶滔天，必定这样，因为神任凭人，不勉强人，基督徒心中的安慰就是在此，时候到了，神必施行报应。
在旧约为神做大先知，比较起来就可以知道，在但以理时，世界的情形也差不多，国家性质差不多一样，当时的政府很独裁，尼布甲尼撒王有杀人的大权，要保存的就保全了，在人的手里就有这生死权柄，当时巴比伦国家中是人代神的时候，你看人犯的罪，是用人代神。
从亚当起直到现在，有权的人都在人自己的手中，是用人事造成的，你们的福气是神赐给的，古今一样我自己是神。这真利害，主前一千五百年，希腊的独裁，你看，尼布甲尼撒王做了什么？他一下命令，将全世界的黄金，拿来造一个金像，在城里将金像举起，人看见的时候，不论男女老幼都要屈膝敬拜。
一个人在各方面收集权柄，叫人民敬拜，今日的世界国家都立了一个像，我不是讲政治，乃是将人心流露出来。并且，天下都有大像，各人都追随敬拜它，这是以人代替了神。
所以今晚想到青年人在这个时代，要有什么智慧，当时但以理是平民，另外他是君子，地位很高，十八岁青年人在尼布甲尼撒王对他有什么希望呢？现在廿世纪时代，差不多在各处地方我很爱惜许多青年，在香港，我亦爱你们，但前途如何呢？有何办法呢，假使审判到来归谁呢？假使青年前途不稳问谁呢？要问教会，但教会尽忠了又如何呢？教会已尽忠传福音已无什么亏欠了，今晚我想到但以理时，比现在还要紧，现在可以悔改，但但以理的时候，要悔改是无法的。
但以理十八岁到了巴比伦，不是他的本乡，是外邦人的地方，规矩风俗大大不同，是敬假神的地方，这个十八岁的人，偏偏不易受影响，实在不容易，因为神与他同在，愿神与你们青年人同在，不过，但以理亦有他的本份，可以看出他有三件事，是很宝贝的，这三件是关乎他立志，所立在但以理生活上，有三次立志及定意。
第一次立志是关乎他的本人，第二次是关乎他的敌人，是不爱他的人，第三次是关乎他的同胞们。这三次的决志，请记在心里，今日在神的面前，你要立志。
他的心志是同你一样，他在第一章就定了志向。什么是志向呢？巴比伦是拜假神的地方，他要做一个清洁的人；大家立志也是要做清洁的人，主说，清洁的人有福了，不圣洁的人不能见 神，从心里流露出来的污秽，他对我们的日常生活，他不沾污自己。
亲爱的青年！请自问你是否清洁呢？今日有许多人愿意做基督徒，但不愿意去拜别神，今晚，你的心灵如何？是否随从香港这个社会呢？香港目前比各方面都好，日本台湾都有香港人的福气，撒但已为我们预备了一台好菜，所以许多人有洋房汽车，觉得很妥当，又有酒有肉，但有一件事没有打算，你食饱后又如何？都要过去的，将来你在神的面前如何算账呢？各位！你们不能随波逐流，干些不清洁的事。
但以理不是没有智慧的人，他不是不看透这世界的人，世界上所有一切，都是神所造的，到了时候，一定有报应。如果我们把香港的坏风俗入到教会如何呢？今天晚上，这位但以理立志做一个清洁的人，他不沾污自己，他的肉身在巴比伦，但灵性却在天上。
还有定意，可说是第二定意，他在中年时，生活有两次大试验，尼布甲尼撒王立了金像，叫全世界人都敬拜它。王啊！无论你将如何处置，我都不拜你的神，到一个时候，我们要立志，可以去可以不去，大利乌王是随从大众的意见，但以他为首，在这时社会上高尚的人要把他打倒，他不能不承认有智慧聪明的人，但但以理是敬拜独一的神的，若我们热心虔诚敬拜神，亦有人攻击我们的。反对但以理的人，就在此时开会商量把他除掉，结果，有人到王前说，王啊！你比别的王更尊贵，王便高兴得很，求王在卅天内不准拜别的神。这一班人真是凶，将我们人类最可爱的东西取去，是失去了自由，但可以将但以理捆绑，却不能夺去他敬拜真神的心。
宗教自由，现在到了如何地步呢？耶稣说，我来了是给你们真理，若将你们的真理夺去，即是等于一把草，可以放在火里烧掉。
撒但为他预备了一个狮子洞，几十只饿狮在里面等候着，但以理又定了一个主意。
但以理书六章说得很清楚，王下了命令，他仍然回到自己的房子，房子很小，开了窗门，这是东面的窗，朝向耶路撒冷的，圣经说他照常的每日三次祈祷，这是但以理素常生活的秘诀，故有很大的智慧和力量，他的智力在什么呢？因为他的心里常想念 神，他早已立了志向一天三次祈祷，早就预备了危险的地方。
各位！现在的时代有什么办法呢？这个世界是一个大狮子洞，香港许多狮子走来走去，愿意捉你的，彼得说，魔鬼好像吼叫的狮子，但以理因为祈求，就脱了这个危险。
第九章说他禁食祈祷，各位！要注意，末后的日子十分危险，要警祈祷，才可得免。── 饶培德
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