为主作见证的施洗约翰
读经：
“约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？他就明说，并不隐瞒。明说：我不是基督。他们又问他说：这样，你是谁呢？是以利亚么？他说：我不是。是那先知么？他回答说：不是。于是他们说：你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人，你自己说你是谁？他说：我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。那些人是法利赛人差来的。他们就问他说：你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？约翰回答说：我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。这是在约但河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。我先前不认识祂，如今我来用水施洗，为要叫祂显明给以色列人。约翰又作见证说：我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上。我先前不认识祂；只是那差我来用水施洗的对我说：你看见圣灵降下来住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。（约1∶19—34）
“这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗，约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰说：拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位现在施洗；众人都往他那里去了。约翰说：若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：我不是基督，是奉差遣在祂前面的；你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了，祂必兴旺，我必衰微。”（约3∶22—30）
“耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到祂那里，他们说：约翰一件神迹没有行过；但约翰指着这人所说的一切话都是真的！在那里信耶稣的人就多了。”（约10∶40—42）
今天早晨，我愿意与弟兄姐妹交通一点关于我们的见证。我们要从施洗约翰的身上来学习看见我们的见证。
我们知道施洗约翰乃是神所差来的，是为给我们的主耶稣基督预备道路。他是在旷野里的一个声音，是指使人到主那里去。约翰虽然为主作见证的日子并不太多，还不到一年。严格说来，只六个月多一点，但他为主所作的见证是伟大的。
约翰在地上没有行过一个神迹；但是我们看见他为主所作的见证是何等的伟大，约翰在地上没有行过一个神迹，但是主说他是先知中最大的。我们常常认为说：为主作见证必须行很多神迹奇事，但是约翰连一个神迹也没行过，可是他对于主所作的见证都是真的！因此有许多人就信了主。
今天主把祂的见证托付祂的教会，也可以说：主把祂见证托付给每一个信主的人。那我们在地上怎样为主作见证呢？这是一件很重要的事！我们盼望从约翰的身上来看我们的见证。
一、见证的来源
间接的知道
我们知道约翰与主耶稣在肉身上有亲属的关系。约翰比主早生六个月。约翰的母亲以利沙伯与主耶稣的母亲马利亚是亲属。同时约翰很可能小时候听到父母讲到关于弥赛亚救主的事，我们也知道无论撒迦利亚也好，以利沙伯也好，他们都有从圣灵得到启示，知道他们所生的儿子与弥赛亚发生密切关系，因为他是行在救主面前，为救主预备道路的。所以约翰从小就听到关乎救主的一些事；并且我们看见他是长在旷野里面。他在旷野的日子与神亲近；因着与神亲近的缘故，他也得着从神那里来的启示，他知道他是被神差遣来为主预备道路的人。虽然我们不知道约翰与主在三十年中间有否见过面，但至少他们是彼此知道的。同时我们看见当主耶稣来到约翰面前要约翰替他施洗的时候，约翰虽然对主的认识还不够清楚，但他在灵里感觉这位耶稣比他更大；他感觉他在主面前满了罪恶。心中说：我应当海改，我应当受你的洗！你是那一位圣洁的人。他里面有这种感觉，所以他不敢给主施洗；直等到主说：我们应当尽诸般的义，约翰才因着顺服替耶稣受洗。
直接的启示
当约翰替主施洗的时候，就从神那里得着了很清楚的启示。他自己作见证说：我本来不认识祂；（不是说不知道祂的事，也不是说没有亲属关系，乃是说我没有真正认识祂，我实在不知道祂究竟是谁。）但是那一位差我来用水替人施洗的告诉我说，你看见圣灵降在谁的身上，谁就是要用圣灵来给人施洗的！我看见了，就见证这一位是神的儿子。
所以弟兄姐妹！你在这里看见，虽然约翰从他的父母也知道一点耶稣的事，虽然他见耶稣之后里面也有一点感觉，但是他还没有真正的认识主，一直等到他看见圣灵降在主身上了，他才能真的见证耶稣是神的儿子。
亲身的经历
今天如果你要作见证的话，必须有什么根据呢？必须亲耳听见！亲眼看见！亲手摸过！换句话说：我们必须有第一手的经历，不是间接听来的；不是别人看见告诉我们的，而是我们亲眼看过的。不是别人手所摸过的，是我们自己亲手摸过的。如果这样的话；我们的见证才是真的，也才有力量。
约翰壹书第一章第一第二节，使徒约翰说：我们将我们亲眼看见，亲耳听过，亲手摸过的传给你们。所以我们今天若要作见证，就必须亲自经历！经历之后才能见证。
那么我们怎样能为主作见证呢？恐怕不是像我们普通作见证那么容易。为什么呢？因为主道成肉身后，从外面来看与我们是一样的人。所以当主在世界的时候，很多人看见祂、也亲耳听见祂，甚至有人也摸过祂，但是他们都不认识主。因为他们对主的认识不过是肉身上的认识；甚至祂的同乡说：这个人我认识，他是木匠的儿子，他自己本身也是个木匠，我们认识他的弟弟，他的妹妹也住在我们中间。他们虽然这么讲；但他们实在不认识耶稣。所以你就看见：要认识祂，非从神那里得着启示不可，约翰就是这样。虽然他已知道一些主耶稣的事；他父母被圣灵感动后说的话，当然是真实的；约翰领受了这样的话。但这毕竟还是二手的东西，必须等到神给他启示，他才能有真东西为主作见证。
亲爱的弟兄姐妹！今天我们要为主作见证，我们必须在里面得着启示。如果光是从外表上认识主，从我们父母的口中或书本上认识主，就算这些的本身是真的，只因我们自己没有启示，对我们来说就不是真的。
有一次主到了该撒利亚腓立比的境内，（那时候犹太人不信主，所以祂就退到该撒利亚腓立比的境内，）就问祂的门徒说：人说我人子是谁？祂的门徒就把许多好的消息告诉主（不敢把坏的批评对主讲）。他们说：有人说你是以利亚；有人说你是耶利米；有人说你是施洗的约翰复活了；也有人说你是那一位先知（就是申命记十八章所讲的那位先知）。他们把人对主耶稣的认识说给祂听，都是人上人，是神所大用的一个人。但是我们的主听了并不满足。如果我们听了这些话会说不敢当，不敢当；但是我们的主听了这些话，里面一点也不满足，就对祂的门徒说：你们与我朝夕在一起，你们说我是谁呢？西门彼得说：你是基督，是永生神的儿子！主耶稣即刻说：西门巴约拿，你是有福的，因为这不是血肉所指示的（血肉指示的只能到先知为止），乃是我在天上的父启示给你的。
亲爱的弟兄姐妹，如果你没有从神那里得到指示的话，我们的见证就没有能力，我们的见证就不够真。但是如果我们蒙了神的恩典，实在从神那里领受了启示，真正认识主耶稣是神，我们的见证就有功效。
感谢赞美神！保罗告诉我们说：神乐意将祂的儿子启示在我们里面。只要我们的心向祂打开；只要我们的心转向祂，祂就要把祂的儿子启示在我们里面。所以我们要看见启示是见证的来源。
何谓启示呢？启示就是神把祂的儿子启示在你的心灵里面，不是在你的头脑里面，而是在你心灵的深处看见了耶稣是神的儿子。这样来的见证就是真的。这是我们在约翰身上学的第一个功课。
二、见证的器皿
约翰是主见证的器皿。圣经告诉我们：约翰在神面前像一盏明灯，他在那里为主发光，在那里照亮人，把人带领到主那里去。所以约翰明显是神兴起的一个见证器皿，因着他的见证使许多人相信了主耶稣。他为着我们的主预备了道路。当初主的门徒都是约翰的门徒。他们先作约翰的门徒，受了约翰的洗；然后才来跟从主耶稣。所以约翰是见证的器皿，为着我们的主作了美好的见证。
否认自己
我们也看见约翰对自己的认识。一个人要作主见证的器皿，必需对他自己有认识。如果我们不认识我们自己的话，我们也就没有办法为主作见证。
约翰出来传道的时候，在犹太人中间已经有四百年，神没有说话了。如果神常常说话，人不会觉得很希奇；但神若四百年没有说话了，忽然间借着约翰说话，这实在是惊天动地的事！怪不得全国都被震动起来。在那四百年中间，他们的圣殿已经重新建立起来了，祭司也有照例献祭；在安息日都到会堂读摩西的律法和先知的书；他们也祷告、也劝勉。在表面上看来，他们好像是很敬虔的国家，是一班敬拜神的百姓，但为什么神不对他们说话呢？这说明他们的口虽然服事主，他们的心是远离主的。神是看我们内心；不是看我们外貌。在那四百年间，他们只有外貌，只是在古人的遗传里面敬拜神，并没有属灵的实际。在这种外面很平静，加上表面对神的敬拜，他们的良心就受了贿赂，自己感觉不错，与世上的人比一比，他们是顶好的。这样子习以为常了，神不说话也没有关系，一样可以生活下去，有点自满自足的感觉，落在自己欺骗自己的光景中。忽然间神说话了，并且是厉害的话——你们要悔改！悔改不是改良，不是稍为修正一下，悔改乃是一百八十度的转变！就是说：你们过去全部错了，连你们的献祭也错了，你们的敬拜，神都不接受，你们要完全回转过来归向神，因为天国近了。这样的话震动了整个国家，许多人去约但河受约翰的洗。
这个消息传到耶路撒冷，在耶路撒冷有所谓宗教的权威人士，有祭司、祭司长、文士，还有七十个议士的议会，是犹太教最高的权威。他们听闻约翰的事，他们的安静和安闲受到震动，不能不起来调查。于是就有利未人和祭司来追问约翰的事发生。他们都是法利赛人，对律法是很熟悉的，他们问约翰说：你是不是基督呢？因为犹太人都在盼望弥赛亚来到，所以他们问约翰说：你是不是基督？约翰说不是。你不是基督，是不是以利亚呢？（照着旧约的预言，以利亚要先来，在弥赛亚之前来预备百姓的心，使他们回转。）约翰说他不是以利亚。那你是不是摩西在申命记十八章里的先知呢？（摩西在那里说：将来神要兴起一位先知，你们不听他的话，就要受审判。）他又说我不是。他们在神学上所有的猜测都完了，到最后他们说：你自己说你是谁？约翰就作见证，就说到他自己。弟兄姐妹！我们看到约翰在为主作见证之前先为自己作见证。他说我不是基督，我不是以利亚，我也不是那先知，我是在旷野里的一个声音，正像先知以赛亚所说的：预备主的道路。
对自己的见证
约翰认识他自己。他知道他自己不过是个声音而已！你知道当初没有录音机，所以声音一出去就没有了，就永远消失了。今天我们讲话可以录起来；把它保留下去，但当时没有录音机，所以一个声音一出来就消散。约翰说他不过是个声音，出现一下就消失掉。是的，他这个声音只六个多月就过去了。但他所讲、所见证的是永远的。他是叫人注意他所见证的，而不是叫人注意他自己。他要人知道自己只是一个声音而已。
约翰怎么说呢？那在我以后来的比我更大，我就是给祂解鞋带也不配！当时没有水泥的路，都是泥土路。那时的人也不穿皮鞋，都是穿草鞋。所以由马路上走到人的家里，脚上满了灰尘。当时的规矩是要将人的鞋带解了，帮人洗脚的。这个帮客人解鞋带的是丫头，是买来的小使女。帮人解鞋带是最卑微的工作，是要弯下身的。但是约翰说，我替这位要来的解鞋带也不配！我比一个小使女还要小。这是约翰对自己的认识。
是新郎的朋友
后来到主耶稣那里受洗的人多起来了，约翰的门徒就嫉妒起来，就跑到约翰那里说：以前你所见证的那一位，现在人都到祂那里去受洗了。约翰怎么说呢？娶新妇的是新郎，我不过是新郎的朋友，我听见新郎的声音就心里欢喜。祂必兴盛，我必衰微。他们当时的婚姻有点像我们中国人的，不像西方人的自由恋爱。那时如果要娶亲的话，需要有个朋友，这朋友专门接洽婚姻的事情。当结婚那天，他把新娘带来。约翰说他就是这样的一个人。他一切的工作都是为新郎做的，把新娘带到新郎身边，听到新郎的声音就工作完毕，满心快乐。祂必兴盛，我必衰微。
亲爱的弟兄姐妹！约翰在为主作见证之前认识自己，也认识他的工作。今天许多时候，为主作见证的人不够单纯，因为我们对自己不够认识，所以往往我们为主作见证的结果只在自己身上，不是荣耀主，而是荣耀自己。因此稍为被主用一点就头昏了，人问你是不是以利亚？大概是。是不是那个先知？恐怕是的。弟兄姐妹！这是我们今天见证的难处。因着我们对自己不够认识，所以我们对主的认识也不够。因着我们只认识一点点，我们的见证就很掺杂。我们往往引人注意我们自己，而不是引人到主的面前。我们只应该是一点声音，声音一出来就消失，但是这声音所见证的话是真实的，是人所应当相信的。我们自己只是一个小的使女也不如的人。
你记得使徒保罗吗？他在以弗所书三章告诉我们说，我比众圣徒中最小的还要小。我们说保罗是个大使徒，是头号的使徒，但保罗自己怎么感觉呢？他说我比圣徒中最小的还小。当他写提摩太前书时，他说我是罪人中的罪魁！在哥林多前书第三章中明显有些弟兄姐妹把保罗抬得高高的，把亚波罗抬得高高的。他们说：我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。保罗怎样说？哥林多前书三章四节：亚波罗算什么！保罗算什么！我只不过是撒种的人，亚波罗是浇灌的人，撒种和浇灌的都算不得什么；叫他生长的是神。我们不是传自己，乃是传主耶稣基督。弟兄姐妹！他们都是见证的器皿。
三、见证的内容
我们要从约翰身上来学习这个功课。我们为主作见证的内容是什么呢？我们看见约翰为主所作的见证非常完整，最少给我们看见有四方面。
耶稣是神的儿子
第一，约翰见证主是神的儿子，那在我以后来的比我更大，因祂本来就在我的前面。就着肉身说，他比耶稣早生六个月，但是约翰知道耶稣是神的儿子，祂是太初的道。太初有道，道与神同在，这道就是神。在约翰里面有启示，他知道耶稣是神的儿子，是神心目中的那一位。神所有的旨意都在祂身上。祂是承受万有的主，祂是在凡事上居首位的主，祂是那位荣耀神的儿子。当祂到世上来的时候，天使都要敬拜祂，所以我们都要起来敬拜这一位主。今天我们对于主是否有这样的认识呢？我们是否认识祂是神的儿子？我们是否认识祂是神？我们是否认识祂是创造万有的主宰？神的旨意就是要祂在凡事上居首位，要祂承受万有。我们有没有让祂在我们身上居首位？这是我们的见证。我们见证我们所信的耶稣是神的儿子，是神的目的，也是神的道路，一切都在祂的里面。我们要作这样的见证。
耶稣是神的羔羊
第二，约翰看见耶稣走过，就说：看哪！这是神的羔羊，除去世人罪孽的。从亚当堕落之后，历世历代有无数的牛羊被献祭，但是这些祭牲的血不能洗净人的罪，不过遮盖而已，所以当神所准备的羔羊来到的时候，约翰看见了就介绍出来。主耶稣是神为世界上的人所预备的羔羊，祂是来除去世人罪孽的。因着祂在十字架上担当了我们的罪，流出了祂的宝血，将我们的罪一笔勾销，能得到赦免，因为祂是神的羔羊。
弟兄姐妹，如果今天你真的认识祂是羔羊，你就要起来跟从祂；因为第二天当主耶稣走过的时候，约翰说：看哪！这是神的羔羊。约翰的两个门徒听见这话，就起来跟从主。你如果真正认识主耶稣是神的羔羊，你接受祂作你的救主，你要起来跟从祂。羔羊到哪里，我们也到那里。如果羔羊去到十字架，我们也去十字架，因为通到宝座的道路是经过十字架的。凡是今天跟从羔羊的人，到了那天就与羔羊一同掌权。这是约翰的见证，也是我们的见证。
祂是用圣灵施洗的
第三，约翰对门徒见证说：我是用水替你们施洗，那位在我以后来的，要用圣灵替你们施洗！我们的主耶稣是用圣灵替我们施洗的。
在主升天前，曾对门徒说：我要将我父所应许的圣灵降在你们身上，你们要留在耶路撒冷，等候父所应许的。当主升天后，有一百二十个门徒，聚集在耶路撒冷的一座小楼上，同心合意的恒切祷告。他们祷告了十天，五旬节到了，我们看见圣灵果然降下，那一百二十个门徒就在一位圣灵里面受洗归于一个身体！经历了诗篇一百三十三篇：“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”这是一幅何等美的图画。这是怎么一回事呢？当我们的主升到高天之上的时候；神就膏祂为主为基督；膏油就由祂身上流到胡须，我们可以说这胡须就是一百二十个人；但是一直流，流到衣襟！在这里你看见了身体，这个身体承受了头的膏油。这就是圣灵的洗，我们都在这一个身体里，受洗归于一位圣灵。我们是这样的承受膏油。有了膏油就能起来做祭司，事奉主。所以今天每一个蒙恩得救的人，都是基督身体里面的肢体，都要借着圣灵的膏油起来事奉我们的主，尽我们祭司的职份。不但这样，又像黑门的甘露降在锡安山，在那里有神命定的祝福，就是永远的生命。
我们知道黑门山是高的，这是代表天。锡安山是君王宝座的地方。换句话说：因着主升了天，就把祂的甘露（神永远的生命）赐给我们，叫我们在生命里作王。弟兄姐妹，我们不单是在一个灵里受了浸，并且是饮于一位灵。这是哥林多前书十二章四十三节的话。这给我们看见膏油是外面的，给我们有力量去服事；甘露是里面的，是生命，叫我们在生命里能得胜，能过王的生活，同来荣耀我们的神。这个就是我们的主用圣灵给我们施洗，这就是我们的见证。
祂是我们的新郎
最后，约翰在那里为主作见证的时候，说主是新郎，祂来是为着娶新妇。我不过是新郎的朋友，我的工作是要把新娘带到新郎面前。亲爱的弟兄姐妹！今天我们一面是做新郎的朋友，在地上的工作就是为新郎预备新娘；另一方面，我们也就是新娘。所以我们要在神面前准备，叫我们满有基督的身量。这样，我们才能作祂的配偶，与祂永远联结。所以我们今天应当学习顺从我们的主，让圣灵在里面变化我们，除去我们一切不像主的地方，让主自己的性格能组织在我们里面，直到有一天主能说：这个就是我！好像亚当看见夏娃的时候说的一样。于是祂就要来接我们到祂那里去，与祂永远同在一起。
亲爱的弟兄姐妹！这就是我们的见证。我们见证祂是我们的主，祂是神的儿子，祂是神的羔羊，祂是用圣灵施洗的，祂是那位娶新妇的新郎。求神这样的恩待我们！── 江守道
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