第一讲
约瑟的生平
（一）父家中的约瑟——被诸兄恨恶
（二）赴多坍的约瑟——被父亲差遣
（三）坑中的约瑟——被卖为奴仆
（四）波提乏家中的约瑟——被恶妇诬陷
（五）监狱中的约瑟——被酒政忘记
（六）宝座中的约瑟——被法老高举
（七）巡行埃及的约瑟——被万民仰赖
（八）约瑟对待兄弟——爱心和赦免
（九）约瑟孝敬雅各——养生和送死
（十）约瑟遗命移葬——信心和盼望
我前者病了两月，病后又休养了一月，共停作主工有三个月之久，今日算是病后第一次的讲道。我知道必有许多同道为我的病祈祷的，顺便在此致谢！
查考圣经，令我们可多认识 神，同时，可多认识自己，故每个信徒，都当查考圣经。但查考圣经，有四个最普通的方法：
（1）将全部圣经，从首至尾，有次序的读下去。
（2）全部圣经共有六十六卷之多，（旧约卅九卷，新约廿七卷。）把其中任何一卷专门研究。
（3）专研究圣经中一个重要的题目，如‘耶稣再来’等是。
（4）拿圣经中一位名人的历史，作有系统的研究。如‘摩西的生平’，‘以利亚的生平’是。
我在这次培灵会想用第四个查考圣经的方法，研究一位名人的历史——约瑟的生平。
创世记四十九章二十二至廿六节，是雅各临逝世时向约瑟祝福的话，前是见他能多结果子，后是说他迥别于诸兄弟。不错，雅各众子之中，约瑟是最特别最尊贵最圣洁，最美好，而又为父亲最钟爱的一个。他生平的历史，有许多地方，可为耶稣的预表的。
雅各所以钟爱约瑟，大概有四个原因：
（1）因他是拉结所生 雅各最宠爱拉结，因而也宠爱其所生的儿子，这是意中之事。且诸子之母，多皆健在，而约瑟的生母——拉结，已经逝世，一个无母之子，是最能惹父亲爱怜的，故雅各每见到约瑟，即念及拉结；每念及拉结，则更钟爱约瑟了。
（2）面貌俊美 面貌不扬的，难令人敬爱，因人是看外貌的。故摩西因面貌俊美，故得保存其生命。（出二章二节）约瑟得父亲特别钟爱，对于其美貌，多少总有关系。
（3）生命亦美\b0 面貌虽美，若生命不美，也不能多起人敬爱。约瑟生命的美丽，是任何人都承认的，雅各十二个儿子之中，若叫我拣选一个的话，我必拣选约瑟。故不只雅各爱他，我们也爱他， 神也爱他。
在创世记五十章之中，差不多有四分之一是记载约瑟的事情，可见约瑟历史，在创世记中的地位为如何，他在诸兄弟中，诚如‘鹤立鸡群’，‘荆棘中的百合花’。
（4）是雅各老年生的 创世记卅七章三节说：‘以色列原来爱约瑟过于爱他的众子；因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。’雅各众子，却穿粗衣，因为他们是看羊的。惟雅各不愿意约瑟作苦工，想他舒服一点，故为他作一件彩衣，不料竟因此惹起灾祸来。卅七章四节说：‘约瑟的哥哥们，见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话’。哥哥们始则嫉妒他，（十一节）继则怨恨他。世人最易犯的罪，是骄傲和嫉妒。骄傲之生，是因我有人无，例如见自己有金钱，学问，儿女，名誉；……见他人没有，则转以傲人。嫉妒之起，是因人有我无，例如见他人有金钱，学问，儿女，名誉；……见自己没有，则因以嫉人。然此二者，是有连带关系的，箴言说：‘忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？’（廿七章四节）扫罗王为甚么要杀大卫呢？是因嫉妒，他听见妇女们舞蹈跳舞说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万，’心中就不喜悦，从这日起，就怒视大卫。约瑟的诸兄，何独不然？卅七章四节说诸兄恨约瑟不与他说和睦的话。嫉人即恨之，恨人即杀之，约翰一书说：‘凡恨他弟兄的，就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。’（三章十五节）圣经不止注重罪恶的事实，（外貌）并且注重罪恶的思想，（内心）因为思想为事实之母，有了思想，自必成为事实，好像有了鸡蛋，自然孵出鸡雏来。
哥哥们衔恨约瑟，大概有五个原因：
（一）因见父亲爱约瑟，过于爱他们。
（二）因见父亲持别给约瑟彩衣。
（三）因见约瑟把他们的恶行报告父亲。——对于这事，或因约瑟想有一个良好的家声，但见哥哥们品行不端，心中很觉难过，以是告诉父亲。世人为何恨恶耶稣，因为他来是指摘其罪恶；世人因何恨恶圣经，也因为圣经是揭发其罪恶，盖圣经如镜，脸好则镜中人好，脸丑则镜中人丑，世人恨恶耶稣，恨恶圣经，有如人因自己脸丑而移恨于镜子的，因为自己不曾反省。
（四）因约瑟作梦，——这事与约瑟历史，大有关系。哥哥们闻他作那样的梦，焉得不怒形于色？
（五）因约瑟行为好，从来坏的必恨恶好的。圣经说：‘不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟，为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。’（约一书三章十二节）约瑟为哥哥们所恨恶，就是因为约瑟行为是善，哥哥行为是恶。
试思约瑟处在这样的家庭；父亲老了，母亲死了，哥哥恨他，弟弟年幼，……环境恶劣，达于极点，但他还是事主爱主。各位！你不要说家庭不好，不能爱主；环境困难，不能事主，观于约瑟，真鼓励我们不少。
当日，约瑟的哥哥们，往示剑牧羊去，雅各乃打发约瑟去看看哥哥们平安不平安？雅各除了其爱子约瑟外，没有人可以打发，这事可为耶稣的预表， 神顾念世人，故打发其爱子来寻找我们。约瑟如何答复父亲的嘱咐？他说：‘我在这里’。好像以赛亚答复主的呼召。本来，约瑟大可以推辞不去的，一因年纪幼少，二因路途不熟，但他明知前途有危险，亦不肯推辞。主耶稣来世，岂不知将遭遇大的艰难，终于要钉十字架么？不过他立定心志，甚么羞辱，都轻看；甚么顶撞，都忍受。他对 神说：‘ 神啊！我来了，为要照你的旨意行。’（来十章七节）故耶稣到底来了，约瑟也到底去了。
约瑟十七岁离开父亲，想不到这次的别离，一直要过廿二年，才再见父亲的面。故离别的事，是很不定的，有时离别不久，就再能相见；有时也竟成永别的。因此有好的事，当赶快去做。耶稣尝说：‘所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。’从前有某夫妇在家里因事吵闹，后夫对其妻说：这事我对不起你，请饶恕我吧！妻不肯饶恕。未几，夫出外作工，竟为汽车撞死了。妻闻之大哭说：我早知如此，必肯饶恕他，与他和睦，免他怀不安的心出去而死，哦，悔之晚了！
约瑟顺父命，从希伯仑谷，往示剑找哥哥去了。后来，有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：你找谁？他说：我找我的哥哥们。哦，这句话，真感动我的心。各位！你有没有找你的哥哥们？福建有位老信徒，甚热心事主，他身上挂一牌写着：‘兄弟找兄弟’！人问他到底找谁？他即答道：我是要找你。我们有许多弟兄，一次都未到过礼拜堂的，谁去找他们呢？
其后，问约瑟的人就回答说：‘他们已经走了。我听见他们说：要往多坍去。’如果我们是约瑟，闻得这句话，必即转回家中报告父亲去。若他这样做，是没有错的，因父亲不过打发他往示剑去找哥哥，今他已到示剑，可算已尽本分了，父亲能责备他么？但约瑟不徒尽本分便了，还要追到多坍去，直至遇见哥哥们而后已。我们在此实抱惭愧，许多传道，以为我在主日讲了道，便算毕其能事，尽其职守，讲台就是我的示剑。可是还有许多弟兄住在多坍，——有些在家中，在乡间，在医院，在监牢，……我们都未曾去找他。主耶稣说：‘有人强逼你走一里路，你就同他走二里！’ ……约瑟为父之爱所激励，要走到多坍去，找着他的哥哥们才快乐。我们呢？我听过慕迪先生的轶事，慕氏教一班‘主日学’，忽觉一位小姑娘未来，他遂亲去找她，在街上给他遇见了，他追上去，她开步走，他越追，她就越跑，他身材本很硕大，那小姑娘恐慌得很，跑上楼去，他也追上楼去；她跑进房里，他也追进房里；她不得已躲在床底上，他也不客气地从床底下去把她拉出来，问她为甚么不去上‘主日学’。照理，我们没有那么大的勇气追一女子到床底去。或者在美国的风俗，以一老成而德高望重的慕迪，追找一垂髫的小女，并不算是希奇的事，不过在这里，可得二教训，就是：我们不止到示剑，还要追到多坍，尽力去追找我们的弟兄。── 王载《约瑟的生平》
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