第五讲
考查约瑟的生平，最显著的令我们知道 神两件事：
（一） 神必报应人，我们不必为自己伸冤。
（二） 神必引导人，故不必挂虑。
许多人以为一旦奉献于主，前途怎么算？但 神必负责引导你一步一步前进的，看 神如何引导约瑟，我们尽可放心！
约瑟若回想以往三十年的历史：在父亲家中的孤单，在深坑中的危险，在波提乏家中的试探，在监狱中的艰苦。……哦！多么难过！但现在一看，都是 神藉此煅炼他，造就他，所谓‘万事都互相效力，叫爱 神的人得益处。’能不满心感谢 神的美意和大恩吗？故我们现在所遭遇的一切事情，或不得而知，但终必开口赞美主说：‘主啊！你的美意，本是如此’。主耶稣曾说：‘现在所走的路，你们不知道，但将来必知道。’我们只有信靠他，求他拉着我们的手而行就是了。
前数年与缪绍训兄弟在福州工作时，一次入内地布道，要日行百里，不得已要坐轿去，且要清早起程，稍迟必赶不及。谁知那早等到八点钟，轿夫还不来，心里有些发急，后轿夫来了，我们便起程去，不料沿路闻得途人讲说，一点钟前有人在此路上彼匪打劫，至是我们心里便暗暗地感谢 神。
约瑟的历史，也和 神的救恩，有预表。弟兄们想置约瑟于死地，结果，他倒将粮食救济世界的人，及救其弟兄。世人恨恶耶稣，把他钉于十字架，但 神使他复活，立他为救主，以救赎天下万人的罪。
现在要讲到约瑟怎样赦免弟兄。约瑟若要复仇，那时正是大好的机会，但他能不念旧恶，从前的旧账，一概不算，且复安慰他们说：‘现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。’我们也当用爱心赦免弟兄之罪。鲜花落地，人用足践踏牠，牠就发出香气来，我们若被人压迫，过后还能赦免压迫者的罪，就如鲜花之发出香气一般。我们的主，被人钉于十字架时。还求父说：‘父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。’士提反被人用石头打的时候，大声喊着说：‘主阿！不要将这罪归于他们！’故我们当学习互相赦免的功课，这门功课虽难，但当力求及格。我们若不赦人罪，主不肯赦免我们的罪。
约瑟和弟兄们和好之后，即照着法老的吩咐，去迎接他的父亲来。在弟兄们濒行时，约瑟还嘱咐他们说：‘你们不要在路上相争！’（四十五章廿四节）约瑟的年纪虽较诸兄为轻，但其口气，却甚练达，有如老人家教训青年人然。不料今日教会的同工们，也有在天路上相争的，可为痛心！
他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，告诉他说：‘约瑟还在，并且作埃及的宰相。’雅各怎样？圣经说：‘雅各心里冰凉，因为不信他们。’雅各所以心里冰凉，不是因为吃了雪糕，乃是因他不信。故现在教会这般冷淡，人心这般冰凉，就是因为不信之故。其后雅各看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。并且说：‘罢了，罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面！’
四十六章一节说：‘以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。’他在急于要见约瑟之时，却先要做一件重要的事，就是献祭。他献祭的目的，是要求问 神可否下埃及去的。 神对他说：‘我是 神，就是你父亲的 神，你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。’（四十六章三节）雅各下埃及时，不过七十人，过了四百年，竟增至二百万人。其生产之速，非人所可逆料。但在此有人生一疑问，因在创世记四十六章二十六节说：‘那与雅各同下埃及的，除了他儿妇之外，从他所生的，共有六十六人。’惟行传七章十四节说：‘约瑟就打发他弟兄请父亲雅各和全家七十五人都来。’这两处所记的人数不同，故说圣经不相符合。其实圣经没有错误，我们看这两节圣经，要分别清楚所谓六十六人，是指跟从雅各下埃及的，此处雅各与儿妇不在其内。所谓七十人，即连雅各约瑟，及其两子也。至使徒行传谓有七十五人，是则括其儿妇在内了。
当日，雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路到歌珊去。约瑟即套车往歌珊去，迎接他父亲。他不耽延，也不派代表，一见父面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。他此时又是悲伤，又是欢喜，真不知话从何说起。雅各怎样就约瑟说？他说：‘我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。’约瑟亦没有话回答父亲，也不题起从前的事，去控告哥哥们，他真像玛拿西的名义，完全忘记了。
约瑟也不以父亲为耻。本来，他身为一国之宰，父亲却是个老牧人，且为饥馑之民，两两相形，似觉失色。但他却亲在法老前直认父亲是牧羊者。比之今日，有些人自己地位高了，名誉隆了，便羞认父母，其相去真不可以道里计！
约瑟不但供奉父亲，还供奉弟兄们全家的亲属。（创四十七章十二节）提摩太前书五章八节说：‘人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。’
雅各一生都是度着苦的生活，正如他所对法老说的：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的年日。’但他晚年能收桑榆暮景，这是 神给他的好处。
约瑟不但引父亲见法老，更从弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。这五个人是谁，我们不得而知，因法老必不问名字，只知他们是约瑟的弟兄而已！他们若非藉着约瑟，必不能见法老，犹之我们若非藉着耶稣，必不能见 神然，盖 神也不理会，我们的藉贯，姓名，住址；……只问我们是不是耶稣的弟兄。耶稣说：‘凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。’（太十二章五十节）现在的人，在自己的名片上往往刊着许多的衔头，以图炫耀于人。若约瑟的弟兄们刊衔头的话，我信他们必不刊‘希伯来的牧人’而必刊‘约瑟的哥哥。’盖他们无论跑到何处，人只识其为约瑟的哥哥。故我们不必为自己的名誉挂虑，人赐我们甚么衔头，值不得甚么；惟有 神赐我们的衔头，才有价值。望我们大家都为主名出力，好像保罗即为主名死于耶路撒冷，也所愿意，那就好了！
现在要讲到约瑟的孝亲了。约瑟十分看顾父亲，一闻父亲有病，即撇下一切政务，携着两个儿子，奔到父亲的病床前，（创四十八章一节）其后，父亲死了，约瑟哀恸逾恒，伏在父亲的尸上号哭，与他亲嘴。（五十章一节）又吩咐伺候他的医生，用香料熏他父亲的尸骨。埃及人也为雅各的缘故，哀哭了七十天。闻法老死时，他们不过为他哭了七十二天，这样看来，雅各死后的荣哀，实不多逊于法老王！
五十章七至九节说：‘于是约瑟上去葬他父亲，与他一同上去的，有法老的臣仆，和法老家中的长老，并埃及国的长老；还有约瑟的全家，和他的弟兄们，并他父亲的眷属；……又有车辆，马兵，和他一同上去，那一帮人甚多！’为甚么一个牧人死了，有这么大的丧礼？这是约瑟所致。古人谓：‘养生送死无憾矣，’吾以为约瑟正可当之而无愧！
此事以后，‘约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。他们就打发人去见约瑟说：你父亲未死以先，吩咐说：你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯，和罪恶。如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯！他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。’经上记载约瑟共哭了八次，或九次。
（一）在坑中（？）
（二）见哥哥们时
（三）见弟弟时
（四）弟兄相认时
（五）伏便雅悯颈项上哭
（六）见父面时
（七）父死时
（八）送父葬时
（九）弟兄们求饶时（即这一次的哭）
末后，约瑟用亲爱的话安慰哥哥们说：‘不要害怕！我岂能代替 神呢？从前你们的意思是要害我；但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人，孩子。’在诸兄的意思，以为天下间那有这么便宜的事？于是很不放心。他们与约瑟同居十余年之久，还不信约瑟肯饶恕他们的罪过。今日我们在神面前也常常祈祷呼吁，求神赦罪，口口声声称自己为罪人，那知神已因耶稣一次赦免我们的罪犯了，只要我们用信心接受这个应许，就可得着！要知道信主的人是一个得赦免的罪人了。是站在神的儿女的地位了。── 王载《约瑟的生平》
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