一个因说谎而失败的人
读经——创世记卅七章廿九至卅五节又三节
这里看见一件很悲惨的故事，就是雅各晚年所遭遇的。雅各有十二个儿子，最爱的一个就是约瑟。如今忽然发生不幸——约瑟为野兽所吃，并且有血衣为凭据，他认为这是毫无疑惑的事实，于是撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。虽然他的儿女都来安慰他，他却不肯受安慰。
是真的事实么？不是！完全是众儿子捏造的事，用以欺哄父亲的，一个上了年纪的人，竟为众儿子所欺骗，多么伤心？但这事之来，并非偶然的，实在是雅各少年所种下的恶果。
怎么说呢？我们试一读创世记廿七章一至廿四节，就知道雅各在前数十年前曾欺骗他老年的父亲，如今自己年老也为儿女所骗，正是他应当受的惩罚。欺人的必为人所欺，所谓：“人种的是甚么，收的也是甚么，”“种瓜得瓜，种豆得豆，”这是自然的。
雅各一生的历史中有许多欺骗的记载，可为我们的鉴戒。然而雅各所以敢欺骗他的父，又是受了他的母亲的影响。利百加本是个好女子，何以会教训儿子欺骗人，她难道不知道欺骗是罪么？推其用意，是要用自己的方法成就神的旨意，实现神的应许。
“孩子们在她腹中彼此相争，她就说：若是这样，我为甚么活着呢？她就去求问耶和华。耶和华对他说：两国在你腹内两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”——廿五章廿三节。她想，神既应许大的要服事小的，自然小的要变为大的，但小的为何能变为大的？我得设法去帮助神的应许成就。她却不知道神的应许不需人设法帮助成就的，更不容人用不正当的方法去成就。
这一幕家庭惨剧便从此开演了。雅各用欺骗方法夺取父亲——以撒——所祝的福，以致他的哥哥以扫大受亏损，以扫不甘心，又设法逼害雅各，雅各遂不能不居家中而出走，逃到巴旦亚兰匿居在母舅拉班家中。
他逃到拉班家里，总算暂得平安了，但不久受着拉班的欺骗。雅各在拉班家中服事他七年之久，本想娶他小女拉结为妻，不料到期拉班竟以大女利亚嫁他。雅各算是第一次受拉班的欺骗了。于是不得不再服事他七年，然后得到所爱的拉结为妻。
这一番变动，原非小事，于雅各家庭日后幸福，大有关系。设使当日拉班不欺哄雅各，起初即以拉结给他，他必不致再娶利亚，这样雅各只有一个妻子，何致以后有四个妻子，闹出弟兄不和的惨剧来？
拉班所以敢放胆欺骗他，实由于他从前曾欺骗过老父。拉班本不认识雅各，从因雅各自己介绍方认识他，在他介绍自己的时候，必得说明原委；在他说明原委时又不得不把欺骗父兄的事，和盘托出，然后能取信于拉班“拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他与他亲嘴，领他到自己的家，雅各将一切的情由告诉拉班。”——创廿九章十三节。拉班得闻这情由后，自必生出轻视雅各的心。同时，拉班也必追认从前以撒订婚？利百加的旧事，因而想起雅各的家庭原是拜神的家庭，何以今日那般不好，拜神的家庭尚发生欺骗的事，况我们远方的人，处在不洁的民中，更不能好了。儿子既可以欺骗父亲，舅父也可以欺骗外甥了。这样，他因此方毫无顾忌的做了这事。若雅各反问他为甚么用这种卑劣手段，以尊辈的地位而欺骗小辈，拉班将振振有词，问雅各说做儿子的何以敢欺骗父亲，雅各必将俯首无言了。
一个人先对人不好，必没有理由和勇气去责备人对他不好。拉班敢欺哄雅各，实在是雅各自己招来的啊。
这事以后，雅各的家庭纠纷。更多了。
或有人问基督徒可以不可以纳妾？我回答说不可以。问的人必说：旧约圣徒何以也有纳妾的？不错，事实证明，凡纳妾的家庭必受无限的痛苦。看雅各纳妾以后家庭闹出许多羞耻可憎的事。就如他的长子与父亲的妾行淫，弟兄相杀相残。……雅各家庭多有变故，就是因为他有二妻二妾。他所有四个女人是因为拉班所骗；他所以为拉班所骗，是因为他曾骗他的父亲。
罪是犯不得的，犯了一件，再来第二件，犯了第二件，再来第三件，……愈演愈烈没有止境。惟有起初拒绝第一件，则第二件，第三件……不会更迭而来。
或又问：雅各若不是有四妻，何以会有十二个儿子，怎能成就神的旨意呢？这是很容易回答的问题，一个妇人生十二个儿子，并不希奇，难道雅各若只有一个妻子，就不能生十二个儿子么？
其后，雅各的儿子也效法雅各所行的。雅各的儿子长大后，对于父亲平日欺骗的行为，知道不知道，我们不得而知，不过有一件欺骗的事，儿子们必定知道。就是雅各用诡计夺取拉班的羊那件事，那时儿子们多已长大知事，见父亲设骗局而致富，将以为求富非用骗术不可。儿子们既效法父亲的坏榜样，同时也效母亲的坏榜样。母亲有甚么坏榜样？雅各逃走是暗中逃走的，拉结临走之前，曾偷去拉班家里的神像，这事件，儿子们都亲眼看见，留下不良的印象。
雅各家里充满了欺骗的事实，先是利百加欺骗丈夫，后是雅各欺骗父亲，拉班以舅父而欺骗外甥，雅各以外甥而欺骗舅父，其后，拉结亦欺父亲，……父子，夫妇，兄弟，甥舅……之间，互相欺骗。
拉结为甚么偷窃神像？也是由雅各来的，因为她知道雅各曾欺骗她的父亲，同时也知道她父亲曾欺骗雅各，她想我也可以放胆欺骗父亲去偷他的神像了。
父亲所为，总不能蒙蔽儿女的眼睛，所以儿女往往在长成后，也效法父母所为。
后来雅各的儿子们，用血衣去欺骗父亲，诡说约瑟已为恶兽所吃。儿子们若有人稍具良心的，必说父亲年事已高，怎好欺骗他，使他悲惨？或在其中有人回答：从前父亲曾欺骗祖父，我们欺骗一趟，怕甚么？大家通过，于是实行了。
诚实为信徒第一美德，若不诚实，不能得神的喜悦，“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”——箴言十二章廿二节。既为神所憎恶，还能望神赐福与你，听允你的祈祷么？神的荣光，还能在他身上显出么？人不诚实，不止不得神的喜悦，亦且不得人的喜悦，我们当十分小心哪。
欺骗人，以为可以得好处，不知以后必得吃亏，所谓“欺人必自欺”，看雅各生平的历史，便可了然。
诚实是那么重要，可惜世上少有诚实的人，无论在军，政，学，商，农，工各界里都充满欺骗的罪。虽然诚实的人，是不易做，生活必定刻苦，然信徒却非如此不可。神尝应许诚实的人必得好处，“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”——诗八十四篇十一节。行动正直的人，在世上不能发财，但神必不令他挨饿。为诚实而打破瓦的或瓷的饭碗，神将使得着铁的饭碗。
我们当查察自己，在生活上一点诡诈没有吗？在办事与交际上，永远用真诚态度，丝毫不戴假面具吗？在家庭里是顶坦白率真地，心口如一，光明磊落，凡事都可以对人言吗？……
不诚实为神所憎恶。神要我们完全，信徒不能完全，是因常犯微小零星的罪。同时也因严以律人，宽以待己。因此留下许多地步与机会给魔鬼。
许多罪恶，都隐藏在诡诈之中，因为诡诈说谎，能掩住许多罪恶。但在人前越掩饰，在神面前却越显露。至于诚实坦白的人，毫不掩饰，他只能犯一次罪，不，恐连一次也不会犯。故离开诡诈，一切罪恶都得离开。我们恨恶诡诈，当如恨恶毒蛇一般。
离开诡诈，当先从家庭生活做起，在家庭生活上不能做好，在社会生活上也必不能做好。反之，在家庭生活上做好了，则在社会生活上也必定好。
诚实这事，不必先求于人，当先求于己，妻子不可只求于丈夫，丈夫也不可只求于妻子，互相苛求，一百年以后，诚实也无由实现。凡百道理，须先自己脚踏实地做起，我当对别人说诚实话，别人怎样，我无权过问，那是别人负的责任。不过我若不悔改不诚实的罪，后来必吃自己所结不好的果子。正如雅各吃自己所结的不好果子一样。
为父母的，当为儿女留下良好的印象，多数儿女败坏，是因受了父母不良的影响。不必徒为儿女败坏而伤悲，而希奇，这是为父母的从前播下恶种，今天收割罢了。
许多父母都能教训儿女做好，可惜自己却不好，有一个父亲吩咐儿子不可说谎言，儿子唯唯应允，父亲并和儿女唱“永不说谎言”的歌，正在唱得兴高采烈的时候，忽闻拍门的声音甚急，父亲命儿子去看是谁叩门，看了以后知道是一米店老板，到催索米债四十元。儿子回报父亲，父亲忙嘱儿子对老板说：爸爸不在家，老板去后，父亲再对儿子唱，“永不说谎言”，儿子说：不必唱了，刚才我不是对米店老板说爸爸不在家吗？……看哪！多少基督徒的家庭生活是这样的呢？有人如此，若不悔改，不止害了自己，也害了儿女。
我有一个小儿子，我一次到街上去曾应许他买香蕉回来，后来事多忘记，将到家中方想起来，我恐孩子误会我是有意欺哄他，因此赶快到街上买了方进家门。
旧约的祭司以利，他两个儿子堕落，以利实不能辞其罪。所以有父母责任的，对于自己平日的言行，及自己所看的书籍，皆须格外小心，不要不知不觉中败坏了儿女。
儿女并非个人的私产，乃是神所交托的，我们当为神的缘故好好的管教养育儿女，看儿女的信仰道德，比一切学问，技能更重要，免得蹈了雅各的覆辙！── 王明道《贪恋世俗而失败的人》
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