伯大尼的马利亚
经文：马可福音十四章三至九节
马利亚这个名字太普通了。据美国一九五五年的统计，约翰和马利亚这两个名字是最常用的。美国有一百卅多万的马利亚，还不算那些不同拚法的同名者。新约圣经中就有六个马利亚，我们称此为伯大尼的马利亚，因她和姐姐马大，兄弟拉撒路同住在伯大尼村。
又有人因为献香膏的缘故，把路加七章那个犯罪的女人与伯大尼的马利亚混为一谈。其实我们仔细研究两处的经文，就看出主对她们两人所说的话，内容，性质都完全不同，是两件截然不同的事情。
从圣经中三处记载马利亚的事迹，我们看到她在主脚前三种不同的态度：
一 脚前聆听主道（路十38～42）
这是一幅极美的图画，在那忙乱喧扰的环境中，马利亚居然能心无旁骛地坐在主的脚前，静静听他的话语。也许她姐姐马大事先教导过她，当如何接待这群宾客，顾到每一位的需要。但当主耶稣一来，她便忘记了一切。她不见别人，只见耶稣。她要抓紧每一分钟与耶稣独处的时间，好聆听主的话语。
对主来说，马利亚接待方式是他最喜爱的。因为他说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工（约四34）。主耶稣可以废寝忘食，只要有人肯静听他的话语，肯接受他的道。他自己十二岁时，就在圣殿里教师中间，一面听一面问。为了爱慕真道，他忘记了京城节期中的热闹，甚至忘记了父母的同在。
保罗在迦玛列门下受教，原文直译是：保罗在迦玛列脚前长大。我们中国称得意门生，也有“高足”这个名词。在主的脚前听道是上好的福份，也是做主门徒的起码条件。与主没有亲密的交通，根本不认识主的真道，又怎能遵行主的旨意，讨主的喜悦呢！
有人以为只要有善行就足够了，不必注重灵里的交通。首先，善行没有主的能力扶持，根本就做不出来。恐怕要像马大那样，边做边发怨言了。再者，善行若没有主的真道来规范，来下定义；那善行不过是我们自己的旨意，照我们个人的标准而定的，多危险！以弗所教会有许多善行，劳碌，忍耐，不容忍恶人，能辩别假使徒；但主还要责备他们，因为他们把起初的爱心离弃了（启二1～4）。
二 脚前重得指望（约十一32）
拉撒路死了四天，主耶稣才来到伯大尼。马大听见主来了，不失贵妇风度，赶快出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里不动，也许生气，怪主迟延到没希望了才来。等马大暗暗叫人告诉她，夫子来了问起你时，她才急忙起来，到主那里去，俯伏在主脚前说：主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。
虽然她说的与姐姐相同，（也许这句话，她俩在这四天之内，彼此对说了许多次。）表明她的信心同样软弱，但她的态度比姐姐诚恳许多。她是俯伏在主脚前说的，边说边哭，引得安慰她的亲友也哭了，最后主自己也悲欢，甚是懮愁而哭了。
马大还跟主理论了一大套，马利亚却是在主脚前倾心吐意，把她的悲伤，失望全溶和在眼泪中流了出来。终于她得了安慰与意想不到的喜乐。到主脚前来的人，是不会失望而归的。主有莫大的慈爱和怜悯，神从不拒绝倚靠他的人。
马利亚这个名字与玛拉同字源，是苦的意恩（得一20）。她跟世人一样有痛苦，遭患难；然而肯来主脚前的人，就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗五3）。
“何等恩友”是一首最感人的圣诗，作者约瑟夫.史克来芬是爱尔兰人，他因未婚妻被水淹死而作此诗。当人家告诉他因此诗受感时，他说：这首诗应该说是主和我合作的，因为他安慰了我。
三 脚前敬献所有（可十四3～9）
主多次对门徒预言他将被害的事，但门徒听而不闻；惟马利亚听在心里，就思想当如何表达她对主的爱，趁主未受害前，能接受她的奉献而得到安慰。
谢谢犹大当场的估价，使我们知道马利亚用了卅多两银子买了那瓶香膏来膏主。卅两银子是三百个工作天的工价，也就可以说是一年的工价。她一定是节衣缩食，倾尽平生积蓄而买的。而且她把玉瓶打破，表示完全献上，不留丝毫为自己。我们的奉献是否如此彻底？当我们来到主前，口唱“全所有奉献”时，希望不是美丽的谎言，而是对自己的省察，对神的再度决志。
犹大光说不作，马大也说不作，马利亚却是作而不说，她从不为自己申辩，从不为自己解释。她静默，主就替她出头。上次是姐姐怪她，这次是大家都气她，而主说：由她吧！为甚么难为她呢？她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。主明白她奉献的心意，知道她是要及时奉献，免得主被葬后，要献香膏也无机会了。得主如此的知音，她的奉献也真值得了。
主不但替她解围，还称赞她：她在我身上作的是一件美事，我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。还没有一个人受过主这样的称赞，主亲自替她立下口碑，留下芳名。今日马利亚和奉献香膏是两个不可分离的名词。奉献全所有是不会吃亏的。
马利亚常在主脚前。她在主脚前受教时，是尊主为先知；在主脚前受安慰时，是尊主为祭司；在主脚前奉献香膏时，是尊主为君王。但愿我们与王坐席的时候，我们都有真哪哒香膏，发出香味来（雅一12 ）。──《新约中的女人》
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