第一篇 挪亚—因信服而称义—舍弃罪恶
前言
“耶和华的话临到我说、…人子阿、…其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人、他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。…虽有这三人在其中、主耶和华说、我指着我的永生起誓、他们连儿带女都不能得救、只能自己得救、那地仍然荒凉。…”（结14：12－14，19－20），“耶和华对我说、虽有摩西和撒母耳站在我面前代求、我的心也不顾惜这百姓；”（耶15：1）。
神特别重视的人
上述经节说出一件非常惊人并值得我们注意的事，就是神选出几个人列在当时反对那些非常黑暗、荒凉、绝望局面之人的前面，论到他们：虽然有他们在其中并代求，也不能挽回局面；但他们确实在神面前是有影响力，而且是神所特别重视的人！如果在某些事上能影响神、说服神、改变神，他们比较有影响力。神在某些可能的范围中、尊重他们的意见！有一个事实就是神将祂自己交托给人。除非人影响祂、说服祂，祂就不作甚么。若有某些局面、环境、需要转变，神似乎说，某些人可以定规。他们同意，我就执行！这些受托的人被神重视有两个因素：（1）他们与神有心对心的关系—他们虽然有属人一面的软弱、缺点和失败，但他们向神有一颗心对心的关系、是确实而毫无疑问的。当时大体神的百姓“用嘴唇尊敬神、心却远离神”（赛29：13），但这些人全心为着神。（2）他们的生命有一些伟大属灵的特点、是神所重视的—由历史可知，他们各人都有一些生命上的伟大属灵特点，所以他们在神面前有能力、有影响力，神乐意将祂自己交托给他们。历代神的百姓、特别我们今日的基督徒，都应该有这些伟大属灵生命的特点。这是我们下面所要传说的信息。
估量人的两种途径
今日对人的估量有两种：（1）天然的估量—这种估量就是属世界、属肉体的估量，是凭人的眼光，根据人外表的情形（如学问、地位、钱财、品行…）来判断、来估量的。（2）属灵的估量—这种估量乃是神的估量，是凭属灵的眼光，根据人灵命的程度（如由圣灵而生、受圣灵管训、得圣灵膏…）来判断、来估量的。神说“不可难为（干涉、触摸、非难）我受膏的人、也不可恶待我的先知”（代上16：22）。为何原因？因对他们有公开法定的错误评估和判断！今日神的仆人可能有许多理由和事实，辩明我们反对、批评的态度是正确的，但神不许可我们，特别在公开法定的场合！米利暗为何被关锁在营外七天？原因公开批评、毁谤神的受膏者摩西！（参民12：1、13）。示每为何受禁勿出耶路撒冷、后又被杀？原因公开咒骂神的受膏者大卫和不顺从！（参王上2：36－46）。今日我们的历史也是如此。一位相当被主使用的传道人因公开毁谤另一位受膏的神仆，结果半年不能讲道，而且一直被禁在属灵的黑暗里。天使长米迦勒为摩西的身体与魔鬼争辩，不敢用毁谤的话罪责牠，原因魔鬼曾经是神的受膏者。（参犹9）。今日我们基督徒应认真学习这个属灵的功课！神所以允许有弟兄被过犯所胜，乃是要叫你我作属灵人，用所产生和表现之温柔的灵，把他挽回过来（加6：1），不是批评、定罪、审判和杀死！基督徒跟随降服圣灵向前的引导和管训是绝对的，但与任何反对毁谤的人，在主里完全没有间隔和争执！这是在基督里真实合一的灵！我们应学习将一切事都让在主手里，主有祂的时间。如果有人问：这人将来如何？主必定回答：不要多管闲事，你跟从我罢！（参约21：21、22）。
第一篇 挪亚—因信服而称义—舍弃罪恶
神选拔挪亚为例
在此我们不是讲论挪亚的一切事，也不是讲到洪水，乃是指明他在神面前有能力、有影响力的一些特别因素。当时神在所有的人中选拔挪亚而说：如果在人中间、有人能有效的说服和劝诱我，那人就是挪亚！我们常常将挪亚造方舟、经洪水的事记在心里；但我们要知道，那些历史和后来列祖的事、以及摩西政经制度、君王掌权、先知职事…那些旧约的等次和秩序，都已结束。神将整个事体经过考察、一瞥，然后选拔五个人说：他们在我面前有能力、有影响力，来说服、劝诱、胜过我！经过很长的时间，神首先题到挪亚说：如果我能被人感动，那个人就是挪亚。我必要听从他。新约说：挪亚因着信服神，既蒙神指示他未见的事、动了敬畏的心、预备了一只方舟、使他全家得救·因此就定了那世代的罪、自己也承受了那照着信服而来的义（来11：7另译）。现在我们来看挪亚感动神的那些因素。
挪亚孤单站在神面前
读创世记六七章、你发现当时的局面、非常的恶劣：神的儿子们（指堕落的天使）与人的女子交合生子（指不伦不类之伟人—Nephilim，新约末后的日子敌基督、大罪人，就是不伦不类之伟人，牠一出现，神的审判就将来到！）；人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶，以致神后悔造人在地上，神要将所造的都除灭。在这种全然可怕、败坏、罪恶、无神的环境中，经上说：惟有挪亚在耶和华面前蒙恩。为何原因？第七章开头神说：因为在这世代中、我见挪亚在我面前是义人。
挪亚第一件事、就是在普世之人犯罪、作恶、不义之环境下，孤单站在神一面，反对、舍弃、拒绝一切的罪恶和不义！挪亚这时何等容易：（1）受世界罪恶不义之潮流所驱使而流失；（2）既然一切都无望、不可救药了，神也一无所得，何必持守正义？我一个人持守又有何用？算啦，放弃啦！今日我们常常也是如此。环境太恶劣，局面太败坏；同事奉的人都是为着自己的利益和前途打算，讨好、谄媚领袖；无人站在神一边、关心神的永远目的。不是因为地上没有持守神正义之子民，也不是因为世界各处缺少向神忠贞之基督徒，乃是看见自己的处境，既然大势已去，我一人不能挽回，放弃了。有时候我们可能接受现实而妥协投降了。在这种死亡、偏离的局面中，有一个重大的问题立刻产生，就是“甚么人甘愿孤单站在神一面，信服神、舍弃罪恶、拒绝肉体、活出基督作义、因而在神面前有大能和影响力呢？”愿神今日在各处都得着这样的男女！
挪亚未曾有先例
神吩咐挪亚造方舟，神要降雨四十昼夜，洪水要泛滥在地上。自从亚当受造到挪亚，未曾降过雨，都是雾气从地上腾、滋润遍地（创2：6）。挪亚蒙神指示未见之事，意即已往无人造过方舟，无人见过降雨；亦即无先例、无历史、无经历！（自然未见之事还有更多的意义、在此不题。）但挪亚动敬畏的心，意即因神是神、不需要凭据、不需要证明，祂吩咐、祂命令，就照祂的话而行。虽然事情都是全新的、未曾发生过的，但绝对相信神、绝对顺服神！今日神带领我们也是如此。这条跟随主的道路、与羔羊同行、在苦难中学习顺从的道路，虽然已往有千万人曾经走过，但在我们自己的经历中、有时候觉得全世界无人走过我们所走的路、无人尝过我们所受的苦！这是神特别爱我们、叫我们个人进入与祂同行之彻底孤单的道路！新约圣经特别题醒我们：挪亚因着信服…预备了一只方舟（来11：7）！这是说出一个属灵永远的原则：被神所重视的人都是经历无先例、无历史、并与主同行之彻底孤单道路的。
挪亚受长时信服的试验
挪亚造方舟不是造一个月或两个月，乃是月上加月、年上加年。一年一年的过去，无事发生，无人注意，无人有印象，无人受影响！神的吩咐、神的命令、错了么？何等的试验！方舟造了一百二十年，实在太长！挪亚长时间的传道和工作、不能证明其事工是对的、是正确真实的。他定罪当时的世代，把每一个人都摆在审判之下！这种传道事工不仅不容易而且不受欢迎！然而他不中立、不妥协，他传义道（原文义的先驱—Herald of Righteousness—彼后2：5），意即言行一致—都是信服神、活出义（基督）来。保罗说到这种义的先驱所传之道的香气，对那些拒绝信服者就是死，对那些自愿信服者就是活（林后2：15、16）。 今日这种信服神的言行，就是当世人或属世之信徒、偏离神和祂的目的时，仍持守神的心意、为神主权站住，不妥协、不投降！人虽然拒绝、不理我们、把我们的事奉踏在脚下，但我们不消极、不沮丧，仍积极向前。最终叫偏离者受定罪，叫神的正义得辩明！这是惊人的信服行为！挪亚承受了那因信服而得的义。基督曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，祂已完成义的工作，祂受浸（出乎自己的都死葬，出乎父神的都活出来）就是尽诸般的义（参彼前3：18，太3：15）。方舟预表基督，洪水预表浸水和审判。一切信入和顺服基督者、必脱离一切审判。
挪亚的信服—为着要来的时代
关于信服神的问题，其中有一个重要的因素，就是为着要来的时代事奉神、尽职事。我想没有一件事比这事更叫人受试验。如果我们的事奉能有看得见的果效，在我们活着的时候能经历和享用，而且能对人清楚证明我们的事奉是对的、是正确的，就我们很愉快的事奉、尽职事！但我们要注意：圣经总结一切信心（或信服）的见证人说“这些人都是存着信心（或信服）死的、并没有得着所应许的”（来11：13）。在此我们就要看见整个信服神的问题，乃是含有某些更深更大的事—为着将要来的时代的！
我们在此要强调：为着将来时代—信心（信服）受试验。耶利米的原则就是这样。今日我们奉献整个生命，花费一切力量，经过一切产难忧伤痛苦，末了很少果效。我们离世归主、完全没有看见我们所盼望的。这是主要的试验。我们究竟到达何种的地步？我们甘愿彻底舍弃、消除我们的自己，毫无保留的奉献与主同行，不要看得见的，专心为着将要来的时代么？旧约许多见证人都是如此。“波斯王古列元年、耶和华为要应验藉耶利米口所说的话”（代下36：22），但耶利米活着的时候、并没有看见。耶利米信服神的事奉不是为着属地暂时的，乃是为着属天永远的！他的生命和工作有属灵的永存价值！这是我们的试验，因为我们太注意属地暂时的，切望在死之前、能有看得见、叫人可称赞的。但信心的见证人都是存着信服死的，并没有得着所应许的。挪亚信服神就是为着将要来的时代、而生活而工作。（在此我们要清楚：旧约一切都是预表，神的圣灵是在人的外面作工运行；新约一切都是实际，神的圣灵是在信徒里面作工运行。这一切都是不同的。但旧约和新约有一件事是相同的、就是信心或信服。意即达成神的目的者就是相信神、顺服神者。旧约信服神的见证人是前瞻的，到基督降世成功救赎，在义者基督里，与新约信服神的见证人，同得更美之事，而达完全—参来11：40。今日圣灵时代已近二千年，新约的基督徒都在成为信服神之见证人的过程中！到羔羊婚娶时，神最终目的完全实现，直到永远！）
我们斩钉截铁的来看这事。这种信心（信服）乃是开始自大家普遍实际转离神时、决不投降，而且实际表现：虽然只留下我一人为神自己、为神丰满主权和地位、孤单的站住，但我保有这种信服神也是值得的。神有某些伟大的事、与我孤单为着祂是相联的。这种信心（信服）是惊人的，是不妥协、不投降，而且是积极、有活力向前的；如挪亚、虽无先例、也无看得见之果效，但继续造方舟、造了一百二十年，末了洪水（审判）来到。今日也是这样。如果你我为着神和祂的永远目的站住、尽职事、传义道，可能把所有的人都摆在定罪之下，但审判的时间到了，他们将无借口之理由、也无辩驳之话语！因为在神审判世界之前，祂已经差人传这义道。意即神不能审判那些无机会听信义道和无亮光的人。所以到时代的末了，神得称义、神得证明！这是挪亚的信服。这种信服虽然暂时不叫人感到快乐，但为着带进将来更大更丰满而永存的，乃是至要的。“挪亚承受了因信服而来的义”！
“这些人都是因信得了美好的证据、却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事、叫他们若不与我们同得、就不能完全”（来11：39－40）。这些话说出挪亚信服之伟大未来前瞻之要素。他与其它的见证人、若是不与我们同得、就不能完全。旧约（律法）原来一无所成（来7：19）。意即完全乃是属于我们这个时代的，因为这个新时代乃是：基督是一切，又在一切里（西3：11另译）。新约乃是：你们已经来到…有被造成完全之众义人之诸灵（来12：22－23）。挪亚就是其中之一灵。主耶稣成全诸般的义，挪亚的信服联结到主耶稣和今日的我们。彼得说，挪亚时代的洪水预表受浸。受浸就是成全一切的义。一切的义都是反对挪亚当时的人，但一切的义也都是为着持守信服的挪亚！受浸不是挪亚的毁灭，乃是他进入新造生命的途径。挪亚承受了因信服而来的义！我们也因信服已经来到那些义人诸灵的行列中，一同得完全。他们（旧约信服之见证人）和我们（新约信服的见证人）在基督成全一切义之完满工作里被带在一起！
挪亚按照信服称义
在神面前有能力、有影响力、为神所重视的人，第一个强大根据或立场是甚么？就是：按照信服得称义的根据或立场。这是我们每天可试验的。不是我们用甜言欺骗神、说服神、改变神，来成全我们所要的。这是完全错误的。经中描写一幅图画“大祭司约书亚站在耶和华的使者面前、撒但也站在约书亚的右边、与他作对。…约书亚穿着污秽的衣服、站在使者面前。使者吩咐站在面前的说、你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说、我使你脱离罪孽、要给你穿上华美的衣服。…”（亚3：1－10）。撒但站在约书亚右边（权能）与他作对。原因约书亚穿污衣。“我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服”（赛64：6）。当约书亚脱去污衣，撒但受责、退位；今日我们也是如此，离弃罪恶、因信服、穿上基督作义袍，撒但失位。由不义的立场改变为义的立场，这是惟一感动神的因素！
这是非常实际的，何时我们信服神、舍弃一切不义的、出乎我们自己的，完全穿上义者基督、或活出一切是基督的，这是感动神、胜过神的惟一立场。如果我们不站在自己的立场，完全站在基督是一切、这种完满之义的立场，就我们开始在神面前有能力、有影响力、为神所重视的人。“我们若认自己的罪、神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义”（约壹1：9）。一切的不义都被主耶稣的血对付了。神的立场是信服主耶稣而称义的立场。撒但的立场是怀疑神、不信服主耶稣之不义的立场。挪亚因信服而称义，但他的信服是何等的信服—受试验、受熬炼、得证明！愿我们在跟随主的路上，也进入这样的信服。── 史百克《在神面前有权能的人》
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