第三篇 约伯—为神主权受苦—舍去自己
（伯1：6－11；2：9、10；42：7、8、10。）
约伯的属灵历史
约伯记在圣经著述中列为最早的一本书，因此可以说、该书乃是神对堕落造物所传之第一篇信息。其内容和教训虽是多方面的，但我们在此所要题起的、乃是约伯在神面前有影响能力的事。该篇信息归纳两件事：一，启示神的永远目的；二，启示神成全祂目的之途径。前者指明神的永远目的—长子的教会（来12：23），即双倍福分之长子名分“耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍”（伯42：10）。后者指明全智的神藉约伯受苦（十架原则），对付撒但，“撒但从耶和华面前退去”（伯1：12、2：7）并实现祂的永远目的。“耶和华后来赐福给约伯，比先前更多”（伯42：12）。这两件事说出了全部圣经神的启示。
开头说到约伯是一个富有丰满的人。无论是财产家庭、道德声誉，或是对人善行、个人正义，都是富有丰满，而且是为神所承认和欣诺的。然后他有不平常的经历，而其深奥隐藏的意义是他完全不明白的。他不知道为甚么一下子家破人亡？一下子剥夺净光？而且遭受友人藉控告定罪审判敌意的攻击？他的周围满布属灵的反对和死亡的灵，神似乎是隐藏在密云里，他孤孤单单、赤裸裸的留在全然荒凉的黑影中。他是一个被剥夺、遭苦难的人，灵里受压制、魂里感困惑、身体受痛苦。他落在暗室里、甚至他最亲的人—妻子—对他说，你弃掉神、死了罢！约伯此时已由富有丰满伟大崇高的山，跌进全然空虚软弱无助极深的谷，活着好像死了一样！
然而在约伯的历史中有一个属灵的转变发生，就是他由出乎人天然好行为之义、转变成因信服神而有的义。较早他以自己的正义和行为来抗辩，但末了出乎他自己的一切都被剥夺时，他说“因此我厌恶自己”（伯42：6）。此时他虽然继续握有、享有神，但不是根据他自己的正义和行为，乃是根据神的怜悯、因信服神而有的义。因着这种属灵的转变，撒但开始退位。原先撒但似乎是为所欲为，但渐渐的、不知不觉的，由神面前消失，而约伯却留下单独与神同在。撒但一切的地场都被剥夺，牠不得不撤退并放弃战意，牠已完全受挫失败。然而约伯经历由死复活进入一个新的属灵能力的地位。在一种新途径上为神开了门，让神用新的丰满授与约伯。现在不是他自己行为的丰满、乃是神圣恩典的丰满；不是他自己劳苦之果实、乃是神的恩赐；不是他自己所促成的、乃是神所赐给他的。这是约伯简短的属灵历史。
基督的降卑和升高
说到这里、我们向前来看另一位比约伯更大的，祂本有神自己一切的丰满、祂有一切的主权，祂被神所接纳而称许说：天上地上无一位像祂！但因宇宙中有一恶者，其工作必须被废弃、其权能必须被剥夺、其本身必须从神会议前赶出去。就是这一位在这可怕争论的漩涡中、祂的一切丰满都断然确实的被剥夺并被揭露。用图画来说明并描写那些恶者之势力“牠们如同蜂子围绕我”（诗118：12）。整个布景都在属灵的境界、说到恶者的势力都是狂暴的、一直控告、定罪、审判、评估。当时的空气满了可怕的反对和可怕的属灵死亡。祂被带到一个地步“因软弱被钉在十字架上”（林后13：4），祂赤裸裸的被剥夺、被倒空，神的面隐藏在密云里。为甚么离弃我！一时过一时的你能从约伯的经历中听见这样的话—为甚么离弃我！尤其在这一位更大的约伯（主耶稣）身上现出何等的真实。“既将一切执政的掌权的掳来（或挫败罢黜）、明显给众人看、就仗着十字架夸胜”（西2：15）。恶者势力从神会议决定予以排除、其巨大属灵气之对抗也被压伏。祂从坟墓复活、升天返回一个新权能之地位，为神百姓开了一条又新又活的道路，可以直接来到神面前。祂自己亲自作大祭司、用祂一切属天丰满和其新含义、来服事祂的弟兄们。在原则上祂与约伯的经历相同。
保罗的剥夺和充满
这个原则曾应用在许多人身上，惟其限度较小较少而已。读腓立比书我们听见使徒说到他自己的丰满、亦即他行为的义。当他在犹太教中时、他已得着一切，能说是丰满的，而且以为是有益的。然后他被剥夺一切。新约圣经无人像保罗承认自己是不义、是无价值的，而且将所行的义看作粪土。他的一切都被剥夺，意即他生活上的每件事、他天然方面的每件事、他凭自己才能所成全所达到的任何事，都被剥夺。然而他在各样的苦难和邪恶势力可怕的攻击下，我们看见他活在复活的大能里、并与基督有升天的联合、而说“我样样都有”（腓4：18）；“万有全是你们的”（林前3：21）。万有都是我们的。我们也是活在这个原则里。
经过苦难达到荣耀
总上所说、经过苦难达到荣耀乃是整个事体—在神面前有影响能力，得着神同在同行的立场—的心脏。约伯受苦乃是为着神的主权，这是那个重点。他未曾知道、也不明白，但这是那个意义。天上发生甚么事？撒但曾来到神面前，神也曾暗示并指明祂的仆人约伯。“你曾用心察看我的仆人约伯没有？”撒但说、哦、是的，我已经妥当的察看过约伯，我非常的认识他！—你能看见撒但那种冷言冷语之嘲笑睥视态度－－我认识约伯！神说，地上再没有人像他！撒但说，哼！难道约伯事奉神是无缘无故、无贪求么？神阿、你不要胡涂，我曾经毁坏你一切的事工，甚至在你那些最上好的人里面，也有暗中秘密的其它动机！你所说的那些最好的人也不过是事奉时间、是属地暂时之侍役！你以为约伯事奉你、是因他献身给你么？他所以事奉乃是要从你有所得着！毕竟你未得着一个人、甚至连约伯在内，没有个人兴趣利益自私或得赏之概念、而完全信托事奉你。我曾经破坏你很多所谓最好的传道人、或有事奉的人！经中虽未如此描写，但其含意就是这样。这是魔鬼的冷笑态度。牠的确曾经破坏损害神的工作、到达真正末后、甚至最好的人。此时神对撒但说：好啦、你岂不是断言且求承认你曾经破坏瓦解毁灭我的一切造物么？你岂不也是断言并求承认在整个受造物中、没有一件事将要满足我，也没有一件事供给我一个地场使我得着喜悦么？我接受你的挑战。我取去你所说我给约伯围的保护篱笆。你去干涉伤害他。首先伤害剥夺他一切所有的。我们都知道约伯记一章里的故事。他一切所有的—儿子们、女儿们、牛群、羊群、骆驼群、仆人和每一件事—都被剥夺净尽。然而在这种惨境之下、约伯并不以口犯罪，也不妄评神，反而伏地下拜说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）。这是撒但第一场的失败！
撒但必须再一次来到神前。神问说：约伯怎样？撒但说：你且伸手、伤他的骨头、和他的肉，他必当面弃掉你！”神说：你去伤害他的身体，但不要伤害他的生命。是的、这是非常深而可怕的试验。你知道将有何事发生—因着身体可怕悲惨之痛苦、他妻子竟然说：你仍然持守你的纯正么？你弃掉神、死了罢！意即了结对神忠贞这件事罢。这是撒但在背后狡猾所作的一件事！撒但虽受禁不能伤害约伯的生命，但牠找寻一条路—借着妻子的话，可以使约伯自杀。但事实，约伯对妻子说，难道我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上、约伯并不以口犯罪。同时约伯在长期的试炼、可怕的荒凉中、信服神（伯19：26）。撒但完全没有想到：（1）约伯会有这种的反应，并且证明牠的控诉乃是虚假的！（2）借着牠的工作、即真实的管训，使约伯由行为的义、转变为信服的义！（3）在这信服的立场上、神能以得着荣耀、辩护、证明！这实在是奇异、不可思议的！但这一切都是神主宰之手所作全智的事！
我们从其中所得着的教训：属灵的历史乃是由客观转变为主观，从外面转变到里面，从耳闻转变到眼见—从前风闻有你、现在亲眼看见你（伯42：5）—从行为的义转变到信服的义。
借着受苦给神事奉
在此我们看见有一种给神的事奉，不是在属地暂时境界里的事，乃完全是在不同之境界里的。本书多次题说“我的仆人约伯”，意即约伯是神的仆人。但约伯一生真实的事奉、乃是在属灵的境界中完成的，不是肉眼可见的。虽然他经过许多属地暂时的事，和生活中不幸的事，但背后有另外看不见的事发生。就是在这看不见的另外境界中、神在一种特别道路上得着了事奉。这种事奉的目标是甚么？其结果如何？答案是：神在造物中最后必须得着辩护和证明，并实现了祂的永远目的—人得着了荣耀。当神着手造人时，祂就负起一切责任和义务，而这责任和义务乃是伟大惊人的。你降进约伯经历的深处，有时候你会探询这最终问题：神阿、你既然创造我，我就是你的责任，我现在把这责任放在你的门前。意即我把我自己交托给你，相信你、顺服你。神说：好，我接受！当我造人、决定叫人最终得荣耀这件事的时候，我已经负起这个责任，而且是不改变的；只有得着荣耀的人性才是我的辩护和证明！撒但曾用牠的势力千方百计、破坏挫败叫人得荣耀的这个心意。其整个争战的范围、都是在看不见的境界中。然而撒但所作的一切工作、都被神主宰的使用、以成全这个目的。自然、约伯的最后结局不过是一个预表、暗示和忠告，说明一个人由死复活，被举高处，充满了神圣丰满—都是借着恩典，借着神的怜悯，经过神主宰之运动所达到的。
现在各处神百姓的经历也是这样。一切有关叫人最终得荣耀的事、都是在看不见的境界中，借着神百姓经历各式各样的苦难，信服神、为神主权尊荣…站住，给神事奉，叫神得辩护得证明！其意义就是：我们是主的子民不仅是为得救信主，并且为事奉信主。由约伯记我们看见一种特别的事奉！这种事奉不是为神作千百件看得见的事工（如对世人布道的各样活动、对信徒建造的各种事工、对圣经研读的各项节目…），乃是在各式各样环境中信服神、并为神的主权、尊贵、荣耀…受苦，叫神得辩护得证明！意即我所遭受的一切苦难都辩护都证明神是对的、是善的、是美的！这也就是在全宇宙中人性得着荣耀证明了神、称义了神！主耶稣在被卖的那日晚间、与门徒聚集，拿起杯（即苦难）来、祝谢，其原则就是人性得着荣耀证明了神、称义了神！今日你我在困惑不明白之严厉试炼中，因信服神而毫无怨言、且献上敬拜感谢的祭，就是实际表现人性得着荣耀、而证明神、称义神！这是给神尊贵的事奉、特别的事奉！对广大群众布道、讲经、领唱…各种事奉，不是属于每一位信徒的。但借着经历苦难给神尊贵特别之事奉，乃是属于每一位弟兄姊妹的！此刻我们不能领会这其中的一切永远意义，我们只能在原则上知道这件事。意即我们在微小途径和方式上表现这件事—人性得着荣耀。例如、主允许我们进入很深且黑暗之忧患和痛苦中，我们受损失很多、被剥夺很多。我们降到深坑，撒但似乎为所欲为。神好像隐藏、离开很远，然而在神的信实里、祂在我们里面正作某些事。我们当时虽不明白其意义，甚至问说、为甚么？我们经历了，然后从其中出来了。结果我们有了属灵的度量、富足、对主有新的认识；我们的思想爱好主张、也被纯洁，进入与主同在的新地位；当我们回头看这些事时，我们就会说、当时的经历虽是相当恶劣可怕，但却是值得的、可称义的。今天我认识这是惟一的道路，我证明神是对的、是正当的。此外、我现在有一个地位、像约伯一样、站在神面前，为着别人。各处都有一些绝望、过不去、急待供应之人，像约伯之三友一样。你我应像约伯在神面前有影响的能力、供应他们。到底、神是对的、是正确的！由经历的结果和价值，能更多认识神，能扩充属灵度量，能帮助别人—证明神和神的道路都是对的、都是正确的。
上述许多主的子民在片断零碎途径中而有之经历都是真实的。但基督和祂整个教会联合而有的经历也都是真实的。教会的历史—在神主宰权下主子民经过魔鬼可怕残害的时日，出来的时候、教会成为圣洁无瑕疵之荣耀教会（弗5：27）；这正是主降临要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（帖后1：10）。这就是主从教会所受的苦难中得着荣耀。你所受苦难的经历、岂不是在较小的途径中说出这件事么？我想这里有某些事能以影响摸着你，叫你看见这个结果—主在我们圣徒身上得荣耀。实际神乃是说，约伯代表神要进来作工（在圣徒身上得荣耀）之必需场地。同时，约伯所以在神面前有能力、有影响力，乃是由于他已准备好、为神主权、尊贵、荣耀…受苦！今日你我身上要叫神得荣耀么？你我要在神面前有能力、有影响力么？要像约伯准备好、甘心为神主权（神所允许的一切逆顺环境）、尊贵、荣耀…默默无声地受苦！
今日我们有比约伯更多的亮光。约伯当时不知道天上的故事。他不知道撒但和神的众子（天使）在神面前对话、挑战、许可等等的事。他所知道的就是一切所发生的事。他陷在黑暗痛苦中、无人解释帮助。在此我们要会分辨：约伯在可怕的压力下，困惑、迷乱、混杂辩论、声明的话、甚至怀疑神的信实慈爱而有叹息哀号，和犯罪是不同的。犯罪就是用口作见证—弃掉神、死了罢！—意即反对神、拒绝神、不要神、不服神！但约伯不以口犯罪（伯2：10）。神知道约伯的结构和人性，我们也是如此。然而神因约伯得荣耀、得起立、占高位，这是由于约伯不以口犯罪！今日我们如何呢？ 在神面前得胜、有影响能力，是需要我们为祂的主权站住持续袒护，并且在那个严酷之属灵意义（为神主权荣耀受苦）上、事奉祂。在地上有各式各样的事工可以事奉神，但有一种的事奉是深过那些事工之活动的，就是借着祂的救赎、转变、加荣之工作，把我们天然的人性改变成基督（属灵）的人性（在各样的苦难中、学了顺从，达长大成人），叫神得辩护、得证明！这是神在我们身上正在作的工，并且祂乃是借着苦难来成全的。── 史百克《在神面前有权能的人》
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