第三讲 埋葬神人的坟墓
神人受罚严重，是因其地位与众不同，故虽重亦无伤于 神的公义，昨日已略为讲过。但 神向他施责言，为何不直接施于神人，却间接向那老先知讲出呢？因为是神人行错，且完全是责备神人的话，照理该对神人讲乃合，何为不出此，竟向此冷淡退步的先知讲呢？我想其中必有缘故在。
在神人未犯罪之前，顾名思义，当然比那老先知更为亲近 神，但因其此次违背主命而犯罪，故与 神顿生隔膜，且所生的隔膜，比老先知更厚且大，致 神不能向他直接讲话。可见罪恶实为人与 神交通的大障碍。
兄姊们！今日教会之得不着振兴，泰半是由于教会的领袖们从中作梗，因他们的罪恶，使 神不能直接降福于教会。若我们不从速觉悟，教会惟有日渐衰落而已！
有一件最伤心的事，为大家所知道所承认的，即劝一个退步冷淡的教会领袖悔改，实较劝一个犯罪作恶的世人悔改，更加艰难，为何如此？吾不禁叹息魔鬼的恶势力，诚澎涨雄厚之至了！
那神人死了以后，其葬身的坟墓，是在哪里？本章29，30节说：‘老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，埋葬他，就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他说：哀哉，我兄阿！’这样看来，此神人是葬在伯特利，不是葬在耶路撒冷，可想而知了。本来人死在他乡，葬身异域，没有甚么问题，不过他实在有些不同，因为他葬身的坟墓的所在地，确非 神的本旨，如是，则与将来的复活，便有大的关系了。圣经谓将来必有义人复活的一日，神人虽犯罪，亦是站在称义的地位，则在复活的时候，他从伯特利的坟墓复起，与从犹大列祖的坟墓那里复起，有分别否？有。他既从伯特利的坟墓复活，则证明他工作，还未完成，对于赏赐方面，必有大大的损失。保罗尝说：我现在被浇奠，我离世的时候到了，那美好的仗，我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后四6－8）由此可知工作与赏赐，何等的大关系呢！
但有一事令我莫明其妙的，即人皆信耶稣再来，却去行所不当行的事。耶稣来虽是件喜乐的事，同时亦是件闭翳的事，盖凡得主交托而未能完工的人，到那日必要受主的责罚而哀哭切齿！
我们再看亚伦摩西的结局，更增加我们的警惕不少。民廿22－28记载亚伦不得进入迦南，死在何珥山顶。我常想到亚伦在上山时，及摩西为他脱下圣衣时，未知其感想与态度如何，料必行一步叹一步，十分难过了！又看神人摩西，其生平的工作与功绩，不可谓不轰轰烈烈，他曾与 神面对面谈话，亦曾行了许多大而可畏的奇事，他屡次祈祷，都蒙 神允准，不过只做了一件错事，竟不能到那流乳与蜜的美地迦南，而葬身于摩押地，何等可惜！（申卅四1－12）‘那时我恳求耶和华说：主耶和华阿！你已将你的大能大力显给仆人看，在天上，在地下，有甚么神能像你行事，像你有大能的作为呢！求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地，和利巴嫩，但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：罢了！你不要向我再题此事！你且上毘斯迦山顶去，向东，西，南，北，举目观望，因为你必不能过这约但河’。（申三23－27）我们看摩西的呼求，和 神的否准，则觉神人犯罪受罚，无论如何，是比普通人为重的。
亚伦与摩西两人都葬身异域，在复活时，若有人问摩西说：摩西先生！你从何处来？他答：从摩押地来。问亚伦说：亚伦先生！你从哪里起来？他答：我从以东地来。问神人说：神人先生！你又从何处来？他答：我是伯特利来的。若那人再问他们为甚么不是从迦南地和耶路撒冷来？他们必将答道：此事甚难言也。
诸君：你们的坟墓将来在哪里呢？在教会坟场或在外邦人之地？你复活时，在主旨的地方，或在主旨以外的地方？又你的坟墓称为得胜的坟墓，或失败的坟墓？这个是重要的问题，请你们不可忽略！── 程文熙
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