第五讲 神人失败的原因
今日想讲神人失败的原因何在，有人谓他的失败是由于身体的疲惓，受不起试探，然此不过是近因，但还有其远因在。
也有人以为神人的失败，是由于老先知以同一的地位诱惑他，致他误引为知己，不疑其诈，故上了他的当，我以为此确是其失败原因之一，但不是主要的原因。然则主要的远因如何？就是因他灵眼昏蒙，不辨真伪，闻老先知的欺哄语：‘我也是先知和你一样，有天使奉耶和华的命对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水’，信以为真，便完全堕其计中。神人岂不知遵行主命是最重要的吗？不过这句似是而非的话，一进入他的耳鼓，便摇动他的信心，他开始对主起了怀疑，以为主将收回从前的成命，而更立新命。那知 神若要更立新命为何不直接启示于神人，却不惮烦而间接启示于老先知？稍一思想，便知其谬。美国某埠有一青年男信徒，他很爱慕一教会女子，思欲与她订婚，他尝写信给她说：我在祈祷中深觉 神的旨意要我娶你为妻，请你遵从主旨而应允我！那女子覆信给他说：我为此事求问 神， 神谓我没有此意，故请你勿生此妄想！诸君：我们有甚么难决的事情，不要求问于他人，当直接求天父的指示。盖新约时代与旧约时代不同，旧约时代，人有甚么事情，往往不能直接求问 神，必须间接求问先知或祭司，请他们代为祷告耶和华，例如大卫欲求问 神一事，必须求问撒母耳请他代祷然。但新约则否，新约信徒，人人可为祭司，个个都是先知，故皆有直接求问主之权利。
从前我在圣经学院肆业时，有一学监叫冯牧师者，他为人温和谦厚，学生都很爱戴他。一次在暑假时，有三个教会要请传道人，他们都和冯牧师商量，想请我们学院的学生。冯牧师对我说：我欲请你到某处教会去任传道职，但未知主向你个人的意旨如何，你可自己静默祈祷求问主，看看主有何指示你！但我在这时候，属灵的经验很少，不识得怎样求问主，亦不识甚么叫做主旨，故祈祷完了，再去请冯牧师说：我不知主旨如何，望你指示我吧！不料冯牧师听闻这话，脸上突然呈现怒色，很惊讶地对我说：这是你的事，不是我的事，你自己去求问主吧！我当时觉很难过，心里想，冯牧师素常和蔼可亲，何在此事竟严厉若是？及后思之，觉得此事可为我终身之法则，因此更增加我爱重他的心，我这样说，无非要证明 神若有甚么新命令，必定直接启示我们，同时我们有甚么难以解决的事情，不当先向人求解决，当先向主求解决。
圣经都是主的言语，我们若离开圣经而行事，必有大的危险，因为在圣经之外，有许多狮子埋伏，要来吞噬我们，故我们行事为人，当以主的言语为标准，如儒者之以孔子之言为标准一般。现在教会有一危机，就是有些人随己意而增删圣经。 神怎样告诉我们：‘凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减’。（申十二32）
广西有一寺观，观里有位从北方来的百衲和尚，我一次问他，高姓大名，他合掌很恭谨地答说：阿弥陀佛！我不明其故，再问他近来的状况如何，他亦如前以‘阿弥陀佛’四字答我。我当时很怪他所问非所答，但后来觉得他能始终执住这句话，无论如何，都不能移动他，故虽可怜，亦是可爱！独惜那神人竟不能牢守主的命令而致倾跌，其不及佛教徒远矣！兄姊们！你们对此，有何感想！
最可痛惜的，近日有些所谓新神学家，主张把圣经中一部分他所以为近于‘神迹’‘神话’，不可以信的，悉数删去；或有甚么他所以为不完全的地方，和新的启示，随意加进去，请问：这样合宜不合宜呢？故我们要求无悖于‘不可加添，不可删减’的原则，我们求主用新光照耀我们的眼睛，使我们能看见圣经中新的原理和教训则可，若丢去固有的启示，而将新的启示增加去则不可。盖神人的失败，就是违背了耶和华‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来’的旧启示，而谬从了老先知‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水’的新启示。神人不是不知道尊重 神的命令，不过他以为 神向他有新的启示吧了。正如今日的真耶稣教会，和六日会等，他何尝是反对圣经的道理，只是他们在圣经的里头，增加许多新启示，倒将原有的启示掩盖了，致多人受其迷惑。
现在我要略论老先知一下，此老先知最初或很热心，甚得主使用，但后来却不肯离开伯特利，与耶罗波安所设立的新宗教，相就妥协，大有‘模棱两可’之意，由此可知他的热心，信心等，均退步落后了。此种退步落后的老先知，是能诱惑人，倾跌人，魔鬼常利用他以引诱陷害神的儿女，主的仆人。若没有此老先知，则此忠心的神人，或不致于跌倒失败。今日教会里此等退步落后的老先知，实在很多，故我们要切实警醒提防，不要进入他的罗网。
这里有三个地位，到底你们站在哪一个地位？
（一）顺服的神人
（二）退步落后的老先知
（三）转回的神人
若我们之中，有人从前是站在（二）（三）的地位的，盼望在此数日的培灵会集中，能回转到（一）的地位去！── 程文熙
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