第八讲 献殿
有一位英国被神使用的仆人叫奥斯汀史伯，他曾告诉我有一次他跟迈尔博士参加聚会，他们坐在台阶上讨论神的事情，铃声响起两次，迈尔博士站起说在天堂时再跟他谈三百年。我真希望能突破时间的限制，好叫我们可以更详细地谈论神的心意。今天我要大家一起讨论所罗门王灵命光景最后的一个表现。
神特别赐予所罗门智慧，下列事情都表明他的智慧：
（1）他回到耶路撒冷敬拜神；
（2）他以神的爱来判断事情；
（3）他为耶和华的圣殿预备材料；
（4）他作了一千零五首，其中之一是《歌》。
接着《圣经》花了不少的篇幅来述说他建殿的经过，圣殿落成后，他带领以色列领袖将殿献予神。《圣经》中每个人物都有其特别的意义，亚伯拉罕是信心的祖宗；摩西是神的使者，带领以色列人离开埃及，进入旷野，朝向迦南；撒母耳是转变时代的人；大卫是合神心意的人；所罗门是耶和华所喜爱的，他为神设想，为神建立圣殿。所罗门建殿﹑献殿，是旧约以色列历史到了登峰造极的光景，耶和华的荣耀充满了圣殿。当我们投身于神的荣耀这最后的目标时，我们便同心合意。所罗门预备了圣殿内各样的器皿（王上七章），然后招聚各支派领袖，聚集在耶路撒冷，并将约柜由大卫城往耶路撒冷。（八12－21）他为主作了见证，表明神如何恩待大卫，也如何恩待了他，为此他为耶和华的名来建造圣殿。随后他向人作宣告，圣殿是耶和华威名所在之处（22－26），也说明了圣殿在宇宙中存在的意义及其价值（27－30）。接着他为七件事情祷告（31－53），其中第二﹑第三﹑第四件事情性质相同，若将之合并，他共发出五个祷告。然后他为以色列百姓祝福（54－61），献上祭物（62－64），享受神给予他们的恩典（65－66）。今天我只能跟大家一起思想所罗门在圣殿的祷告：
1.（八31－32）：当善人与恶人争论，人不能作判断，他们来到殿中祷告，求神垂听，恶人显出他的恶来，好叫神来定罪，义人显出他的义来，叫他们得赏。
2.（35－40）：他们犯罪得罪神，接受神的管教及惩罚，神惩罚他们，叫他们败在仇敌的跟前（33），并遇上旱灾（35），国中有饥荒﹑瘟疫﹑旱风﹑霉烂﹑蝗虫﹑蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑（37）。若以色列人在神前认罚，神便挪开这三种惩罚。
3.（41－43）：这是一段非常重要的祷告，耶稣在地上洁净圣殿，曾提起这段经文。这殿要成为万民祷告的殿。
4.（44－45）：所罗门王为着属灵的争战而到殿中祷告。
5.（46－53）：人若得罪了神，不愿悔改，必遭神的惩罚，叫他们被外邦人掳去，被人奴役，得不着自由，也不能回到殿中敬拜神。所罗门祈求神如果他们心中悔改，思念圣殿，悔改祷告，求神垂听，并叫他们从被掳之地归回，在神的跟前敬拜神。
这些祷告似为着消极或难处来祈求，但若我们仔细来研读，便发现他不只为了应付这些难处。当难关处理后，神正面的荣美便显出来。教会第一个功用即是所罗门第一个祷告，人都活在黑暗里，世人都在恶者的手下，不知从那里来和到那里去，人不知有神，也不知如何才合神心意，如何才违背神心意。当我们蒙恩后，研读《圣经》，渐渐有所了解，但仍了解不够，所以我们要藉着神所教导的仆人来教导我们，藉着神的光照，叫我们知道如何生活，知道在神面前如何生活，知道人生价值。人蒙神光照，我们先看见自己的败坏，从而看见神的公义﹑圣洁及良善。当所罗门建立圣殿后，人到圣殿蒙光照的地方，以色列乌西雅王行耶和华为正的事，他打开圣殿，带领百姓活在神的面前，神祝福他，叫国家得以强盛。但（代下廿六章）记载了他到圣殿献祭，祭司告诉他他被选立为王，献祭则是祭司的职分，神没有托付他来献祭。但王硬要到圣殿献祭，他立时长了大痲疯，他心里害怕，便离开圣殿，回到王宫，躺在床上，直到死时也没有恢复过来。他本是爱神的王，在神眼中看为正，也蒙神祝福，但在不知不觉间，他超越了神的托付及安排，尝试那些不是神所指派他的事，那是属灵上的骄傲，结果他长了大痲疯，这是严肃的警告。我们要忠于神的托付，别想超越神的托付，表现自己热心受主。在新约里，主耶稣在殿里，法利赛人将犯罪的妇女带到耶稣跟前，法利赛人以为按着摩西律法，他们可用石头打死她，耶稣低下头在地上画字，不论耶稣说打死她或不打死她也不行，若祂说打死她，祂便违背了祂到地上来拯救人的救恩；若祂不打死她，祂就不遵行摩西的律法。法利赛人得意洋洋。耶稣头对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”法利赛人从老到少的，一个一个地离开。我们只看见别人犯罪，却未蒙光照，看见自己的光景。最后耶稣起头来，只见妇人在那里，祂问她没有人定她的罪吗，妇人说：“主啊，没有。”她称呼耶稣为主，这说明了她真心悔改，在神面前，接受了主的怜悯及救恩。主说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”旧约圣殿的光景显明在主耶稣的身上，我们回到教会去，如果只见别人的罪，就未有真心的来到殿去朝见神，当我们往殿去，神的光照就在我们身上。
当以色列百姓得罪神，神以三种方式来惩罚他们──败在仇敌的跟前﹑遇到旱灾﹑饥荒，仇敌掳去他们粮食，旱灾叫他们不能出产，而他们仅有粮食都被霉烂﹑蝗虫吃光。教会应如圣殿一样，满有丰足的粮食，“我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。”（诗一三二15）当我们得着饱足，才能刚强地奔走神的道路，胜过仇敌的攻击，为主作美好的见证。事实上，我们常得罪主，圣殿是救恩的所在，当人被神惩罚时，我们来到殿里祷告，神赦免了我们的罪，除去了刑罚，述说神的慈爱，讲理的地方是法庭，不讲理的地方是家庭，爱是向审判跨胜，主嘱咐我们彼此相爱。我们不可违背真理，盼望照真理而行，在真理之上，那是神的爱，我们盼望在爱里活着。当我们看见自己的败坏，得蒙神的赦免，教我们明白神爱的丰盈。年前我们往儿子家探访，那时他有二个儿子，我们带备了二份礼物给他们，但弟弟抢了哥哥的礼物，他爸爸阻止他，弟弟大发脾气，大叫大跳，吵了半小时才安静下来。原来我儿小时也是如此，常常欺负别人，后来他蒙恩悔改，满有爱心，同情那些脾气暴躁的人，对他小儿子百般忍耐。我在纽约教会里服侍，人们常谈及教会的难处，有些长老受不了，但我仍忍耐到底，因为我的器量被孩子“激大”了。在教会里，人看见自己的本相及软弱，仍得蒙神的赦免，便会同情照顾软弱的人，叫我们气度宽宏。（诗四篇）说苦难扩大了量器。老实说，我得蒙神的恩典，叫我的气度宽大了一点，但仍未能按着耶稣所说为仇敌祷告，为逼迫你的祝福，我只能咬紧牙关地为仇敌祈求，不是生命自然地流露出来，而是照着圣灵教训而行。在教会里，要宝贝那些跟你为敌，跟你为难的人，叫你度量宽大。北方亚述攻取了以色列国，他们的元帅领着军队攻打犹大国，当时犹大国王是希西家。元帅在城外向他们挑战，他送二千匹马给他们，看他们骑马的人够不够，高言耶和华神是虚假的。他得罪了神。希西家要求先知到圣殿祷告，承认自己未有专心一致活在神面前，先祖把偶像也带来，人民离弃了神，以致仇敌攻击他们。希西家披麻蒙灰在神面前悔改，求神赦免。神听从了他的祷告，差遣天使杀了亚述军队十八万。
所罗门祈求如有外邦人到圣殿来祈祷，求神垂听，这是主所说的万民祷告的殿。所罗门建殿时，他联络了北方推罗王希兰，将材料运往耶路撒冷。当所罗门建好圣殿时，示巴女王来见所罗门王，她上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。圣殿不光是以色列百姓敬拜祷告的地方，还让未认识神的外邦人敬拜神。神祝福亚伯拉罕，叫他的名为大，叫他的后裔成为大国，地上万族都要因他得福。犹太人只愿将祝福留给自己，不喜将祝福传予万邦。彼得得着天国的钥匙，他将福音传予犹太人，主也要彼得利用钥匙打开外邦人的传福音门户，彼得却不喜欢。神赐他异象，从天上垂下大布来，有洁净及不洁净的物，天上有声音吩咐他把牠们宰了吃，但他说自己从不会吃俗物和不洁净的物。不洁净的物代表外邦人，在旧约历史里，神的恩典都在犹太人中间。当主耶稣作工，门徒也全是犹太人，现在要彼得跟不洁净的外邦人来往，并向他们传扬福音，他不愿意。接着又有大布垂下来，神再叫彼得将不洁净之物宰了吃，他又拒绝祂。大布第三次垂下来，彼得再三拒绝。当大布收起来时，意大利哥尼流打发人到他家敲门，圣灵对他说不要疑惑，他终于去了。哥尼流邀请了亲戚在家里迎接他，彼得就向他们传讲福音，他们虽然未受浸，但圣灵已充满了他们，彼得说既然神已给予他们恩典，岂可拦阻神呢？他便替他们施浸。当彼得回到耶路撒冷，门徒就跟彼得争辩，问他为何进入外邦人的家。彼得向他们解说。我们都受以往的传统捆绑，传统习惯成了坚硬的壳，叫神的光不能透进来。保罗﹑巴拿巴等回到耶路撒冷，他们述说外邦人的见证，彼得谈论如何藉哥尼流家传福音予外邦人，雅各说：“方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。”雅各提及大卫倒塌的帐幕，表明神的恩典扣留在犹太人的中间，神要从新修造帐幕，叫外邦人一同蒙恩。你我都是中国人，世人称中国人为东方犹太人，但我在神面对伤痛地祷告，中国人很少蒙神的引导将神的福音传予外国人。百多年前西教士牺牲自己的生活方式，学像中国的方式，将福音传予中国人，让我们得蒙福音。有多少中国基督徒愿意将福音传予其它民族去？若教会不作差传的工作，它在神跟前没有存在的价值，也不蒙神祝福，只将信徒的才干能力留在教会里，教会必不蒙福。求神让我们体会祂的心意。在中国大陆里，在全世界的中国人群体中，还有不少同胞从来未听闻福音。（徒一至十二章）是以耶路撒冷教会为中心，但自第十三章以后，则以安提阿教会为工作中心。在安提阿的教会中，有几位先知和教师，他们事奉主﹑禁食的时候，圣灵亲自吩咐他们要分派巴拿巴和扫罗，去做祂召他们所做的工。当保罗等回来后，他们向安提阿教会报告，他们受教会的托付往外地去，从安提阿教会始。（徒十三章）神直接差派他们，然后教会差派。教会愿意差派巴拿巴及保罗，令人深感佩服，巴拿巴是教会当初的元老，而保罗满有恩赐及亮光，我们或会觉得何需差派教会里最好的。但《圣经》教导我们：“所以，你们要去，使万民作我的门徒。”神顾念万民，求神叫我们明白神的恩典，并体会祂的心意，将福音传予万民。
当以色列人与外邦人争战，他们便来到圣殿祷告，好叫他们的争战能够得胜。在新约里，门徒看见主复活升天，并领受神的差派，他们深知自己没有能力，神也知道他们的光景，便叫他们祷告十天。可惜，在美国教会中，如果祈祷会的人数约占主日崇拜百分之二十至三十，那间教会已算不错了。所罗门为着争战祷告，若我们发现主给予我们的托付远远超越了神的恩典，神托付我们要传扬福音，传至地极，但我们实在无能为力，我们务要切切地祈祷。── 林三纲《灵命成长──所罗门生平》
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