结果（二）
读经──彼后一5－8
昨晚已讲了三样──信心，德行，智识，现在依次讲下去。
“有了知识，又要加上节制，”节制为圣灵果子之一。有知识而不知节制，以这件那件都应该做，这是很危险的。不错，我们须多做，但当防备魔鬼。魔鬼对信徒常用两样方法，第一牠设法“拉”你，第二牠知道拉你无用，牠就“推”你太过！后拉住你，领你没有节制而失败。
忆昔主耶稣不是叫我们在不多的事上忠心吗？我们做事本不在乎多，或大，若能在少事或小事上忠心，实远胜于在多事或大事上不忠心。将来主是称赞什么样的人？乃是称赞那些在不多的事上忠心的人。
魔鬼常想推我们，他也曾推过我，当我给圣灵充满以后，魔鬼见拉我不住，乃推我。叫我做这件，做那件，主日学，监狱布道，工厂布道，主理礼拜，特别聚集，晚上也开布道会，一天之内，有七次讲道，我满以为越做得多，越好，并心中喜自己是一个了不得的人了，那知正上了魔鬼的当而不自知。 神不是看我们作工的多少，以评估我们的价值，乃是看我们是否在当作的事上忠心，在不多的事上忠心，在小的事上忠心。我们既能忠心，又在凡事能知道节制，这样主必重用我们。
从前在某处遇见一位英国青年兄弟，他很爱主，也很爱中国，他在内地传道，他与我谈了一席话，我也很爱他，不料不久之前闻得他因劳伤须回国休养，不返国将有性命之危险。那兄弟因不知节制而致此，这不是主所喜悦的。 神不要我们作工太过，乃要我们凡事都有节制。
“有了节制，也要加上忍耐。”保罗说：“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，……”（罗五3,4）可见忍耐是从患难中得来，一个能忍耐的信徒，必须经过许多患难，和许多痛苦。
创世记记载有两个人曾与 神同行，一为以诺，一为挪亚，但以诺能忍耐，与 神同行到底，而挪亚不能忍耐，同行了一半，便不与 神同行了。 神不喜欢我们的忍耐，有始而无终，乃要我们能忍耐到底，以致得救。
主快回来了，在主回来之前，信徒当抱何种态度？雅各已指示我们，他说：“兄弟们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”我们当抱忍耐的态度，直到主回来。
使徒保罗在他将离世的时候，曾说：“那美好的仗，我已经打过了；当跑的路，我已经跑尽了；所信的道，我已经守住了。……”他从起首至于终结，都能忍耐，所以他能得到公义的冠冕。
还有一节圣经，更显出忍耐的宝贵，来三14：“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”故想在基督里有分，必须将起初的信心，坚持到底！
“有了忍耐，又要加上虔敬，”中文虔敬两字，本不足表出原文的意义，惟英文较近原意，英文译作Godly“像 神”，我们当有 神的圣洁，公义，仁爱，……我们当追求到像 神──虔敬的地步。彼后三11－13：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样虔敬，切切仰望 神的日子来到。”
“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。”谁是我们的弟兄？凡得救的人，都是我们的弟兄。什么是得救的人？约壹五1说：“凡信耶稣是基督的，都是从 神而生；凡爱生他之 神的，也必爱从 神所生的。”信主耶稣而重生的人，就是得救的人，凡得救重生的人，也必爱那些得救重生的弟兄。现在教会里是彼此切实相爱么？主耶稣叫我们要合而为一，彼此相爱，凡属信徒，都当恪守。但环看现在的教会，多是彼此相争，互相嫉妒，批评，……给么鬼有讪笑的机会，说起来实在痛心。
约壹四20：“人若说，我爱 神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。”有人说他是爱 神，同时又见他在论断弟兄，这实不能使人相信他的话。如有这样的人，我望他能彀悔改。
“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”如何知道我们是被圣灵充满的人？问题太广泛了，断不是一两句及短促时间所能详细答复。然而概括言之，也未尝不可。一个被圣灵充满的人，凡看见任何人未得救，他心中必为他未得救的灵魂担忧！
爱有两种，一种是由 神而来的爱，一种是天然人的爱。天然人的爱，不止人类有，即动物也有。当然不止信主的人有，就是不信主的人亦有，惟神的爱则否，不止动物没有，即人类倘非信主，在那人是没有的。
神的爱与人天然的爱有何分别？天然人的爱是有范围的，有限制的，远不若 神的爱是无限的。人天然的爱只能爱自己的人，爱亲戚朋友，爱认识自己的人……如遇没有与己有关的人，那就无法爱他了。
再设比方解明 神之爱与人之爱的不同。比方有人的独生子死了，其人之爱范围是很狭窄的，惟 神之爱，乃广泛无比。人如有 神的爱每见街许多行人尚未得救，虽和他是没有关系的但必顾念到他们的灵魂，爱他们如同自己的弟兄，必要想法能帮助他们到得救的地步。有 神的爱在心里不止能爱不相识的人，并且更能进一步爱及仇敌。
有以上那八样充充足足地存在心中，则必能多结果子，不止仅仅得救，且能丰富地得救，进入我们救主的国。── 赵世光
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