生命与灵的律
经文：罗马书八章一至十三节
“因为生命与灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（二节原文）
一个信徒得救重生以后，就得着新生命，有主生命的灵在里面运行极大的能力（以弗所一章十九节）保罗为教会祈祷“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他，”（十七节）有了这智慧和启示的灵，就可以知道四件事。
一 知道主在信的人身上，所显能力，是何等浩大。（十九节）
二 知道神的赏赐，照明人心中的眼睛。（十八节）
三 知道他的恩召有何等指望，基业何等丰盛荣耀。（十八节）
四 知道神在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活……坐在自己的右边，远超过一切执政的掌权的……。（廿至廿二节）
“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首，教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（廿二，廿三节）教会里面有主的大能大力，这能力，就是主由死复活的能力，比较创造天地万物的能力更伟大，在诗篇第八篇，说到神用指头创造诸天，表明是很容易的意思，但叫耶稣从死里复活，却要运行大能大力，比较起来，是超过一切的能力，这能力是为教会，为你我信徒，神既然在元首身上运行这能力，当然也在各信徒身上运行，在以弗所二章说：我们死在过犯罪恶之中，神叫我们与主一同活过来，而且运行比较创造天地更大的能力，叫基督由死里复活，当然也叫我们一同复活，升天，总之神怎样在主身上运行大力，也同时在我们身上运行，由信主得救接受新生命时起，这能力就在我们身上发生功用，但神这种运行在主身上的大能大力，乃由一律支配，就是生命与灵的律，同时要注意在人里面内在另有一种律，就是“罪和死的律。”（二节）
罪律──就是肉体惯于犯罪的一种倾向，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”因为在肢体中另有一种律，叫你作不应作的事，讲不应讲的话，这罪恶的势力，令保罗声声叫苦，发出“谁能救我脱离这取死的身体呢，”的叹息，就是指这罪律。
死律──是肉体内在的一种软弱，想作好事，讨神喜悦而不能作，想要说神的话语，有纯正的思想，而不可能，这就是死律。
罪律，是叫人不能不犯罪。死律，是令你作不到所想要作的好事，分开就是两律，合起来就是罪与死的律，是肉体中一种败坏的东西，当我们重生得救，接受新生命的时候，生命与灵的律，要进入人心内，立刻发生冲突，结果胜过了罪与死的律，而让基督居了首位。
“律”──是一定的理，不能更改的意思，好像国家定的律法不能任意更改，确定以后，就有无穷的力量，例如律法规定，不可谷人，如果你一犯了这律，全国就严正的对付你。所以维护律法，律法就于你有益，破坏律法，律法就破坏你。照样，生命与灵的律，是从神而来，要支配人内在的生命与心灵。
现在的世界，科学昌明，发明了飞机轮船，令人享受物质的文明，这是有人用心思研究考察，将物理定律发明，好像爱迪生，马可尼，盖里略，瓦特，许多科学名家，研究物力，知道每一种力量，是有一种定律支配，现在几个小时，可以由香港到上海，比较以前，要坐两个月的木船才能到达，进步得多了，就如美国这么远，要经过高山大海，从前以为是艰难的旅程，现在也可以用几天的时间，就飞越过了。因为明白了物理，和定律，就制成了机器，令大家都可以现成的享用，现在罪与死的律，好像高山大海阻碍人的灵程，不能达到圣洁公义，觉得内心另有一律，想要行善，反有罪恶同在，以至心中交战，被罪律掳掠而服从它，保罗说：“我真是苦呀，谁能救我脱离这取死的身体呢。”原文没有“取”字，就是不能行善败坏之体，想行善而不能行，要圣洁，讨主喜悦，反而污秽偏行己路，有罪与死的律在内作梗，真是苦不堪言了。在罗马以前有一种刑罚，非常悲惨，就是一个杀人犯，在执行刑罚的时候，把那被杀害的死尸，面对面，口对口，和凶手一齐捆绑，丢在郊外，死人发臭生虫，活人辗转哀叫，我真是苦呀，谁能救我脱离这死的身体，结果无人能救，熏臭而死，同归于尽，保罗用这种惨刑，形容这罪恶的痛苦。
感谢神在主里有生命圣灵的律，救我脱离罪与死亡的律，条件就是要，全身奉献，得圣灵充满，已经有人经验过，承认倒空罪恶，奉献身心，获得圣灵充满，但充满以后，仍是不行，因为他只凭一次的经验，而不是常常在主里面儆醒祈祷，顺服主旨，我们要在每日生活中，顺从这生命与灵的律，才能得到充满的效果，怎样才算顺服呢？
（一）信主耶稣为赎罪祭，进入他里面。
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（一节）问题就是我们怎样进到基督里，在这培灵会中，大多数都是信主多年的兄弟姊妹，为甚么还要讲这初入门的道理呢，因为在经验中令我不放心，回想我以前廿五年之久在教会，作董事，教员，解经，讲道，表面好像很虔诚，但内心仍没有达到真信仰，进到基督里面的生活，所以我们要从头检讨，首先知自己的罪，又认清楚神的大爱，怎样差遣圣子临世，钉十字架为我赎罪，复活升天，要确实坚信，深知已得罪赦，得享永生，在任何环境，信仰决不改变，头可断，耶稣不可不信，“谁能使我与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？……刀剑么”（罗八章卅五节）在任何恶劣情形之下，我仍意志坚定，并不摇动，完全确定相信，因为思想，情感意志，合起来成为一心，心中相信而接受主进入我内，主在我内，我在主内，合而为一，这才是进到基督里面，今日的教会确实真信主的人太少，许多信徒对于耶稣，只是赞成，佩服，用头脑熟习几条教会提纲，问问心事，接受洗礼，作个教友而已。过了几年听一位新神学派某某名人演讲，大谈无神论，一切都是假定名词，没有天堂地狱，心快乐──就是天堂，痛苦──就是地狱，耶稣是为主义而死，复活就是精神不死……大套议论，井井有条，甚至引用圣经，于是他信仰动摇了，立刻退后不信了，因为不是整个的心，信仰基督，只是头脑的信而已。
有一位青年，到美国去读神学，以后回到中国，信仰改变，否认 神和天堂地狱，令当地的教会，大受影响，在我要到外国去的时候，也有许多人劝我不要去，但感谢主，虽然我也听见这些新派信仰，不过我在中国，已经有了真信仰的经验，深知救主是属于我的，我在基督里面，合而为一，人所讲的邪道，不能引诱我，败坏我的信仰，曾经几次，我到神学教授的房中辩论真道，结果有一位得着灵的感动，真心接受救恩。
有了真确的信心，更要体贴神的旨意，爱弟兄，爱众人以主的心为心，令人归主，胜过罪恶，令生命与灵的律，发生功用，信进基督里面。
（二）不要体贴肉体，不为肉体打算。
体贴肉体，就是“专以地上的事为念，”（腓三章十九节）“思念地上的事。”（西三章二节），整日想到，如何得名誉，金钱，荣耀，常打算，肉体享受，舒服，因为体贴肉体，就不能行善，想要作好，而永不能达到目的，生命与灵的律，在他身上，不能发生功用，我们顺从圣灵，就要体贴圣灵随着灵的引导，比方因为要肉体享受，而与神的工作和灵性上有冲突，就不是体贴灵了，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”（加五章廿四节）
顺从圣灵，不体贴肉体，生命与灵的律，便发生功用，日子久了，便成了习惯，完全靠灵行事，保罗也有这经验，愿我们大家，都得着勉励，顺服生命与灵的律，以圣洁公义服事主，荣耀归于 神。── 周志禹
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