第九讲（灵战）
昨日讲过约但河，今日讲灵战，道理一天一天的重要，灵程一步一步的进前，研究一层一层的深入，……今日所讲的，好像上山之登到顶峰然。
迦南，是 神应许赐给以色列人的地方， 神谓：凡你们的脚掌所踏的地，我都赐给你们，倒过来说：你们的脚掌不踏到，则不能得那地了。 神也把许多属灵福气赐与我们，然亦要我们脚踏实地到了属灵的境地，才可得着。
在迦南地也有战争，因为那里也有许多仇敌，阻挡他们，同样，我们要得灵福，也有灵敌在。以弗所书有五次言到‘天上’，这个‘天上’，是预表迦南，例如：一章三节说：‘……天上各样属灵的福气，’是表迦南流乳与蜜和各样的好处。又六章十二节说：‘……以及天属空灵气的恶魔争战。’是表迦南有仇敌战争的事。以色列要有战争，才能得那美好的产业；我们也要有战争才能，得那丰富的产业，故以色列人的战争，很可以为我们属灵战争的预表。
以色列人过约但后，即到吉甲，他们在那里举行割礼。（书五章二三节）吉甲就是‘辊去’的意思，约书亚五章九节说：‘耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱，从你们身上辊去了。因此那地方，名叫吉甲，直到今日。’以色列人未遇战争之先，要受割礼，故我们在预备属灵的战争时，也当先到属灵的吉甲，受属灵的割礼。不是割肉体的面，乃是割肉体里面的邪情私欲，哥罗西书二章十一节说：‘你们在他里，受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。’加拉太五章廿四节说：‘凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。’故我们只经过约但河还不够，更要经过吉甲。因为过约但河不过算其已死，不凭肉体活着而已，惟吉甲则不然，吉甲是进一步把耶稣的死，实现出来。比方今日有试探临到我们，我们的情欲，也觉有些发动，当即求 神把它治死，但算是死了，不够，还要求 神用十字架之力，把它割断，这就是吉甲和约但河的分别之处。
甚么叫肉体？有一外教士说：‘是指所有属地的一切坏的天性。’故当日日求十字架，在我们身上作工，使我们真能脱去一切肉体的邪情私欲。
吉甲是以色列人的大本营，他们每次打仗回来时，都归到吉甲，这可提醒我们，每在工作完了时，也当回到十字架那里去。
约书亚五章末处谓：约书亚一日见有人拿刀对他站立，就问那人说：你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？那人回答说：不是，我来是要作耶和华军队的元帅。这样看来，我们属灵的战争，也当有耶稣基督作我们的领袖，才能得着胜利。可知我们不但需要死的耶稣，还当要活的耶稣；不但要与主的死联合，更进一步与主的生联合。
约书亚六章载以色列人攻打耶利哥城，这是他们第一次的战争。耶利哥城的人，闻得以色列的军队来到，就把城门关得严紧，无人出入，但耶和华晓谕约书亚说：‘看哪！我已经把耶利哥和耶利哥的王，……都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。其后，他们照样行，到末的一次，大声呼喊起来，城墙就塌陷了。世人的心，好像一座坚固的耶利哥城，有魔鬼盘据其中，高筑营垒，我们想拯救这样的人，如何办法？你派他‘单张’，或对他讲道，他都关起心门，拒绝不纳，惟一的方法，是常常代他祈祷，日日环绕他的‘心城’，深信他不久便会塌陷下来，为何得着。当以色列人绕城时，里头的人，必定嗤笑他们为愚拙；我们代人祈祷，人们也会照样嗤笑我们，但不要惧怕耶利哥城，后由他的师奶，日夕为他祈祷，不是七次，七十个七次也有，请问，王先生的耶利哥城塌陷否？已塌陷了。故为人祈祷，不可灰心，只须一心顺服 神，忍耐到底，必定有效。是则以色列人第一次的得胜，大有教训于我们了。
以色列人第二次的战争，是攻打艾城。艾城是个很小的地方，故探子回到的时候，对将军约书亚说：众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城，因为那里的人很少。他得胜之后，骄傲起来了，他们靠自己不靠 神，所以虽很小的艾城，都不能胜过，反而在艾城人面前逃跑，竟遭失败了。我们当提防得胜后的失败，古时希西家王胜过亚述王之后，因骄傲而致失败，扫罗，米利暗，参孙……等，都是先胜后败，‘虎头蛇尾’，实在可惜！
耶利哥是大城，他们能得胜，艾城是小城，他们倒失败，能胜大而不能胜小，许多人也在大事上成功，在小事上失败，考其原因有三：
（1）靠己 倚靠自己，轻看仇敌，那样的人，未有不失败的，‘勿恃勇而轻敌’古有明训。故我们不要惧怕仇敌，也不要轻看仇敌，盖两者都能令我们陷于失败地步。惟有事无大小，都靠主做去才能得着胜利与成功。
（2）有罪 艾城的失败，固有许多原因，而最主要的，厥为亚干的犯罪，七章一节说：‘以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干，取了当灭的物，耶和华的怒气，就向以色列人发作’。一个人犯了罪，陷藏着，竟令以色列全军都失败，最后，用石头将亚干打死，才能得胜。一个隐藏着罪恶的信徒，专求自己的荣耀和利益，其结果未有不失败的。
（3）骄傲 ‘骄必败’，确是至理。以色列人因骄傲，以为只须二三千人，便可垂手而得艾城，那知此次 神却叫他们一切兵士，都要上去。这可教训我们无论遇敌的大小，都当用全力以应付。且艾城虽小，其关系则甚大，诚有如约书亚所说：‘若不胜过艾城，将有多王出来与我们为敌。’我们也不要轻看小罪，盖小罪能生大罪，多罪呢！
以色列人在艾城失败，主不叫他们从别路去，乃叫他们仍回到艾城去，我们在甚么事上失败，也当回到甚么事上去，同时也要在甚么事上悔改过来。由主责备以弗所教会的话，便可知道，启示录二章五节说：‘然而有一件事，我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了，所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。…’以弗所教会在爱心上坠落，正如以色列人在艾城失败然。后以色列人除去亚干，便得着胜利。你们在甚么事上觉得自己正在坠落呢？读经无味吗？祈祷冷淡吗？工作灰心吗？……请你们接纳主责备以弗所教会的话，而取为圭臬吧！
以色列人第三次的战争，就是攻打基遍。基遍贴近迦南，故那里的人，听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿着口袋，和破裂缝补的旧皮酒袋，驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；……来到吉甲营中去见约书亚，对他和以色列人说：‘我们是从远方来的，现在求你与我们立约！’约亚书信以为真，故九章十四五节说：‘以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华，于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领，也向他们起誓。’哦，基遍竟成‘欺骗’啊！魔鬼也常常用牠的诡计欺骗我们，因为牠不但是凶恶的狮子，也是狡猾的古蛇，许多信徒，上了牠的当而不自知。比方有病，遂以为 神的刑罚，然有时 神也藉着病苦来管教我们，但不是尽然，故当详察其原因。有时出外布道，忽有风雨阻碍，便以为 神不欲我们出门了。但须知风雨不完全由 神而来，若然的话，耶稣也不斥责风浪，叫牠停止了。所以在一切的事上，当格外谨慎。先要审察此事从何而来，若己不知，则当求问耶和华，待查出是出于 神，则当顺服；若是出于魔鬼，则当抵抗。
以色列人第四次的战争，是攻打五王。十章八节说：‘耶和华对约书亚说：不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住’。约书亚深信主的话，顺服出去，故十节即说：‘耶和华使他们在以色列人面前溃乱，约书亚在基遍大大的杀败他们，追赶他们在伯和仑的上坡路，击杀他们直到亚西加，加玛基大’。
十一至十四节说：‘他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们，被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊！你要停在基遍；月亮阿！你要止在亚雅仑谷，于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。……在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的。是因耶和华为以色列人争战。’我们战争无论如何之难，但当顺服 神，祷告 神，敌人虽强悍，终必披靡的。后约书亚见五王藏在玛基大洞，就用几块大石头塞住洞口，这也是教训我们要用祈祷以胜敌之意。
其后约书亚从洞里带出五王来，就叫军长们把脚踏在这些王的颈项上（十章廿四节）主亦曾应许我们说：‘我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。’
以色列人打败五王后，又胜过三十一个王。（十二章末节）我们胜过多少王呢？我们能把一切仇敌，都胜过么？约书亚虽然胜过那么多个王，还未算是完全的成功。看十三章一节说：‘约书亚年纪老迈，耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地。’我们属灵的境界也是没有限量的，‘当取之地，尚存甚多，’我们当忘记背后，努力面前，向着标竿直跑！别要以为仇敌打败了，可坐享太平了。你们在培灵会中，虽听过许多道理，认了许多罪恶；……不可满意，还有许多当得而未得的产业，故当天天打仗，天天得胜。
末了，说明几句：我讲此九个题目，是得了许多人的帮助，和参考了一些书籍的。本届培灵会后，我要往吕宋作工，那里信主的人很少，工作必很困难，请各位代我祈祷，使得有机会再回到祖国来，和各位见面。然纵使在地上不能相见的话，在天上深信必能相见的，故当唱嗄哩路也的歌，赞美我主！── 缪绍训《由埃及至迦南──信徒的灵程》
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