第一讲 生命的印证（其一）
经文：“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来。祂就开口教训他们说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快桨，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（五1－12）
四福音中有三段经文——（约十三－十七，太五－七，太廿一－廿五）是三篇主耶稣有系统的讲道。今所读太五－七章登山宝训的开端，是很有意思的。大文学家谭马士积逊称之为名著中最优美完善的佳作。韦氏大词典作者描写登山宝训，为全世界律法的纲领；非常之周详、深刻、高超。总而言之，神话是灵，是生命。饱学之士不会觉其肤浅，妇孺亦不觉其艰深。是天国之王宣讲宪章。开头讲九福，因祂的国是有福之国。这段经文重在遵行。约翰说：小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。”“行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗四1）“总要在言语、行为、爱心、清洁上、都作信徒的榜样。”（提前四12）
本段经文有多种说法：普通称为“八福”，可与廿三章的“八祸”，遥相比对。有人认为10至12节乃是复述上文，应祗“七福”。也有人主张“九福”，因连11节所述，也是一福。更有人加上12节之欢喜快乐也是福份。故称“十福”，符合十全十美之意。今我采取“九福”的说法。与加拉太书提到圣灵所结的“九果”相合。属灵生命的历程共分三段、1.生命的印证。2.生命的成长。3.生命之操练。每段包括三“福”，共为“九福”。如宝塔之九层，登殿台阶之九级。其上为耶稣基督。巴不得此经文像一幅图画，如希腊寓言；把银灯放进渔夫之屋内，其中的器具都变成炼净的银子，我们都因主的活得改变。
一、倒空罪恶虚心受益
讯息之始，首重心灵。虚心的人有福了，为天国是他们的。佛说重戒口，回教尚洁心，但无非是枝叶。基督之国从心灵开始。虚心是指倒空罪恶。经上说：保守你的心胜过保守一切。因为心如平原跑马，易放难收。箴言说：我儿、你要将心归我，可见这是神对人首要的要求。虚心、是要将内里的污秽倒尽，然后能接受福祉。人要前往美国，必先知道入境的手续。入天国何尝不然，也应知道神所要求的。倒空罪恶是蒙福之第一步。王下四章以利沙先知门徒之妻往邻舍取空瓶，然后将家内一瓶油将空瓶一一倒满。主稣在迦拿婚筵行第一个神迹——以水变酒，也使用了摆在门口的六口空石缸。基甸带着神所拣选的三百人，对数不清的米甸人争战。要他们预备三百个空瓶子和三百个火把，藉此胜过了数不过来的强敌。这都证明神能使用倒空的器皿。经上有许多例证：如法老、巴兰、亚干、犹大、扫罗等，未尝不认识神，甚至为主作过工。但是悔而不改，不肯倒空罪恶，就落在悲惨的结局。
从前有个地主向仆人问得救的问题，仆人告诉他要进猪栏里住几天，在其中默想祷告，就能得救。主人以为太难。后来主人病重，重新考虑，需要得救。对仆人说：宁愿进入了猪栏。仆人说：如今倒不需要这样行，因为主人已经能谦卑下来接受救恩。“耶和华说：你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”“我涂抹了你的过犯，像厚云消散，我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”（赛一18、四四22）“耶稣说：有钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。听见的人说：这样谁能得救呢？耶稣说：在人所不能的事，在神却能。”（路十八24－27）骆驼能够穿过针眼吗？假如把骆驼变成一根线就通行无阻了。
二、灵里贫穷以信为粮
（赛六六2）：“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”圣经小字虚心原文作贫穷。（路六20）：“你们贫穷的人有福了。”原文有贫乏至讨饭度日之意。中世纪对此有错误的解释，提倡修士贫穷，实行乞食苦行。今纽约街头尚有该等修女。神叫我们悟知灵里贫穷，需对祂绝对信靠。不应像老底嘉教会，以为样样都有；谁知是瞎眼可怜，赤身露体的。万不可自以为属灵的太多。进神的国，应该有根本改变，明了自己一无所有。
人向神祷告，不可像法利赛人，以为自己比别人好，把自己的好处尽量在神面前夸耀。有人也有类似这样的毛病。自以为属灵，所得亮光比别人多，得的启示比别人大。就轻看他人，唯我独尊；祗有他们一撮人是教会，成为无宗派的宗派。阿拉伯人有句谚语：观看麦田的穗子，就知道神赐福给谁。越丰满的头越低垂，惟有虚空的，站得最直。我们在神面前，看清楚自己的败坏。当效法施洗约翰的榜样——祂必兴旺，我必衰微。我们对神的态度，要如路加十八章那寡妇对不义的官要求。又好像雅各在毗努伊勒神的使者摔跤。你若不给我祝福，我就不让祢过去。人活着不是单靠食物，乃靠神口里所出的一切话。该知道我们若没有神的恩典就活不成。要好像乞丐般天天仰望祂。列王纪下末后记载，约雅斤终身常在巴比伦王面前吃饭，王赐他所需用的食物，日日赐他一分。这就是我们写照，祂要我们天天见祂的面，与祂亲近，以祂信实为粮。
三、学生榜样承受天国
主进入耶路撒冷，经上记着说：“要对锡安的居民说，看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”荣耀的主，又是何等谦卑。主也曾对人发出呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太十一28－29）此外，又看保罗怎样为祂作见证：“祂本有神的形像，不以自己与神同为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二6－8）我们怎样成为虚心的人，得以承受天国，应效法主虚己谦卑。
主说：“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”大路多人行，小路却要细意寻找。找到后乐意谦虚跟主脚步。凡听见主话就去行的，好比聪明人将房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹、撞着那房子，房子总不倒塌。
主又对门徒说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路十二32）这是何等安慰的应许。
某财主到其家中吃饭。把一切指给牧师看。问牧师说：“像我这样，还需向神求什么？”牧师说：“应当求神赐给你谦卑。”
属灵道路的开始，首需倒空罪恶。在主前以一无所有的态度仰望主，跟随主的脚步承受天国。── 史祈生《属灵生命之历程──蒙福之历程》
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