第二讲 爱慕属灵的福份──信心的探险
感谢主！今天晚上虽是天气恶劣，倾盆大雨；想不到仍然座满，连诗班都坐满了。
今晚，我们要看第二和第三座山。
毘斯迦山（申三十四1－3）摩西在这山顶上的经历有五个重点：
（一）爱慕和追求，摩西上了毘斯迦山，看见耶和华所应许之地何等美好！迦南全地，清楚展现在他眼前，他就生出了爱慕的心。
在属灵灵程的高处，我们看见神属灵福份的美好，就产生爱慕的心，由爱慕产生追求；从此不再轻视属灵的福份，相反的，把属灵福份置于最高地位，全心全意追求。这是何等美好！每个人到了灵程高处时，都有这样的感受。我们联想到保罗在（？18）说的话；让我们从中看见一件事，这件事有两方面，一方面看见神给我们的恩召，有何等指望；另一方面又看见神在圣徒身上所得的基业，有何等丰盛的荣耀。第一方面是我们所得的，神给我们恩召。这恩召的内容，有何等宝贵的指望，包括天上各样属灵的福份，这一切都是神赐给我们的。保罗紧紧跟着说第二方面，就是神在我们身上所得到的是何等丰盛的荣耀。我们从神得到，神又从我们得到，合在一起；保罗说，但愿圣灵开我们的心眼，让我们清楚看见这两方面。在以弗所第一章有十个“得”字，其中六个是讲我们从神“得”，四个是讲神从我们“得”。两方面的“得”合在一起，就是神宝贵的永远计划。当我们的心眼被光照而看见这荣耀，丰富的时候；立刻在我们心灵的深处，产生爱慕和追求；没有灵程高处的人，在低处所看见的是这个世界。世界的一切充满他心，荣华富贵物质的享受充满他肉体的眼睛；因此，他追求世界。
恳求主藉着启示的灵，照明我们心中的眼睛，把我们的心灵带到高处；好像摩西到了毘斯迦山顶上。按着神的指示举目观看，看见迦南全地，何等美丽！何等丰盛！清清楚楚呈现在他眼前。
两年前兄弟被邀赴中东领会，有一天，数位同工带我到毘斯迦山上，居高临下，整个约但河平原，一览无遗，远眺基列山地，何等壮巍美丽！回溯当日摩西看见神的应许美地，他的心是何等快乐！
（二）只凭信心却有眼见耶和华对摩西说：“这就是我应许之地。”过去摩西是在心中思想，想象；现在耶和华的应许，很具体的，清楚的，实在的，呈现在他眼前。神的应许何等真实！但是，虽然他看见了，而以色列人得到迦南地还是在将来；所以，眼见还要加上信心的展望。感谢天父！祂赐给我们信心，透过信心给我们眼见；藉着眼见我们的信心更加强；当信心加强时，我们就看见更大更奇妙的事。因而信心更加强，然后更强的信心，又有新的大的看见；这样，从信心到眼见，从眼见到信心；一直升上去，一直开扩开展。保罗说：“只凭信心，不凭眼见。”这话非常正确，但是请注意！只凭信心，虽然不凭眼见，却有眼见；我再说：虽然不凭眼见却有眼见。神把眼见给了摩西，当他看见时，他的信心就得了证实。得到证实之后，他又有信心的展望；将来在神带领之下，以色列人要进到迦南美地。感谢天父！祂给我们信心，从信心产生眼见，然后从眼见又产生更大的信心，这样螺旋上去。有人说在将来，信心都要变成眼见；所以将来在天上没有信心只有眼见。这话也对也不对；因为将来在天上仍然有信心，有圣经的话作根据。保罗说：“如今常存的，有信，有望，有爱。”保罗并非说，信，望到了某个阶段就不存在，乃是说“常存”，信和望一直存在下去；我们到了天家之时，仍然向前看；因为神是无限的，祂的慈爱无限，祂的伟大无限，祂的奇妙无限，祂的创造无限。我们一直在永世里面探险，时有新的发现。这是无限的神，与我们有个美好的关系。我们是有限的，如果我们完全知道神的一切，我们就变成无限的了，这是不可能的；所以我们在永世里的历程，是个探险的历程。如今常存的有信，有望，有爱，其中最大的是爱；但是信和望和爱打成一片。神藉着我们看见的，来相信我们未看见的；神给我们很多属灵的经验，好像云彩一样环绕我们作证据。让我们根据所看见的和经验的，来相信那未曾看见的。我们看见了十字架的爱，我们根据这个实际，来相信凡神的作为都是爱；虽然有时我们不明白为何某些事情发生，但是神要求我们，根据十字架的历史的爱的事实，来接受天父的全爱。神就是爱，已经在历史中向我们证明了；神对我们的大爱，就是十字架的爱，当我们心里有任何问题的时候，圣灵的感动，圣灵的引导，就要我们仰望十字架；一望之下，我们心里一切不明白的都解决了，并不是我们明白了，乃是解决了。根据看见的来相信未曾看见的，是圣经基本的原则，是由信以致有信的意义之一。
（三）神的公义向摩西显明（4末句）“现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”这话令摩西何等难过！这句话给我们何等重要的信息，给我们很重要的提醒，也给我们很重要的警告。为何神不让摩西进入应许美地呢？“耶和华对摩西亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民二十12）大家都记得，当以色列人在旷野时，耶和华两次为他们预备水；第一次记载于出埃及记十七章，第二次记于民数记廿章。第一次耶和华吩咐摩西要用杖击打盘石，就必有水流出来。摩西照样做，水就流出来了；让以色列人得到满足的供应。第二次耶和华对摩西说，吩咐盘石，就有水流出来。但是摩西却用杖击打盘石两次。摩西没有接受神的话，可能有两个原因；第一，他根据经验作事，上一次耶和华叫他击打盘石，现在他照做，他依靠过去的经验。过去的经验是死的，因为每一件事实，每一个经验，有其个性；我们不能用过去的方法来应付前面活泼的处境，我们必须随时随地在每件事上，重新，活泼的来寻求神的引导。这样，我们就常在圣灵活泼正确的引导之下。第二，摩西不放心神对他说的话，用自己的方法来做这件事，以为第一次用“打”，水就流出来；这次单“吩咐”恐怕不生效吧！他信不过神。摩西过去曾经受过顺服的训练，在西乃山上，耶和华曾将各样对象的造法告诉他，他已经学习了完全的，绝对的，百分之百的，按照神的指示来“造”的功课，故此，现在他不应该这样犯错！但是他有软弱，此时他缺少信心，信不过神的方法，要用自己的方法。构成这个错误的因素有三：
1.夺取了神的荣耀（民二十20下半句）“我为你们使水从这盘石中流出来。”“我”他夺取神的荣耀，没有尊神为圣。
2.破坏了预表的意义，摩西没有顺服神，神之所以两次的吩咐不同，其中有很重要预表的原因。击打盘石流出水来，是预表耶稣基督受苦，由祂里面流出生命的活水；主受苦只有一次；所以摩西击打盘石，只可有一次。主一次受苦就永远继续供应我们一切的需要。摩西自作聪明，不顺服神的吩咐，破坏了重要的预表。缺少敬畏神的态度，摩西第二次击打盘石，一连击打两下；第一下是根据过去的经验，但是第二下显然是出于极不耐烦的心情之下击打。他在这严肃的事上发怒，没有尊耶和华为圣。
以上三个因素，构成摩西第二次的错误。
摩西犯了这两个错误，以致不能进入迦南应许美地。由此我们想到保罗所说的话：“可见神的恩慈和严厉……，”神有慈爱，极大的慈爱；但是同时，在另方面，神有祂公义的严厉，祂公义的严厉向祂所爱所重用的摩西显明出来。神是轻慢不得的！
（四）日子如何力量也必如何（申三十四7）摩西死的时候，年一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。摩西至死仍是健康的，他的力量一直持续到最后。证实了神的话。“你的日子如何，你的力量也必如何。”当神把责任给人的时候，神也同时供给完成责任所需的力量；所以我们接受责任，也必接受力量；除非那责任不是从神来的。有人自己去抓责任，因为其中有地位，结果抓到时不能够作成，因为不是神给他的责任。凡是神给的责任，如果人以谦卑和信心接受，神就同时给于足够的恩典，有力量来完成责任。当我们求恩典和力量之时，我们要先清楚责任和地位是否神给的；如非神给的，恐神不给你恩赐和力量。如果你的接受是谦卑的，是为了主，是为了基督的国度，为了神的荣耀，为了人的得救；你可谦卑而具信心地接受神的托付，神必然成全祂所给你的托付。感谢赞美主！让我们想到摩西蒙召时所看见的异象，他在何烈山上，看见荆棘被火燃烧而没烧毁。火有两个意思，一是试炼，以色列人接受如火的试炼；但在火炼中得到神的保守。第二个意思，火烧荆棘而不毁，代表神是无穷尽的能源。这个意义在摩西身上显明出来，他四十年之久作神忠心的管家，在神的全家尽忠，四十年旷野的劳苦，身心灵都在很大重担之下；但是神的恩典够他用。当他离世之时，身体仍然保持健康；眼目未曾昏花，精神未曾衰败。耶和华是他的恩典，是他的力量。让我们又想到迦勒的话：“从耶和华差派我的日子开始，至今已经四十五年，现在我八十五岁了；那时如何，现在仍然如何。”神的恩典够他用。
摩西在神的家中有六个特点，是圣经记载摩西的事最突出的六个特点，其中有三个特点载于申命记第卅四章。
第一个特点（10节）摩西是个伟大的先知，而且预表将来那更伟大的先知──耶稣基督；他伟大到可预表耶稣。
第二个特点（10节下句）他是耶和华的朋友，与神面对面，认识耶和华特别深；因此得到神的心，也体会神的心；并有神的负担。他在西乃山上四十昼夜下来之时，看见以色列人犯罪，他祷告说：“耶和华啊！求祢赦免这些犯罪的百姓；倘或祢肯赦免他们的罪……不然，”其中有些小点，显出他的话中断，表示他在哭；接着说：“求祢从祢所写的册上涂抹我的名。”他愿意用自己的生命来代替以色列人；这是神的心，他认识体会神的心，与神有同感。
第三个特点（12节）“又在以色列人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”神藉摩西所行的神迹比任何人更多。
第四个特点（民十二7）耶和华亲自为摩西作见证，说：“摩西在我全家尽忠。”这是很高的称赞！
第五个特点（来十一25－26）这里提到摩西的牺牲，他甘愿放弃埃及皇宫一切的福气，为要与神的百姓同受苦，为神大有牺牲，他为神放下的实在很多。何等难得！如果我们为神放下摩西所放下的十分之一已经很好了。
第六个特点（来十一27）摩西看见那不能看见的主。这是他的信心。
以上六个特点构成了摩西这个特殊的人物。
（五）对末世教会的旨意（申三十四6）说：神将摩西埋葬，但没人知道他的坟墓在哪里。相信其中必有很特别的原因，到底是怎么我们不清楚；不过这事却与末世有关系。（启十一3－6）说，在大灾难之时有两个见证人要到世上来。圣经没有提他们的名字，但按照他们的行动看来，一个好像是以利亚，一个好像是摩西。以利亚没见死，摩西被神自己埋葬。所以很多解经家都认为，那两个见证人，是指以利亚和摩西而言。关于末世之时有两个见证人要来，这话有三种解释：
（一）是他俩本人要来。
（二）是有像他俩的心志之人要来。（如主耶稣说施洗约翰就是以利亚。因为约翰与以利亚有同样的心志。）
（三）是在末世之时，有摩西和以利亚的能力和心志的复兴，并非他俩要来，而是他们的能力要复兴，他们的心志精神要复兴。无论采取哪种解释，有件事是不可避免的，就是以利亚和摩西心志的复兴，他们精神的复兴，这是神对末世教会的旨意。在末世之时，我们需要以利亚一样的人，像摩西一样的人。但愿神在我们的时代，多兴起这样的人。像摩西作先知，传达神的心意，有神的负担；像摩西那样与神面对面，与神有美好的关系；像摩西那样显出神的能力；也像摩西那样尽忠；像摩西那样有牺牲的心志；像摩西那样大有信心。求神，恳求神！在我们自己的生命里面也作这样的工作。
信心的探险
第三座山是山地。摩西派十二个探子到迦南地窥探，也可说是探查；他们到了希伯仑山地，在那高高的地势上，鸟瞰周围，看见神的应许美地；其中有约书亚和迦勒二人回来报讯，那地真是流奶与蜜之地，他俩抬了一大串葡萄回来，证明迦南地实如神所说那样的丰富美好。（民十三17－22）
希伯仑山地代表灵程高处信心的探险。这山地的意义和毘斯迦山的意义相近。在这个经验里面也有几个要点；让我们很简单来领受。
（一）要放开胆量（20节）摩西对十二探子说，你们去探查时要放开胆量。这是信心，如果要探险，进入新的境界，有新的发现，有新的得着，就必须有信心，这是绝对少不得的。
（二）要带果子回来，摩西吩咐探子们不要空手回来，要带果子回来，向以色列人证明迦南地实在美好。他们从以实各谷带回来大穗葡萄，两人抬一穗葡萄；有人说太言过其实，太夸张，哪里有这么大的葡萄？其实，这里面有个意思，他们不但要把葡萄带回来，还要保持葡萄的完整。两人抬葡萄有两个意思，一是表示很大，一是不致损坏，保持完整；并不言过其实，也并不夸张。圣经的话都是真实的。他们小心劳苦的带回来，但是很快乐，他们的探险不落空，有果实，不徒然；他们把证据带回来，向整个以色列人证明神是可信的。
感谢神！在圣经中，在教会历史中，历世历代以来，很多有信心的人，他们作属灵的探险，进入新的境界，到了新的高原，有新的深度，有重要伟大的发现。他们把果子留下，有的留在圣经中，有的留在教会历史里，有的留在书籍里，有的留在个人见证里，有的留在讲道里面；多少的果子，好像见证人周围环绕着我们；这些人都见证了神的真实。
（三）要作有真信心的领袖，第二节告诉我们，每个探子都是个领袖，都是族长。为何摩西要派族长出去探查？其中必有很重要的意思，因为族长具有影响力，如果他们经历了神的信实，他们就会影响很多人，也使全族的人都得到莫大的帮助。一个有信心的人他会作属灵的领袖。一个作属灵领袖的人，必须是个有信心的人，互为因果。一个人有信心，很自然就作属灵的领袖；有了信心，很自然会影响别人。换言之，每个作领袖的人，必须有真的信心。
求神在今天的教会中，多多兴起真有信心的领袖，神可透过他们，鼓励很多的人，兴起很多的人；使基督的教会，大大的发展。
（四）要用信心面对难处，当十二探子到迦南地，据说他们发现强大的敌人；敌人的身体高大，城也很坚固。（28节）这些都是可怕的拦阻，都是难以解决的问题。在信心的探险中，必然有难处，否则就不必探险。面对难处，我们就能得到属灵的挑战，这时我们要运用信心，藉着信心，得到神大能的彰显。神的信实和人的信心合在一起，探险就成功了。感谢天父！祂是信实的，祂的话一点一划都不能废去。
（五）充分的证明“过了四十天，他们窥探那地才回来。”（25节）在圣经中，四十这个数目有很宝贵的意思，就是充分的证明。这里四十天表示完全证明神的应许是真的。在圣经历史中，四十的数字常常出现，都是历史的事实，后代的人不能假造的。这些史实所表现的意义都相同。例如以色列人在旷野四十年，充分证明人的败坏和神的保守。申命记中神说：“四十年你们的鞋没有穿破。”神完全的供应到完全的证明。先知以利亚靠着天使给他的食物，走路四十天；完全证明神的力量够他用。主耶稣复活之后，四十天在地上，向门徒显现，完全的证明祂真的复活了。四十，四十，四十，在历史事实上有同样的意义，历史的主有奇妙的安排。
感谢主！我们所信的是可靠的。
（六）信心的果效，十二个探子之中，迦勒和约书亚二人大有信心，他们报喜信；他们讲话对以色列人起了大作用。他们的信心可用四个字来代表：“能”（30节末句）“我们足能得胜。”“美”（十四7）“我们经过之地是极美之地。”“必”（8节）“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地。”“有”（9节末句）“有耶和华与我们同在。”有了这四个字，最后的结果就是“进”（24节）“惟独我的仆人，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”迦勒和约书亚有信心配看那地，在信心的探险以后，向以色列人报喜信；因此，耶和华领他们进入美地。
各位弟兄姊妹！希伯仑高原是属灵的高原，在那里我们可以有信心的探险。求神加强我们的信心，带领我们进入新的境界。有新的经验，有新的领受，有新的能力，与神有新的关系；经历神的信实，看见神奇妙的伟大。没有信心的人，永远不能经历；求神带领我们到灵程的高处。── 滕近辉《灵程高处的经历》
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