第四讲 完全的奉献
今天晚上，我心里有三种的负担：第一，信息的负担，恳求圣灵用主的话，让每位弟兄姊妹心灵里面得到造就。第二，刚才看见很多站立的弟兄姊妹，我负担你们太累。后来看见逐渐坐下，我的负担也逐渐的减轻了；如果你们站着，我讲道的长度就要减短了。第一种负担是要长，第二种负担是要短，似乎有点矛盾；我们看主怎样引导吧。第三种负担，为了还没吃晚饭的弟兄姊妹，我实在不忍心！求主加给你们力量，但愿主的话成为你们的满足；好像主当日对撒玛利亚妇人讲道，那妇人悔改，主的心满了喜乐安慰。门徒买食物回来请主吃，主说：“我有食物，我的食物就是遵行那差我来者的旨意。”今晚你们得饱足，因你们的食物就是主的话。
刚才所唱的诗都是关系奉献的诗，领诗的人不晓得我今晚要讲甚么；我所要讲的正是奉献。很明显在主带领之下，我们的唱诗，我们所听的信息，主带领我们走上奉献的路。培灵诗选第五十七首副歌：“将你最好的献于主，献你年青的力量。”献你壮年的力量，献你老年的力量。老年还有力量吗？有，有的弟兄姊妹老当益壮，在灵程上，在事奉上，还是有力量，“满了汁浆而常发青。”
在我讲道之前，我发出奉献的呼召；不必你们在外表上有任何表示；在你内心把自己奉献给主。平时，呼召在讲道之后，但是今天我要在讲道以前，还没任何人讲道，没任何人的话语，完全是主自己作工；完全是圣灵的工作，完全是主爱的激励。如果在座的弟兄姊妹，都把自己奉献，就会成教会一股大的力量。求神在每一个弟兄姊妹心中工作！如果你还没有奉献过，今晚你奉献的时候；响应主的爱，把你的心，你的生命，你的恩赐，你的生活，你一切的一切都奉献给爱你的主。
第六和第七座山，山上所发生的事情，帮助我们体会灵程高处的经历。
第六座山──摩利亚山，就是亚伯拉罕献以撒之地，他把最好的献给耶和华；他完全奉献的爱，在创世记廿二章中有很宝贵的要点。现在我们按着时间所许可来领受。
（一）经得起考验的爱（1节）
亚伯拉罕经过了最厉害的试验，证明他对神真实的爱。
每个人都感觉自己爱神，但有的人的爱不过是感觉而已，一经试验就垮了，就消失了。我们的爱，要受时间和环境的考验；有时我们周围看看，五年前热心爱主的弟兄姊妹，现在不见了。五年试验的结果，好像那首诗所说的，他的爱消失了，他的爱变成抱怨了。
两周前，我遇见一位巴黎的弟兄，他不久以前回故乡温州；他曾在那里参加个四百人的聚会，在会中，弟兄姊妹热切祷告。有人问他：“是否用很小的声音祷告？”他说：“正相反，他们用很大的声音祷告，一个紧接着一个争先祷告，因恐错过机会。”那些弟兄姊妹，至今仍然站得住，仍然满有爱主的心，他们的信心站得住，爱主的心仍然坚强。
（二）计算代价而又不计算代价的爱（2节）
这里有几句重复的话，神对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，”“就是你独生的儿子”，“你所爱的以撒”，为什么神复又重复的说呢？难道神觉得亚伯拉罕的心还不够痛吗？每加一句如加一刀！为何神要一句一刀的加上去呢？神要他清楚自己的代价，清楚计算奉献给耶华要付的代价；然后不惜代价奉献给神。计算代价而又不计算代价，才是真正的爱，是真正的奉献。亚伯拉罕的爱就是这样的爱。
近来有四位医生完全奉献自己来事奉主，一位是新加坡大学医学院的讲师，到非洲西部当宣教士。第二位是本港的蔡元云医生，放下医务投身在突破运动中传福音，完全摆上。第三位谢兴光医生，放下医务也放下印度尼西亚一间医学院讲师的工作，现在西加利曼丹传福音。第四位龙维耐医生，现在申请到西加利曼丹去。四位医生，四位弟兄；我相信他们事先有很多夜不能入寐。计算又计算，计算清楚了；知道他们所要付的是甚么代价，然后被主爱激励感动，完全献上。
（三）顺服的爱（1末句）
“他说，我在这里。”当神呼召亚伯拉罕时，他说：“神啊！我在这里。”这四个字在圣经中有特别的意义。以赛亚说：“我在这里，请差遣我。”摩西看见何烈山上的异象时，他说：“我在这里。”他答应神的呼召。撒母耳半夜听见耶和华的声音，他起来，说：“我在这里。”他要听神的话，遵行神的话。“我在这里”表示顺服，表示预备好了，表示决心要按照所听见神的话去做；亚伯拉罕一贯的态度如此。主将祂的心意告诉愿意接受的人。亚伯拉有了顺服的态度，神就告诉他要作甚么。
亚伯拉的顺服有三个很宝贵的表现，代表他的顺服是清清楚楚，确确实实的顺服。
（一）“亚伯拉罕清早起来……”（3节）样样预备齐要动身，他不拖延，不搁，他依照神的话，他积极行动；清早起来，代表他的决心，他澈底的顺服。
（二）“劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”（3节）其实他可以不必这样做，但他心想，将去之处情形如何未知。可能那地无树，无柴，祭就献不成；就不能顺服耶和华的话，那是万万不可的！因此，他在原地预备了柴，带着柴走远路实在麻烦，可能人会笑他热心得胡涂；但是亚伯拉罕的心意，就是准备好要顺服。何等宝贵真实的顺服！
（三）“亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候……”（5节）亚伯拉罕把仆人打发开，免得献祭时受仆人拦阻；他预备的多么周到，他所想所安排的，都是为了实行顺服，何等宝贵！
（四）无以复加的爱（7节）
“以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪！亚伯拉罕说，我儿，我在这里。”他第二次说，“我在这里，”这次不是向神说的，是向以撒说的，以撒天真烂漫向父亲讲话；他父亲说：“我儿”这两个字里面充满了爱，说不出来痛苦的爱。“我儿，我在这里”意思是说：“孩子啊！我预备好了，一切都是为你。”这是他平常对孩子讲的话，他对他的独生儿子就是这样一切都预备好，他一向是这样的态度，他的孩子一说甚么，他立刻就预备好。他整个的心，整个的爱，整个的时间财富，都给他的孩子。他的孩子是他的生命，甚至比自己的生命更宝贵。两个“我在这里”似乎是冲突的；这就是他痛苦之处。他爱神，要顺服神；他说：“神啊！我在这里”。他爱他的孩子，他对孩子永远是这个态度，他说：“孩子啊！我在这里，”我的生命是你的，你就是我的生命。两个“我在这里”冲突，他要在这冲突中作选择，作决定；两个爱在一起之时，就显出比较。这样，我们立刻想到主对彼得讲的话“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”真的爱，是经得起比较的；在冲突之时作选择，实不容易！亚伯拉罕在不容易决定之中，表现了他的爱，他把对孩子的爱奉献给神，他爱神的心超过一切。我相信我们中间没有人能了解一个到了百岁才得到儿子的父亲，是多么爱他的孩子；不晓得我们中间有没有到五十才得唯一的儿子，能否了解亚伯拉罕呢？他承受神的应许，经过廿五年，到了他百岁才得到以撒。等他得到时，不但他两只手，他整个心，连他整个的生命，把这个孩子抱住；他对孩子的爱，实无以复加！而今他把这爱奉献给神。我讲这件事容易，你们听这件事也容易；但亚伯拉罕作这件事不容易。
在圣经中，有两个人的经历稍为靠近亚伯拉罕。大卫作王之前，他知道耶和华已经应许他作王；但是当时扫罗很强盛，有两次机会，大卫可以轻易杀死扫罗。为了尊重耶和华，大卫不伸手伤害耶和华的受膏者。当时摆在大卫面前的，是尊重耶和华呢？是自己王位荣耀的宝座呢？机会就在眼前，如何选择呢？如果是你如何？感谢神！大卫尊重耶和华，爱耶和华；放下自己的宝座。我再说：我说很容易，你听也容易；但当日大卫做这件事不容易，大不容易！
摩西从小在法老皇宫长大，他应有尽有，很可能继承法老的王位；那时埃及是荣耀的大帝国，是世界最文明之地，摆在摩西面前的，一边是荣华富贵，作最大帝国最荣耀的王。另一边是与神的百姓，同受苦难。如果是你如何选择？摩西有信心，有爱心，有忠心，他信耶和华，爱他的同胞；他作了个非常宝贵选择的决定；他宁愿与神的百姓同受苦难。我再说，我说容易，但当日摩西作此选择实不容易。
当日大卫和摩西两人，还不过是选择身外之物；但是，亚伯拉罕所面对的选择，是本身的生命。如果他的孩子死了，按常情说，他活不成；他的孩子比他自己的生命更宝贵。这是切身的选择，他把这个爱奉献给神。何等宝贵！
（五）无保留的爱（12节）
“天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子；就是你独生的儿子，留下不给我。”
（六）完全的爱
“耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕！他说：我在这里。”（11节）亚伯拉罕第三次说：“我在这里。”这是在他已经举起了刀，以撒已经被捆绑了，刀正要砍下时，神的声音来了；亚伯拉罕再次说：“我在这里。”何等宝贵！他第一次说：“我在这里，”还是个未知数，能否顺服，尚未可知，那是事先的态度。但是现在他说：“我在这里。”正是适合的话，他已经献上以撒；已经把最心爱，最宝贵，比生命更宝贵的以撒献上。他已经在行动中，已经表现他的决心，已经成为事实；这时他带着事实说：“我在这里。”
感谢主！亚伯拉罕不但奉献了完全的奉献，他也奉献了完全的爱。这是他在摩利亚山上所作的。
亚伯拉罕献以撒预表的意义，亚伯拉罕蒙了大恩典，因为他被神认为值得作神爱的预表；这是何等大的荣誉，没有任何其它的荣誉比这荣誉更大，他竟然配得预表神把祂的独生爱子赐给世人的爱。当我们看见这预表的意义时，我们对亚伯拉罕就有一点了解，也可以帮助我们对神的爱有多一点了解。有一次我问一个人：“谁最了解神的爱？”回答说：“百岁有独生子而献上的那个人，是最能了解神将独生子，赐给我们的爱。”我说：“那么我没有希望了，大家都没有希望。”亚伯拉罕很特别，在他那个时代神特别的作为行神迹；让他在百岁之时；如圣经所说，好像一个死了的人，生出子孙来。好像天上的星，地上的沙那样多。我们实在不容易完全了解神的爱，我们只能恳求多一点的了解。
神将祂的独生子，祂所爱的耶稣赐给我们；我们是谁？我们还作罪人的时候，耶稣就为我们死……。这是我十八岁时得救的经句，那天晚上，我睡不着，别人都睡着了；我在墙角，点着一盏油灯，心里痛苦，我知道我是个罪人；我打开圣经来读，一直读到罗马书五章八节：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”读到这里，我明白了，我接受了，这是为我这个罪人的爱，是为我这个罪人的救恩；天父把祂的儿子给不配接受的人。
“亚伯拉罕把献祭的柴放在他儿子以撒身上……”（6）以撒背那烧他的柴，正如耶稣基督背那钉祂的十字架。多么清楚的预表！
神对亚伯拉罕说，你往摩利亚地去，在我所指示你的山上，把以撒献为燔祭。为何耶和华要他走三天这么远的路？为何要到这么远处去？这是神的计划的预表。摩利亚山就是后来所罗门建圣殿之处，圣殿里面有个祭坛，那祭坛所在。就是昔日亚伯拉罕献以撒的所在，那祭坛是预表耶稣基督为我们舍身流血。这是何等辛苦预表的连系！神对亚伯拉罕说：你献以撒作燔祭，不是随便任何地方可以献，一定要往我所指示的地方去。神这样作，有祂重要的理由；亚伯拉罕当时不明白，但他顺服，不明白的顺服，是他的智慧。有的人很骄傲，他不明白的，认为一定不对，不管神的话怎样说；他所明白的才对，多么狂妄！多么骄傲！多么愚蠢！以为自己比 神更有智慧。昨天我们提到摩西击打盘石，可能他想，打石头流出水来，岂非胡涂之事吗？如果打了流不出水来，岂被人取笑吗？摩西就是用杖打石头流出水来的。摩西，他顺服，他虽不明白；但神既这样说，神有道理，有理由。我的本分，我的智慧乃惟神之命是从。弟兄姊妹！我们最高的智慧，就是顺服神的话。撒但叫我们骄傲，叫我们高举理性，一定要我们明白，用理性审判神，用理性审判神的话，用理性审判神神迹的作为，用被造的理性来审判创造理性的神。何等愚昧！这是智慧人的愚昧，智慧人中了自己的诡计。亚伯拉罕顺服，神要他往那里，他就往那里；因此成了预表的奇妙。今天，我们回顾亚伯拉罕，我们为亚伯拉罕的顺服而快乐，我们为亚伯拉罕的顺服而感谢神。
“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，……”（9）亚伯拉罕筑坛用石块，建造起来，一块一块的迭上去。这位老先生，那时大概一百十七岁了，至少也有一百十五岁；那时以撒约十五至十七岁之间。老先生搬石建坛，也许以撒在旁，说：“爸爸，我来帮你好不好！”我相信亚伯拉罕不要以撒帮忙，乃因不忍心看见以撒建筑献他自己的坛。亚伯拉罕用年老的身体来筑坛，他筑这祭坛；预表神在历史中预备祭坛，耶稣基督在祭坛上献上自己。旧约的祭坛是预表，是出于神的安排，一直指向各各他山，指向十字架。旧约的祭坛到处皆是，特别是会幕和圣殿里面。历史中所有的祭坛，是出于耶和华，神在历史中，一步步地预备安排这个预表；最后完成十字架，不是偶然的，是神预备的中心。神动用了整个旧约时代，动用了预表，动用了先知的预言，动用了历史的事实，动用了以色列人的制度，动用了一切的一切；为要作一个个的箭头，指向各各他，指向十字架。
“亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”（9下）这时是亚伯拉罕最痛苦的时候；举刀的时候不是他最痛苦的时候，那时已经过了痛苦的高峰，心已麻木，痛苦的感觉已经麻木了。一个十五至十七岁的犹太孩子，身材都已相当高大强壮；如果以撒不肯被捆绑，百多岁的老亚伯拉罕也真是无可奈何。这里我们看见一个最宝贵的预表，耶稣基督说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”主耶稣自己上了十字架，祂自己的脚走上各各他的路；祂伸出自己的手被人钉上，自动的，甘愿的。一个自愿跟踪主的人，他自己的走上十字架的路，自己的手伸出来与主同钉十字架。“写给无名的传道人”这首诗是中国基督教的杰作，是圣灵的出口，是对青年人的挑战；也是对所有年青基督徒的挑战，对你对我的挑战。我们自己的脚来跟从主，自手来事奉主，作主要我们做的。主手上有钉痕，我们手上没有钉痕；但是，一个与主同死的人，他的手上有无形的钉痕；当然钉痕与主不同，但是在那里有个愿意被钉死的心志。
在最紧急之时，亚伯拉罕发现一只羊的两角扣在树上。岂不是一只挂在树上的羊吗？岂不是十字架吗？十字架是甚么？看哪！神的羔羊除去世人罪孽的，挂在十字架上，流出宝血担当我们的罪，洗净我们一切的不义。一只羊挂在树上，还有甚么其它更可能清楚的预表？不可能，没有。神的预表安排奇妙至极，我们不能再要求更多，我们看的这么清楚啦。这时候，有声音发出“耶和华以勒”耶和华必预备，在哪里预备？在耶和华的山上有预备；甚么山？摩利亚山；甚么山？各各他山；甚么预备？被杀的羔羊，赎罪的救主。
“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（十八）地上万国都必因亚伯拉罕的后裔得福，这后裔是谁？从上文连起来读，只有一个很清楚的结论，就是“耶稣基督。”当然还有广义，以撒是亚伯拉罕的后裔，从以撒下来的以色列人犹太人都是亚伯拉罕的后裔。今天我们信主的人，都是亚伯拉罕信心属灵的子孙；但是最重要的就是主耶稣，地上万国要因主耶稣得福，因祂得救；但是神的旨意，还不只停于此；“后裔”有广泛的意义，后裔包括你我在内。神的旨意要所有亚伯拉罕属灵的子孙，好像主耶稣一样，让别人得福，作赐福的器皿。── 滕近辉《灵程高处的经历》
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