第一篇 结果为甚么？扎根于何处？
“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出，必有逃脱的人，从锡安山而来；万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛三十七31－32）
历史背景
“往下扎根，向上结果。”这两句圣经是从神来的，在没有传讲往下扎根，向上结果以前，先要把这句话的背景稍为说一下：
在耶稣降生前八百年左右的时候，犹大国有王希西家，他是个非常敬畏神的王；但是因着这个国家里面的罪恶，他们的光景一直走下坡。
当希西家的时候，亚述王西拿基立，他率领他的兵来攻打犹大很多的城市，使犹大很多的城市都攻破了；最后他派他的军兵来围攻耶路撒冷。当西拿基立的将军围耶路撒冷的时候，他就在那里说夸大的话，他叫臣仆大声的向城里的百姓说：“你们今天所倚靠的究竟是谁呢？你们不要在那里受欺骗，你们倚靠埃及国；但埃及国像芦苇一样，她不能帮助你们；并且还要剌你们的手。你们到底倚靠谁呢？”你们说：“我们倚靠万军之耶和华。”但他说：没有人，也没有神能拯救脱离亚述王的手。他的臣仆不但在那里说夸大和毁谤的话；他还写了信派使者递给希西家王，告诉他说：如果你投降的话，你就可以得着平安。我要把你迁移到其它的地方去；没有人能拯救你们脱离我的手。
希西家接到这样信的时候，他知道他国家的软弱，他也知道他没有能力抵挡亚述王的军队；于是他就把这封信带到神的面前，在那里读这封信；并且仰望神。他对神说：“求你拯救我！让人知道你是一位活的神。”
同时他打发人去见先知以赛亚，盼望有神的话临到这位先知。结果先知以赛亚回答说：“西拿基立王的话，神已经听见了。”这个亚述王在那里辱骂神、藐视神；神为自己名的缘故，祂不让这个亚述王的军队来攻击耶路撒冷。不但这样，并且他要听见风声，他将要含羞回去。然后他要被自己的儿子所杀。就在那一个时候神说：犹大还有余剩的人。
虽然许多犹大城市已被亚述王征服了，但是犹大还有余剩的子民。这些余剩的人，就是耶路撒冷的百姓，他们还要往下扎根，向上结果。并且神说：这是万军之耶和华的热心所要成就的！换句话说：神向祂以色列子民大发热心。神说：“我要成就这事。”他们不但不会被消灭，反倒要往下扎根，向上结果。这是这两句话的历史背景。
不在于明白历史，只重实用
当然，今天在这里不是上历史的课；我们要把神的话语实用在今天，在我们自己的身上。当我们读神话语的时候，有一个态度是非常有帮助的。这态度就是我们每一次读神的话语，不是在那里读二千八百年以前的历史，而是要实用到今天。这些话记载在圣经是为着教训我们今天的人，叫我们从神的话语里面看见神的恩典和应许，也能受警戒，能起来跟随神。所以，我们要把这历史的背景实用在我们身上。
实在说来：在旧约的时候，犹太人、犹大国乃是代表神的选民。在全世界上，神拣选亚伯拉罕；从亚伯拉罕产生以色列的子民。在以色列子民中，后来又有了犹大国。所以这就是代表神在地上所拣选的百姓。
当时神在地上的百姓受到极大的威胁，他们几乎要灭亡了；但是神向他们施恩，在那里恩待他们。叫他们能往下扎根，向上结果。
在地上的教会是神的见证
今天神在地上的子民是谁呢？在旧约时代，神在地上的子民，乃是以色列百姓；今天神在地上的子民是教会，就是神的众儿女。今天我们相信神的，或者广泛的说：今天神在地上的见证，乃是在教会里面。
但是我们看看教会这两千年的历史，如果各位熟悉使徒行传在开始的时候，我们看见那光景实在美好，神与他们同在，神的灵与他们同工。他们不但弟兄彼此相爱，并且看见他们的生活、看见他们的见证，都是悔改归向神。神把得救的人天天加给祂的教会。最初在耶路撒冷有一百二十人；而后从一百二十人加增三千多人，再后又加增男丁五千人。
最后在耶路撒冷里，最少有一万多的信徒。因而从耶路撒冷到犹太全地，以及撒玛利亚直到地极！到使徒行传末了的时候，不过三十年的光景，福音已传到罗马国。罗马国的首都，可说是当时世界的首都。因此可以说，福音已经传到当时的地极了。
教会与世界联合而失去见证
但是因着神的百姓向神不忠心，所以我们看见从第一世纪开始，一直往下落、一直往下落；虽然中间也有不少的复兴。但是一直到今天，在我们这二十世纪的时候，基督教是甚么光景呢？如果各位能知道今天基督教在地上的光景，你就说：今天基督教的光景，像原初的犹大国的光景一样！世界在那里不但压逼着神的教会；并且世界已经统治了今天所谓的基督教。你没有办法把教会与世界分别出来。可以说：大部分已经落在世界里面。你去基督教礼拜堂听听，大部分都讲到世界上去了；神的话语非常稀少，神的启示几乎没有！
所以我们说：今天基督教的光景，一般就像当初犹大国的光景一样。世界的力量已经进到基督教里面，统治了今天所谓的基督教。但是感谢赞美神！虽然是这样，神的见证在地上还是没有断绝。哈利路亚！阿们！
神对余民的应许何等宝贵
当初在犹大国许多的城市都已经被攻破了，但是耶路撒冷还站在那里。虽然耶路撒冷也是被包围了，但是神说：亚述的军队不能攻取耶路撒冷；反倒耶路撒冷的子民还要往下扎根，向上结果。所以弟兄姊妹！我们要感谢赞美神！虽然基督教一般的光景是那样的荒凉，世界已经统治了基督教；但是神在地上还有祂余剩的子民、还有少数的人，在那里为祂作见证。
对这一些人，神有没有应许呢？神有没有话语呢？神有应许，神有话语。神对那余剩的人说：“你们要往下扎根，还要向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而来。万军之耶和华的热心必成就这事。”真的，祂自己要作这件事！所以我们这次聚集在这里的时候，我们用这两句话作主题。我们感谢赞美神！因着这两句话不光是激励的话，也是神的应许。我们知道神所应许的，祂必定要成就。神自己的热心要来成就这件事。
所以我们可以把自己摆在神的手里。在这次聚集中我们一同仰望神，使祂的应许成就在我们每个人身上。我们实在不是倚靠势力，也不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。不是说：今天我们比人更智慧一点、我们比人更聪明一点、我们比人更才能一点。不！不在乎我们，乃是在乎神。神的心、神的灵要来成就这事。所以我们感谢神！虽然今天我们开始在这里交通“往下扎根，向上结果”的事；我们要用信心来仰望神说：你的热心要在我们中间，你要在我们身上来成就这一件事。
扎根越深越广，结果子越多
在好多年前我到英国，有人带我去参观Hamton Court，因为这个地方有很好的图画。而且当我们到这Hamton Court参观完了的时候，人就带领我们到Hamton Court旁边，它是属于Hamton Court，叫Green House，那相当大。参观Hamton Court不用买票；但参观Green House要买票。参观Green House就是要参观一件东西，Big Vire、葡萄树，整个Green House就是一棵葡萄树。这一棵葡萄树的枝子攀满了整个的Green House。
同时果子（葡萄）又大又好，累累地都挂在葡萄树上，人到Green House就是要看这个Big Vire。这葡萄是属他的；你出钱他也不卖。但每年收葡萄的时候，就送给医院的病人或老人家。
有人在那园希奇说：为甚么在这里有棵葡萄树？长得那么大，同时又结果那么多，许多人不明白，究竟秘诀在甚么地方。不论天多干、多久不下雨，这棵葡萄树是照样的结果，不受影响。结果他们发现了，这一棵葡萄树的根（当然很多枝），一直从Hamton Court走，走，走到泰唔士河。
虽然天不下雨，泰唔士河的水仍一直供应；从来没有断绝。（还有一件希奇的事，就是Green House外面的地，一毛不拔，甚至连一点草都不生长。因为在那一块地的底下；就是根所经过的地方，所有的养料都被吸收去了。）我们要说到结果的问题，一定要说到扎根的问题。因为没有根，岂能结果呢？如果不往下扎根，就没有办法往上结果。这个根，扎得越深、扎得越广，上面的枝子就越发茂盛，结的果子也就越多。所以扎根是非常要紧的。
根扎在地里是看不见的，果子在上面就得看见。我们都喜欢结果，喜欢有许多的果子在那里显明出来，叫人称赞，解人饥渴，叫许多人得着力量。
但如果我们只注意结果，而不注意扎根；就是只注意那看得见的而忽略了那看不见的。结果怎样呢？就是不能结果子。如果我们在神面前的心愿，是为多多的结果，就必须要很注意往下扎根。不要让看得见的遮盖了那看不见的。如果你没有那看不见的扎根生活，你绝对不能有那看得见的果子。
葡萄树的功用是为结果子
或者有人要问：为甚么要结果子呢？约翰福音第十五章实在是个很美丽的圣经。主耶稣在那里说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果更多。……你们要常在我里面，我也常在你们里面。这样它就多结果子。”
葡萄树只有一个功用，就是结果子！其它的树除了果子外，还能作材料。就如作桌子、作椅子、盖房子或其它的用处；但是葡萄树除了结果子以外，没有其它的用处。葡萄树只有一个功用，就是结果子。这葡萄树若不结果，就要丢在火里当作柴烧，并且这不是好的柴。
结果子为表明是门徒
那为甚么要结果子呢？主说：“你们多结果子，就是我的门徒了。”我们的主是多结果子的；我们跟随主的人，我们作主的门徒，自然也必须多结果子；如果我们不结果子，人岂能看见我们是主的门徒呢？我们都是信主的人，而且是要跟随主的人。我们不仅是信徒，而且也是门徒。我们这班门徒在地上，就是代表我们的主耶稣。世界上的人看不见主，因为主已复活升天了（感谢主！祂有一天要再来。）他们所看见的是我们这班门徒，我们这班人能不能把我们的主表明出来呢？人能不能因着我们的缘故而认识主呢？就在于我们能否结果子。
如果我们今天能结果子，人就能认出我们是主的门徒了。如果我们没有一点果子，好像有一次我们的主耶稣在去耶路撒冷的路上，祂看见一棵无花果树，这棵无花果树叶子很多；主以为一定有果子可以充饥。然而主走到这棵无花果树前的时候，只见叶子而没有果子。结果，主就咒诅这棵无花果树。
第二天，彼得看见这棵无花果树已经枯干了。这就是说：如果我们今天在主面前只有外面的叶子、只有外面的样子，而没有里面的实际。只有行为，而没有属灵的实际。有敬虔的外藐，没有敬虔的内容，我们就好像只有叶子，没有果子的树一样。如果这样，我们根本不能给人看见我们是主的门徒。我们看见那棵无花果树被主咒诅，就枯干了。
所以，为甚么今天我们要结果子呢？我们要结果子，不是要表明我们强、不是给人看见我们多美；我们今天所以要结果子，是因为只有在结果子这件事上，能显明我们是主的门徒。
结果子为荣耀神
其次，我们今天在神面前盼望结果子，也是因为有果子才能荣耀神。这是不是我们今天在地上最大的目的，或者说最大的雄心？在基督徒中间常常有一个问题，就是我们信了主以后能不能有雄心大志？是不是一个人信了主以后，他就没有雄心，也没有大志呢？结果在世界上，就是浑浑噩噩、平平淡淡、胡里胡涂的作人呢？不是！保罗在哥林多书信里告诉我们说：“我在神面前有一个雄心、有一个大志。”保罗的雄心大志是甚么呢？他说：“无论是生或是死，我总要讨主的喜悦。”弟兄姊妹！没有一个雄心大志比这个更宝贵。
从前你没有信主的时候，可能你说：我要得一个博士学位，我要作一番事业；今天你信了主，你还是可以得博士，还可以作一番事业。但是请问你的雄心大志，就只是在这些事上？你的雄心大志要比从前更雄、更大才好。这雄心大志就是荣耀神，要讨主的喜悦。
诸位想想看：我们这些被造的人，原来是死在罪恶过犯中的。我们是一班背逆的人，在神面前毫无用处的人；但是今天因神在基督耶稣里向我们所赐的恩典，祂能在我们里面作到一个地步，叫我们这样的一个人能荣耀神、能讨主的喜悦、能满足神的心意。这是何等大的一件事，太大了。世界上没有一件事比这个更荣耀。
我们中国人很注意光宗耀祖。我们生在一个国家里，总是盼望有一天能作出一番事业，能叫我们的祖宗得荣耀。弟兄姊妹！我们也要“光宗耀祖”。我们的祖宗，乃是我们的神。请问弟兄姊妹，从你们信主到今天，你里面有没有这样的一个雄心呢？你是不是说：我今天信了主，就够了？好像一位姊妹说的，到了有一天，只要我两脚刚刚好在天堂门里头，我就心满意足了。换句话说：只要仅仅得救就够了，也许她够了；但是神够不够呢？我盼望弟兄姊妹，今天在神面前有一个很大的雄心。这个雄心就是要荣耀神、讨神的喜悦。凡是有这样雄心的人，非结果子不可！为甚么呢？因为主耶稣说：“你们若是结果子，你们就荣耀我的父。”
所以我盼望在开始论到结果子的问题，我们所注意的不是为着自己的荣耀。不是为着要人称赞我们说：我这个人多能，我们这些人多美，不是。我们所以要结果子：第一，是显明我们是主的门徒；第二，我们要荣耀我们的神。我想，我们可以来说我们的题目了。
种子须入好土
论到往下扎根，向上结果。我们还得从最开始说起。昨天周弟兄说过：结果子是生命的问题。你没有生命，岂能结果子呢？你没有生命岂能长大呢？所以第一个还是生命的问题。
让我们看马太福音第十三章。主耶稣在此用七个比喻讲天国的奥秘。在七个比喻的头一个比喻，是撒种的比喻。主耶稣说：天国好像一个人出去撒种。当他把种子撒出去，有的种子就落在路旁。因为路是经过许多人的践踏，所以泥土非常的硬，那种子不能落到土里头；结果飞鸟就把种子吃掉了。
有些种子就落在土浅的石头地上，因为土浅，就长得很快，但是没有根。因为根不能扎到石头里面去，因而太阳出来一晒，就枯干了。
有的种子落在荆棘里。在那里有泥土，这些泥土也是松的；但是因为已经有荆棘生长在那里，种子落下去时，虽然也扎根、也生长；但它不结果子。因为给荆棘把它挤住了，使它不能结果子。
但感谢神！有的种子就落在好土块里面。甚么是好的泥土呢？就是经过耕耘的、经过翻的、是松的、均匀的。这样的好泥土，种子掉进去的时候，就生根，就结果子。有一百倍，六十倍、三十倍的果子。
神的道是种子
这种子是甚么呢？马太福音第十三章告诉我们说：“这种子，就是天国的道。”换句话说：这种子就是神的话。当初撒种的人，就是我们的主耶稣，祂把神的话撒到我们心里来。然后那些使徒，一直到今天所有神的仆人们都是把神的道撒到人的心里来。
神话的对象是心，不是心思
请记得：神的道不是撒到我们的思想里去，神的道是撒在人的心里。心是神的话的对象。神话语对象不是我们的心思；神话语的对象是我们的心。世界上的许多宗教都有它的一套道理。你在那里研究它的道理，你就明白那个宗教；但是神的道与这不同。有人说：你们基督教没有甚么大道理；其它的宗教经典又深奥、又玄妙；你们基督教的圣经就是你们、我们、他们这样的通俗；没有甚么东西在里面。但是请记得：神话语的对象是我们的心，不是我们的心思。不是说：我们的心思不要明白，我们要明白、要领会；只是它的对象是我们的心。
神的话撒出来，有的话落在路旁。路旁是代表一种心、一种非常刚硬的心。路是大家走的，人人踩一脚，结果就非常的坚固，种子就落不到里面去扎根。今天有的人与世界接触得那么的密切、与世界的关系那么的深，所以他对属灵的事都毫无兴趣。他的心像路旁一样，甚么人走过去都踏一脚，结果完全是刚硬的，神的话语不能落到他的心里。这样的人听了神的话，魔鬼（“飞鸟”代表“魔鬼”）就把你听的拿去了，好像你没有听见一样，这是第一种心。
第二种心，当神的话传出来时他听见了，很快的好像接受了。但是他的接受是一时的冲动。或者他在大会场里，有几千人聚集；或者是在一个很热的空气里，受到一时的冲动，就说：“我接受耶稣”；但是里面的石头没有除去。换句话说：他虽然表示信耶稣，但是没有真正的悔改、没有把他里面的罪向主承认、没有让主耶稣的宝血把他洗干净。他只是一时兴起，不能经过试探和逼迫。如果有同学来取笑他，他就不信耶稣了，也是经不起任何的试探和逼迫。我们看见许多的人，就是这样没有根。
第三种心，神的话语传出去落在他里头了，他里面的石头也已经除去了；但是他容让荆棘长在这田里，结果这种子虽然生根，也生长，但不能结果。主耶稣说：这班人就像甚么呢？就好像听了道以后，因为今生的思虑、钱财的迷惑，挤住了他的心，叫他不能结果子来荣耀神。这样的人已经接受主耶稣了，也有了根在那里，但是他不能结果，没有果子来荣耀神。为甚么原因呢？因为这个人虽然信了主，他今生的思虑太多了，一天到晚愁着吃甚么、穿甚么、喝甚么。
主耶稣在马太福音告诉我们说：“你们不要为着你们吃甚么、穿甚么、喝甚么在那里发愁；你看天上的飞鸟不种也不收，但是神尚且养活牠；你看野地的百合花，神所给它的美丽，就是所罗门最荣华时所穿戴的还赶不上。你们比许多的飞鸟还要尊贵，为甚么愁着吃甚么、穿甚么、喝甚么呢？你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们。”
真的，话是这样讲，但是许多人还是在那里被今生的思虑累住了他的心，受钱财的迷惑，特别是在美国这黄金世界，都认为如果没有钱怎么办呢？深受钱财的迷惑。保罗在提摩太书告诉我们说：“贪财是万恶之根。”一个人的心如果贪爱钱财，不论他有没有发财，都是万恶之根，要落在许多的痛苦和迷惑的中间。虽然今天好像是个拜黄金的世界，但是我们要求神拯救我们，不让我们像一般的人一样，被今天的钱财所迷惑，受思虑的烦扰，挤住了自己的心，叫我们不能结果子。
如果我们也像世界上的人一样满了今生的思虑，饱受钱财的迷惑，挤住了他的心，这样我们不但不能结果子。还要像路加福音第二十一章所说的那日（就是主再来的时刻），要忽然临到我们像网罗一样！我们断不能逃脱。虽然信了主，却要像火里经过的一样。
感谢赞美神！有的种子（神的话）落在好土里面。这些的好土是经过耕耘的，除掉石头的、除掉荆棘的，所以种子落下去就结出一百倍、六十倍、三十倍的果子来。
一九六三年我到以色列国，当我们在那里旅行的时候，我们坐在一个地方，看见遍地都是石头。导游说，所有来以色列旅游的人都有一个问题：“为甚么遍处都是石头呢？”无论到甚么地方去，你看见的都是石头；东西南北都是石头散在那里。很多人都要问这个问题；所以他就开玩笑，说：“每个到以色列国的人都丢一块石头，所以这里的石头这样多。”在以色列国的地方，原来是不宜生长的；你若到约旦那边，你看见甚么都不生长。
但是你今天再到以色列国去，你要看见那一带地方的生长与结果子真是丰盛。因为当他们回到以色列国后，政府给他们一块满了石头的土地。他们第一件事，就是把所有的石头搬开，集中起来堆在旁边，像一个小山一样；然后他们开垦这块地；再撒种。结果呢？一百倍的果子结出来了。
生命是结果子
弟兄姊妹！当我们听见福音的时候，圣灵在那里感动我们的时候，叫我们能彻底的悔改，把我们的罪承认在主面前，好像石头般一块一块的挖出来摆在主的脚前，把荆棘蒺藜完全除掉，把我们里面翻过来，好叫主的话落在我们的心里面。于是就结出一百倍的果子来荣耀神。
所以第一件事，是生命的问题。主说：“我实实在在的告诉你们：必须重生！”我们如何重生呢？彼得前书告诉我们说：“重生是因着神活泼的话。”今天一个人能重生，不是凭着能朽坏的金银。金银能买许多的东西，但是不能买生命，因为生命的代价比金银还要重大。我们乃是借着神活泼常存的道而重生的。当神的话临到我们的时候，当圣灵用神的话打动我们的心，我们就为罪、为义、为审判自己责备自己。在这时候，就叫我们悔改相信主，我们就重生了，就有了生命。
所以感谢赞美主！我们之能够论到往下扎根，向上结果，是因为我们蒙了神的怜悯，已经有了主的生命。诚然，我们有了主的生命确是蒙大恩；但还不够；因这生命在我们里面是为要结果子。
在好多年前，我们到南美洲秘鲁去，我在那里去拜访了一对美国夫妇的传道人。他们实在是为着主受尽艰苦，他们三年在秘鲁山上传道。秘鲁的山非常高，不能用美国的轮胎；要用珠珠的轮胎。山路实在坏。三年之久在山上开了一部车子，去一个村一个村的传道，探望弟兄姊妹。晚上就睡在汽车里，还有半年是睡在一个小船中，他们就住在船上。一个村一个村的去探望、传道。我们的朋友介绍我认识，我很羡慕他们，所以我有机会和他们在六个星期的时间一同传道，他们在神面前真是为着神出代价。
他说：他在秘鲁传道好多年了，也有许多人得救、重生了，但是他不知道主的生命在他里面是为着今天。他只知道这生命是今天信主，将来上天堂。永生就是保险单。他告诉我说：有一次在旅行中，他听见某处有个基督徒家庭搬来，他很高兴就去探望，与这弟兄交通。在交通的时候，神开了他的眼睛，给他看见生命不仅是为着将来，生命也是为着今天。不错，你重生了有永生；将来你可以到主耶稣那里去。但是今天呢？今天这生命在里面是有功用的，不是说：今天这生命好像保险单一样藏在保险箱里，等到有一天你死了，在你里面可以用；不！主的生命在你里面，今天就要开始起作用。这作用的结果，就是结果子。
所以弟兄姊妹！让我们记得：今天我们这班蒙神怜悯的人，有了主的生命的人，我们必须注意结果子，不能忽略这生命的功用。如果我们不让这生命在我们里面活出来发生作用，是非常可怜的事！
根须扎在好土里
感谢主！我们有生命，现在我们需要论到结果子的事。要结果子就要扎根；不扎根的就不能结果子。我们看见第二种的心田，虽然种子撒进去了，但没有根，也没有果子；第三种的，虽然有根，还是没有果子。因为扎根总是非常要紧的事。我们信主的人既然有主的生命，我们就要把根扎得越深越广也就越好。那我们的根要扎在那里呢？这是很要紧的。不错，我们要扎根，但你的根要扎在甚么地方呢？如果扎错了，比方说：你扎根在荆棘泥土里。虽然你扎进去了，还是不能结果子。
信主后石心换肉心
所以扎根的第一点，要扎在好土里面。这好土代表我们的心。神的种子落在我们心里。你心里相信、口里承认就必得救。相信主以后，主把我们石心拿去，给我们换了一个肉心。这是以西结书告诉我们的。
甚么是“石心”呢？石头的心是刚硬，不能感动，冰冰冷冷的，没有反应。这是石心。“肉心”呢？肉心是柔软的，有感动的、有敏锐的反应。我们感谢赞美主！所有信主耶稣蒙主拯救重生的人，在里面都有肉心，很容易把它证明出来。我们刚刚信主的那一天，在那一个月，你灵里的光景是甚么样的呢？很希奇，当你信主以后，你里面的心像肉心一样。因为当你读圣经的话，或者在聚会中听见神的话，里面有感觉，很容易受感动。很多的时候，一想到主的爱，你自己已会流泪。你觉得主实在是爱你。你的心在主面前非常的柔软。如果神有甚么话语，神有甚么吩咐，神要你有所撇弃，你的反应非常快。为甚么呢？因为你觉得主实在可爱、主实在可爱！
慎守肉心莫变硬
每一个信主的人，主都给他这样一个新的心、一个肉心。问题是主给了你这个肉的心，你如何保守这个心在主的面前，直到见主的面？这是个大问题。神的救恩在我们身上已经作了拯救的工作，给了我们一个敏锐，向着神的那个肉心；但若我们不好好保守这个心的话，我们会把它再变成刚硬。
你记得：以色列人的故事吗？神把以色列人从埃及救出来。神的救恩在他们身上是何等的浩大，他们在神面前感动到一个地步，就说：“凡是你所说的话，我们都听；凡是你要我们作的，我们都作！”他们在神面前实在有个肉的心；但是结果他们在旷野四十年之久，多次的试探神。他们的心刚硬，他们存着不信的恶心。所以希伯来书对我们说：“你们今日若听见祂的话，就不要硬着心去行，免得你们像当初的以色列人一样存着不信的恶心，以致离弃神。”
所以今天，我们扎根要扎在一个肉心上，要一直向着主、一直生长。实在的说：我们基督徒与主的关系是里面的关系，不是外面的关系，乃是里面的关系。不是外面多活动，乃是里面向主多亲近。如果我们多注重外面，而忽略了我们的心在神的面前，不久那个小果子就没有了。
最要紧的是你的心，今天你的心与主的关系如何？今天你在神面前是否还是那样柔软？是否还是那样敏锐？是否还是那样快的向着神有好的反应？或者你的心在神面前已经有一半刚硬，已经有些迟钝了。因此要你来听主的话也听不清楚；就是你顺服神，那个顺服也慢起来了。弟兄姊妹！这是我们在神面前扎根的问题；人看不见，但神知道。
心归向神，眼就喜悦神的道路
箴言第四章告诉我们说：“你要保守你的心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出的。”我们要保守我们的心胜过保守一切的东西。为甚么呢？因为我们一生的果效，都是从心里发出。如果今天我们忽略了心在神面前的地位，就算你在其它方面多用功也是徒然的！
哦！我们需要保守神所给我们那个肉的心。但怎么保守呢？最好保守的方法，就是所罗门告诉我们的：要将你的心归向神；你的眼目也要喜悦神的道路。
但是我们有时候不太喜欢神的道路，我们觉得神的道路太窄了。而且说：祂的门是窄的、祂的道路是小的。这为甚么呢？因为我们的心出了问题。如果我们的心是归向祂，那么眼目也就喜悦神的道路了。
把心献于神
所以弟兄姊妹！最好保守我们心的办法，是把我们的心奉献给主！这是最好的办法。我们把我们的心抓住在自己手里是靠不住的，好像你把自己的宝贝东西藏在家里不太靠得住，要放在银行的保险箱里一样。弟兄姊妹！为甚么我们信主以后，必须把自己奉献给主呢？奉献给主不是为着出来传道；如果神感动你作传道，感谢神的怜悯。奉献给主是每一个基督徒应当作的。我们既然被主的爱所拯救、所激励，我们当然要把身体献上当活祭。这身体中最主要的就是这个心，我们要把心交给神。我不能守住我这个心，但我神也不能越过我未向神降服的心志而替我保守。神阿！我要把我的心交给你，求你叫我的心永远向着你单纯！永远是洁净的，叫我这个心永远向着你。弟兄姊妹！这比甚么都要紧的，这是扎根的问题
在诗篇一百三十九篇，作诗的人在结束时祷告说：“神哪！鉴察我的心！……看在我里面有甚么恶行没有；引导我走永生的道路。”我们应当常常有这样的祷告。
我记得多年前，有一位弟兄从西北到上海，我们聚会的时候，我常常听见他这样的祷告：“神阿！求你察验我的心！你知道我的心思。试炼我，你知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有；求你引导我走永生的道路。”要是常常这样祷告，我真有些厌烦；我说：“祷告用圣经的话是可以的，但怎么总是祷告这几句话？我觉得没有这必要。”
但过后我明白这位弟兄有所看见，看见我们在神面前所有的问题都是心的问题。我们的神与我们所有的关系都在心里头。如果我们的心不正的话，其它的问题不必谈！其它的都是枝节的问题，心乃是根本问题。哦！我们须要到神的面前，求神常常察看我们，看我们里面有甚么恶行没有；求神引导我们走永生的道路。
心清能见神
马太福音第五章告诉我们说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”弟兄姊妹！我们是不是要看见神？我们是不是盼望在读神话语的时候能看见神？当然不是肉身的眼睛看见神，因为神是灵，肉眼看不见。但是神是灵，我们灵里的眼睛能看见祂。我们在那里读经的时候，盼不盼望看见神呢？你祷告的时候，盼不盼望听见神呢？你在每天的生活中盼不盼望接触到神呢？这是最要紧的。如果我们今天活在这世界上看不见神，我们比世界上的任何人都可怜。因为世界里的人看见世界，可以到世界里头去；我们这班已经信主的人，要回世界也不能回去；就是要回去也格格不入，心里也不平安。如果我们看不见神，我们就很可怜，要走也走不动了。
问题重点在于看见神
摩西因看见了那位看不见的主，他就能撇下埃及所有的财物，而与神的百姓一同受苦难和凌辱。我们需要看见神！弟兄姊妹！我们今天不仅是聚会的问题、不仅是读圣经的问题，也不是作一点工作的问题；我们在神面前第一件事，乃是需要看见神。我们能不能看见神是看你的心清不清。这里的清是单纯，它不仅是洁净的，更是单纯的。主耶稣告诉我们说：“如果你的眼睛是单纯，全身就明亮；如果你的眼睛是昏花，那黑暗是非常的大、非常的大！”
心眼须专一
在旧约的时候，常用“鸽子的眼睛”来代表“基督徒”。因为鸽子的眼睛是单纯的，只能看见一样的东西，不能同时看两样的东西。亲爱的弟兄姊妹！我们今天所注意的，心所向往的，是否单一是神？或者我们看见神，也看见别的东西。一个仆人不能事奉两个主人。你不是事奉主，就是事奉玛门。这件事在扎根的事上也是如此；所以首要注意你扎根在甚么地方；这又是心的问题。我盼望弟兄姊妹，要多多在神面前注意你的心。甚么时候你的心偏了；甚么时候你心怀两意了，在你里面有这个又有那个了，你就需要求主拯救，叫你的心归向主。
哥林多后书第三章告诉我们说：当我们的心归向主的时候，帕子就从我们心上除去了；我们就要看见主的荣耀。我们就要开始变化，荣上加荣，变成主的形状，好像从主的灵变成的。
扎根在圣灵里
诗篇第一篇是我们大家熟悉的。第三节说：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。”我们的根要扎在那里，这里告诉我们说：“你们的根要扎在溪水的旁边。”这就如我在英国所见的那棵葡萄树。它的根一扩展，展到有水的地方。结果能结出那么多的果子来。我们要扎根在溪水的旁边。
在圣经里的溪水也好、江河也好、泉源也好，常常是代表“圣灵”。请记得：主耶稣在住棚节，站在那里高声说：“凡是干渴的人，可以到我这里来。信我的人，就如经上所说：从他的腹中要流出活水的江河来！”这是指着“圣灵”所说的；但是那时候主尚未得荣耀，圣灵还没有降下。不过，无论如何，圣经里溪水也好、江河也好、泉源也好都是代表神的圣灵。我们要扎根在甚么地方？要扎根在圣灵里面。
弟兄姊妹！你们知道你有圣灵？这是很基本的问题。甚么叫作“重生”呢？约翰福音第三章告诉我们说：“从灵生的，就是灵。”重生就是神的圣灵来赐给我们神自己的生命，叫我们死在罪恶过犯中的灵活过来，这就是重生；然后神的灵就住在我们的灵里。所以在罗马书告诉我们说：“圣灵与我们的灵一同证明我们是神的儿女，我们就呼叫阿爸父。”
昨天周弟兄交通我们的神没有女婿；换句话说：不是岳父。交通到这里：我想起一个故事来。我认识一个弟兄，他信了主以后，也出来服事。他说：当他头一次陪着新娘到娘家去，看见岳父要叫声“爸爸”。他里头知道要叫声爸爸，但是很难叫，好不容易叫出一声爸爸，但感觉很勉强。他信主以后传道，常用类似的办法。他说：你要知道一个人得救不得救很容易。有的人生长在基督徒家庭里，如果你要问他，他头头是道。也许比传道人讲得还要清楚。那你怎么知道这人有没有得救呢？很难。他说：你叫他祷告；他若说：“我们在天上的父”，这好像是在背圣经，是在对是岳父似的；若他在那里祷告说：“阿爸父阿！”这个人就有父亲了。
随从圣灵而行
我们这班人信主以后，不但灵活过来了，并且我们的灵能与神的灵相交。有位格的神住在我们里面。真的，祂不在你的身体里、不在你的心思里，乃是在你最深处的灵里。神的灵住在你的灵里是为甚么呢？是为要负责叫你多结果子。换句话说：今天神的灵在你里面，祂要负你一切的责任！祂是万有之主。祂要常常与你同在，永不离开你；祂要在大事、小事、凡事上教导你；祂要把基督向你显现，把你带到基督里面去。这是圣灵和祂的工作。
亲爱的弟兄姊妹！我们每一位信主的人，都有主的灵在里面。既然要在主里面扎根，就要扎在圣灵里。你这棵树要扎根在溪水旁边了。
你知道在启示录第二十二章：新耶路撒冷城有条生命河流，是由神和羔羊流出来的。这条生命的河流要流遍全城；并且生命的果子长在河的两岸，两边都长，并且按时结果子。这是甚么意思呢？意思就是我们今天基督徒扎根。怎样扎根呢？我们要顺从神。如果我们随着圣灵去行，就是生命平安；如果按肉体去行，就是死。这是罗马书第八章。
圣灵在里面教导
今天许多神的儿女，因为不知道圣灵住在他里面，结果怎样呢？凭着肉体去行。不一定是坏的肉体。从前我们凭肉体行恶，今天想凭肉体行善。保罗在罗马书第七章里说：我要作。神的话说：不可贪心。好的，我不贪心；但却是贪心了。
弟兄姊妹！你已有神的灵住你在里面；你知道不知道圣灵在凡事上要教导我们？虽然你对圣经不太熟悉，我盼望你多读圣经。你们多读圣经，起初对圣经不太熟悉，这样是否像孤儿一样神就撇弃你？不，你一信主以后，神的灵就已住在你里面，祂要天天、时时刻刻、处处教导你！只要你等候在祂面前，你只要祷告，祂的灵就要在你里面凡事上教导你。你信了主以后，也许你去作一件事，是你从前常作的，你看见别人作你也作；但现在作的时候你突然里面有个感觉，你是个基督徒，这样作能不能讨神的喜悦？这是圣灵在你里面教导你。
恩膏涂抹的教训
今天许多人都是根据外面的教导。因着我们根据外面的教导，所以我们都落在律法的捆绑里；所以作基督徒做得很苦。只要我们能知道圣灵住在我们里面，我们能学习常常与主交通，同时听圣灵在我们里面那微小的声音，并且能顺服圣灵。这就是按着恩膏涂抹的教训了。如此就叫你非常的滋润、非常的平安，满有神的同在。（可惜我没有时间，否则我真愿意在这里讲多一点，因为这实在是要紧的。）我们在神面前学习顺服神，凡事受圣灵引导的人，都是神的儿子。如果我们这样受圣灵的引导，我们这个人就扎根生长，从婴孩长成为儿子。儿子就是长大了的意思。
扎根在基督里
我们扎根在基督的里面：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领受的教训，感谢的心也更增长了。”（西二6－7）我们今天扎根要扎在基督里面。为甚么呢？因为神本性一切的丰盛都有形有体的住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。
小学哲理无济于事
当初歌罗西的信徒犯了一个毛病。甚么毛病呢？他们信主以后是盼望生根建造。这是好的；但他们要生根到外面的东西上面去。有些人跑到他们中间去教导他们。教导甚么呢？就是教导当初的心理学，表明他们有特别的知识，是世界上一般人所不知道的。他们说：我们知道宇宙的来源，我们知道善的来源，我们也知道恶的来源，他们跑到歌罗西的基督徒中间讲这些的奥秘，说些神妙的哲学，把他们从基督的单纯里出来，带到人的复杂里头去。
他们不但在那里讲这些神妙的哲学、理学，而且讲些律法说：你们要守节期、要受割礼像犹太教一样。这样作就完全了；但结果是把他们引到基督外面去。好像基督不够丰富、好像你在基督以外还要接受许多东西。结果他们不但不长大，反而受了拦阻。所以保罗写信给歌罗西教会，告诉他们说：“神本性一切的丰富都有形有体的居住在基督里。”换句话说：神本性一切的丰富都在祂儿子里面。神把祂自己的一切都装在祂儿子里面。然后祂把儿子赐给我们。所以我们得着神的儿子，就得着一切！基督以外还有何求？我们要扎根在基督里，因一切的真理、一切神的工作都在基督里成就了。
得胜在乎与基督联合
今天你要经历属灵的实际，必须要在基督里去经历。一个人怎么能作个得胜者？我们的罪怎么得着赦免？不是因为我们知过必改。不是将功赎罪叫我们的罪得着赦免。我们的罪得着赦免，乃是因着主耶稣的血，在祂的里面我们的罪得着赦免。因为祂担当了我们的罪；在基督以外没有赦免。今天我们怎么过得胜的生活呢？怎么能胜过试探和罪恶呢？我们怎么能向着神而活？
保罗在罗马书告诉我们说：“我们算自己在罪里是死的，算自己在基督里向神是活的。”你如果在基督外面，你向罪是活、向神是死的。如果你在基督里，向罪是死的，向神是活的。所以，你看见神一切的真理实际都在基督里。
我们要追求，必须追求基督。我们今天不是追求这个、追求那个，我们只追求基督！当你追求基督的时候，你的根在基督里面扎的时候，你要看见神一切的丰富都在祂里面；你在祂里面也得以完全。
今天早晨，我就提这三点，我们必须有扎根的生活。你扎根的时候，要注意圣灵的问题、心的问题。如果你的根扎得很好，上面的结果子就不成问题。
祷告：主阿！我们要感谢你！因你给我们这样宝贝的应许。虽然我们是有圣灵的人，我们还是要往下扎根，向上结果。我们的主，我们愿结果不是要表明我们是何等的美、何等的善；乃是要证明我们是你的门徒。我们愿意人在我们身上看见父的荣耀！
哦！神阿！求求你在我们里面作更深的工作！既然因着你的怜悯，把你儿子的生命赐给我们了；我们就愿意在这个生命里能扎根、能建造、能结果。
主阿！虽然我们的心比万物都诡诈，坏到极处，没有人能识透；甚至连我们自己也常被欺骗；然而你是鉴察人心的主。所以我们愿意把我们的心常摆在你面前，求你鉴察更新！我们愿意用我们这个心来爱你，永远向着你。
我们的主阿！使我们愿意顺服你的圣灵，能够在凡事上照着恩膏的教训；不要让我们随从自己。
父神阿！求你给我们看见你一切的丰盛都在基督里；叫我们持守元首；不至于被诱惑偏离了你。主阿！你是我们所追求的，你是我们的一切！我们要称颂你、我们要赞美你！我们把自己都交在你的手里！
主阿！我们求求你叫这些残缺的话语，不因着人的软弱而失落；但愿你自己的灵把这些话放在人里面的深处，叫我们能忍耐着结果子，把所有的荣耀归给你！奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《往下扎根向上结果》
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