第三篇 怎样结果子
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加五22－23）
我们这一次一同在神面前所看的，就是往下扎根，往上结果。我们看过要有往下扎根，往上结果的经历，必须先接受主的生命；因为没有主的生命就谈不上扎根，当然也就不能结果。所以若有朋友还没有接受主耶稣作你的救主，盼望你借着这个机会快快把主耶稣基督的生命种子种在你的心田里面；然后才能往下扎根，向上结果。我们的根要扎在心田里面、要扎在溪水旁边、要扎在基督的里面，因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。
我们也提到这个扎根是怎么扎法的。我们怎么知道在那里扎根了？第一件事就是我们要常常住在主的里面。主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子，你们常在我里面，我也常在你们里面，这样你们就结果子。”第二点，我们要像初生的婴孩一样，爱慕属灵的奶神的话。一个人要在神的面前好好扎根，必须在神的话语上多多用功。第三点，我们要接受十字架。主说：“你们要舍己，背起十字架来跟从我。”第四点，我们要与众圣徒多有交通。若是这样，我们的爱就有根有基，能与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深。
根扎得好自然结出果子
今天早晨，我愿意从扎根转到结果子。因为往下扎根，于是往上结果。扎根是看不见的，在地底下的；但是向上结果子乃是看得见的。这看不见的，支配了看得见的。所以我们信主的，若在扎根的事上能够注意，在结果子的事上也就很自然了。你用不着担心你结不结果子，如果你的根扎得好，你的根扎得对，自然而然你会往上结果的。所以那看不见的生活比看得见的还重要！如果我们今天只顾到那看得见的怎样结果，而忽略了怎样扎根。你知道要产生甚么结果吗？那个结果不是真正的结果；就如我们把许多装饰品挂在树枝上一样。
结果子与作工的不同
要知道结果子与作工是完全不同的两件事。甚么叫作“果子”呢？果子乃是从里面结出来的。里面的生命丰富到一个地步，生命成熟了，自然就结出果子来。甚么叫作“作工”呢？作是人在外面加上去的。果子是很自然的长出来的。你知道一棵树长到了一个时期，很自然的就结果子。用不着在那里唉哼挣扎，结果子是很自然的；但是作工呢？你需要在那里劳苦然后才能有一点果效出来。二者完全不同。
那么弟兄姊妹！我们基督徒的生活是结果呢，还是作工呢？我们基督徒的事奉是作工呢，还是结果呢？许多时候，我们对这基本的问题不太注意，许多的人认为我们基督徒的生活乃是作工，因此许多人活得很苦。许多人以为基督徒的事奉乃是作工，不是结果子，所以我们工作得非常疲倦。如果你能看见我们基督徒的生活不是作工，乃是结果子，于是那些的苦闷，那些的疲倦就要离开我们。
我在这里举个例子：我们没有信主的时候，对于我们自己的生活很随便，无所谓。但是等到一个时期神在我们环境里，或者神在良心里作些工作，叫我们觉得我们这个人的生活不够美善，还觉得我们自己有许多的罪。那时候我们的反应是怎样的呢？自然是现在要来作好，知过必改；同时我来将功赎罪，作一点好事来弥补。结果怎样呢？结果我们就在那里作了，要想在那里过好一点的生活；但是能吗？
我们都知道越是想在那里改过、越是想在那里作一点好事是何等的艰难。就算我们作了一点好事，圣经怎么说呢？我们的义在神面前好像破烂的衣服一样，没有价值，不能遮盖我们的羞耻。我们自己所行的善，不但不能遮盖我们的羞耻，并且是污秽的。在我们美好的行为里还带着罪恶。许多的人在那里乐善好施，作许多善事，为甚么缘故呢？因为他要出名。这个衣服是破烂的、污秽的。我们知道没有一个人因着立功、因着行为、靠自己改良，可以得救的。
耶稣为我作成救赎，我只要相信接受
但是感谢主！当我们知道自己不能的时候，我们听见主的福音。这福音给我们看见，神自己来寻找人。主耶稣到世界上，祂来要寻找拯救失丧的人。并且当主耶稣钉在十字架上的时候，祂大声呼喊说：“成了！”这是甚么意思呢？意思就是说：“拯救的工作、救赎的工作，我已经作成了！”你不必作甚么，因为你不能作，只要你相信祂就可以了。甚么叫作“相信”呢？相信就是你不作，祂作。你接受祂所作的，这个叫作“相信”。所以如果今天早上，你们中间有谁以为要作，要行善上天堂。我告诉你：人没有办法。但是救恩就在这里：你只要接受主耶稣基督已经为你作成的，你就能蒙恩得救了。
我们知道一个未信主的人，他不能行善；我们信主的人现在应当不同了。我没有信主以前只能犯罪；现在我信主了，应当改变了。我已经信主了，就是全世界的人也看着我，所以我应当改变。不信主的人作错了事，人不会批评他，但是我们信主的人稍为作错一点事，人眼睛都很明亮，你是基督徒，你还这样作吗？我们也自知基督徒应当有基督徒的生活，基督徒要为主作见证，我们不能像世界上的人一样的生活。从今以后，犯罪的事不能作，从今以后，我要行善讨主的喜悦；圣经也是这样的说。
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二8－9）
但是在这里我们发生一个问题，我们现在已经是基督徒了，我们的生活应当不同了，圣经也实在告诉我们说：基督徒应当怎样，该怎样；我们里面也告诉我们说：应当那样，不应当这样，我们都清楚。我们开始作基督徒了，我们要活出基督徒的生活来。弟兄姊妹！在你刚信主的时候，当主的爱在里面很新鲜的时候，有的人是在头一个月里，有的人也许长达两个月、三个月，或者有更长久一些的。在这个时候，主的爱实在在里面激励你，那时候作基督徒轻松得不得了，感觉作基督徒非常容易。
当我回想我刚刚作基督徒的时候，实在太轻松了。那时候读圣经虽然也不太明白，但是觉得每一句话都是对我讲的。那时候祷告的经历虽然还不够多，但是祷告的时候，真是觉得神就在我的面前。虽然对信主道理还不太懂，但是对人见证主的时候，里面实在充满了喜乐。那时如果主叫我跳海去死，我就愿意跳海去死，毫无犹疑。
换句话说：没有一件事是太难的。哦！作基督徒实在是在地如同在天一样。我们实在是在过基督徒的生活，我们觉得这样的生活最轻松的、最自由的；以前那种劳苦完全解脱了。现在没有一件事是难的。只要主说一句话，我就去作，没有问题。如果一直这样下去就好了；但是一直这样的人不太多。不是说没有，不太多。
蒙恩的阶段难长久
大部分基督徒过了那段时期以后，慢慢觉得里面爱主的心冷淡起来了，慢慢觉得祷告不大有味道了，慢慢觉得读经没有兴趣了。同时你信主以后，看世界如同粪土，主的爱是那么的宝贝；现在这个世界又变成黄金了，渐渐你又觉得对世界不同了。虽然在你感觉里有点变了，但是你里面很清楚自己是个基督徒，还是要维持基督徒的生活。虽然你觉得祷告没有味道了，但是你还是在那里祷告，很勉强的祷告。你知道基督徒应当读圣经，所以你还是勉强读圣经。有人问你今天早上读甚么。你也想不起来，完全忘记了。
同时，你也知道一个作基督徒的应当忍耐、应当要有爱心、应当要温柔；可是当你觉得要忍耐、要爱心、要温柔，实在是难，办不到。
是主的生命托着你，不是凭己力
这是甚么缘故呢？在你刚刚信主的时候，主的生命在你里面托住你。是主的生命在你里面活着，所以很自然、很轻松；但是过了不久的时候，因为你不知道主耶稣基督在你里面是作你的生命，因为你不知道主在你里面为你而活。起头的时候，你不知道这个道理，但是有这个事实。后来因你无知的缘故，慢慢就回到你自己里面去了，当你回到你自己里面去时候，就是你自己要作基督徒了。当你要作的时候，你觉得作基督徒好不容易阿！作基督徒非常难，作基督徒非常苦阿！好像主耶稣对财主说：“骆驼穿过针眼还容易，财主进神的国是难的。”
我不知道各位作基督徒多少年了，我作基督徒已经四十几年了，你在那里作基督徒是不是越作越累呢？老实说：如果你不爱主，如果你无所谓，你信主以后也不会累，因为你没有意思要跟从主，没有意思要讨主的喜悦，还是照自己的意思生活那倒方便。但若你信了主以后，很认真，实在要作个好基督徒，你越是这样想、这样追求，你的担子就越重，不久以后你不但累了，并且实在是作不了。
所以今天失败的很多。老实说：你看你自己不是个好的基督徒，越作越不像；你看见许多的基督徒也是精疲力尽，没有办法。你要想讨主的喜悦，但是你作不出来。你真有罗马书第七章保罗的经历。
保罗说：“我知道的善，我不去作；我不当作的恶，我倒偏去作。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体？”保罗说这话的时候，有当时的背景。据说：罗马当时有一种刑罚是非常苛刻。如果有一个人谋杀了另一个人，他们就把被谋杀的身体绑在这个人身上，眼睛对眼睛、鼻对鼻、口对口、手对手、脚对脚，一死一活绑在一起，一直等到那个尸体腐烂，那个毒也进到活人的里面，叫他也死了为止。这是非常残忍的刑罚。保罗在说：“我真是苦阿！”那实在是苦，“谁能救我脱离这取死的身体？”因为甚么呢？因为这身体和我绑在一起，就是我的老我与我的新生命绑在一起！这真是苦。
福音乃是主为罪人死
弟兄姊妹！我不知道你今天作基督徒作得累不累呢？如果你作得累，那我要告诉你一个福音，主的福音不但是对罪人传的，也是对基督徒传的。一个罪人，我们要向他传福音，要告诉他罪的工价乃是死，按着定命人人都有一死，死后且有审判。你不要以为人死后如灯灭，没有这件事。因为罪的工价乃是死，死的毒凢就是罪，这个死不单是身体的死，而是永远的灭亡，第二次的死。这是一件可怕的事，所以我们在那里对罪人传福音的时候，说：神没有意思要你死，回转吧！何必死亡呢？神要你得着生命，祂不要你得着死。可是一个人有了罪怎么不死呢？
感谢主！神的儿子耶稣基督已经为你死了。看哪！神的羔羊，除去世人的罪。祂被挂在木头上，亲自担当了你的罪。叫你既然在罪上死，就得在义上活。朋友们！你不必死，因为主耶稣已经为你死了。我要告诉你：如果你今天能接受主耶稣的死，祂的死就是你的死。祂是为着你而死，祂是为着你的罪而死。圣经说：“凡相信祂的人，已经出死入生了。”这是福音。
福音也是基督为圣徒活
但是弟兄姊妹！福音还有一半是对基督徒说的。这一半向着我们说的，你活得苦不苦？你活得累不累呢？你今天作一个基督徒，你在那里作、作、作，越作越不成，你在那里实在痛苦到极点了。你累了、你哭了、你紧张了。那怎么办呢？有没有福音？有。这福音是说：主耶稣要为你活，你不必活了。为甚么呢？因为主耶稣已经从死里复活了，祂今天活在你里面了。今天许多基督徒，就是缺少这个福音。我们知道主耶稣为我们死了，所以我们不必死；我们却不知道主耶稣也为我们活，所以我们不必活了。感谢赞美主！有一天你看见说：我不必活了，这是福音。
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加二20）
弟兄姊妹！基督徒的生活是结果，不是工作。如果你以为基督徒的生活是作工，那你一定会作到累。如果你以为基督徒的生活是结果的话，就很自然。因为甚么呢？是主在我里面活着，因为主在十字架上不单把我的罪孽担当去了，也把我这个旧人与祂同钉十字架死了。这是神所作的事，在人眼中看为奇妙。我今天凭相信的心说：“主阿！我感谢你，你为我死了，我就不必死；你为我活，我也不必活，是你在我里面活着。”当你也这样相信、接受神的救恩，你看看基督徒的生活是不是得胜呢？自然而然主在你里面，主的生命从你里面就流露出来。
事奉是主生命的流露
论到基督徒的事奉，我们知道我们要事奉主，我们是作工呢？还是结果子呢？你说：事奉当然要作工；但是圣经给我们看见：虽然在地上要工作、要事奉，然而我们的事奉是结果，不是作工。那一个人能作神的工作？我们没有一个人能配作神的工作。如果神不作，我们去作，我们就要把神的工作作坏了。我们事奉主的人应当明白这件事，很多神的工作经过人的手就完全被破坏了。
你知道祭司要到会幕里去烧香敬拜神。但是当亚伦两个儿子要用凡火去烧香的时候，神的火就把他们击杀了。换句话说：今天我们在这里事奉不是作工，不是我在那里作，乃是主在我里面，祂的生命充满在我里面，我与主交通。从交通里生命就流露出来，这流出来就是事奉。属灵的事奉不只作一点的工作，属灵的事奉乃把基督的生命流露出来。
今天我在这里作工，如果我不能把基督的生命分给人，这个工作不论在外面是多伟大，却没有永远的价值，好像用草木禾禾皆建造一个房子一样。我们用草木禾禾皆建造一个房子是很便宜，也可以造得很大，但不能存留很久；如果我们用金银宝石建造房子，这金银宝石很小而又很贵重，但是经得起大的试炼。越试，越炼，越明亮。
保罗在哥林多后书第四章给我们看见：他在神面前领受了一个职事，他怎么作工呢？他在那里说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死；使耶稣的生，也显明在我们身上。”
所以弟兄姊妹！让我们记得：我们今天事奉神，这个事奉也是结果，不是作工。如果事奉是作工，那么作到一个地步你觉得很苦，也觉得很累。如果今天你这工作乃是结果，你就越作里面越滋润。
结果子的得饱足
你记得：有一天主与祂的门徒一同行路，到了撒玛利亚，走路走得很累，又饥又渴，中午的太阳晒在祂的头上，非常的疲倦，祂就坐在撒马利亚雅各的井边，有个撒马利亚的妇人出来打水。主耶稣进前和她说话。主说：“如果你知道是谁在跟你讲话，并且你知道祂要把甚么给你，你必已早求祂，因为祂要把活水给你。你喝了这水还要再渴；你喝了我所赐给你的水，就要在你里面成为泉源，直涌到永生，你就永远不渴！”
主耶稣和她谈话的结果，这位撒玛利亚女人就接受了主，她就到村子里去作见证。门徒买了吃的东西回来说：“主阿！这里有食物。”主说：“我已经饱了，因为我的食物就是神的工作。”弟兄姊妹！你看见吗？主在那里作工不是作得饿了、渴了；反倒是饱足了。不错，我们在这肉身中作工很久了会疲倦，但我们心中会饱足。因为作工不是作工，乃是结果。如果我们能看见这两方面的不同，我们就能继续下去论到结果的事。
我实在盼望每一位弟兄姊妹，看见我们基督徒的生活也好、事奉也好，都是结果子不是作工。我们是往下扎根，向上结果。我们要为着神的荣耀结果。结甚么果子呢？就是加拉太书第五章二十二至二十三节，所给我们看见生命的果子。
坏树结坏果子，好树结好果子
在我未说这以前，弟兄姊妹请看罗马书第六章二十五至二十六节：“因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现在所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”
你知道世界上的人都在那里结果子。坏树结坏果子，好树结好果子。我们从前没有信主的时候，我们作罪的奴仆。当我们作罪的奴仆，我们也在那里结果子。结甚么果子呢？结死亡的果。今天一个人犯罪是很自然的，不费力的，是不是呢？
我常觉得很希奇，从小孩子身上你可以学许多功课。小孩子生下来的时候是天真澜漫，实在非常的美丽，好可爱，但是很希奇，若这个小孩子要犯罪，不必进学校，很自然会犯罪。当他慢慢长大的时候，他一不如意就发脾气，大喊大叫，他也不管人家睡不睡觉。你不伺候他，他就不耐烦。你看见这小孩从小就是自私、发脾气、不顾人。这些要不要教他学的呢？根本不需要教导的，这是自然的，因为是结果子，因此他里面有个坏的生命。在我们里面有一个堕落犯罪的生命；这生命带着一个性情，这性情很自然就流露出来了。所以人越大，结果子就越多。
在约翰福音第八章记载一件事。有一天，有一女人在犯奸淫的时候，被人抓住了；他们就把这女人带到主耶稣的面前说：“夫子！这个人在犯奸淫的时候，被我们抓住了，按着摩西的律法，要用石头把她打死；你认为当如何呢？”如果主耶稣说好，按着摩西的律法把她打死吧，那么主的爱在甚么地方呢？如果说不要打死她，那么主就是违背摩西的律法。他们是要难为我们的主。主一言不发，低着头在地上写字。
圣经没有告诉我们写了甚么字，主不理他们，他们就一直催；问主当怎么办？主耶稣站起来说：“你们中间那个人没有罪，可以先拿石头打她。”主说了以后，又在地上写字。因为主耶稣非常体贴我们，所以祂就低下头又在地上写字，祂不要看他们。结果圣经怎么说：“从老到少的一个一个溜走了。”为甚么从老到少的一个一个溜走了呢？因为他们活在世界上的时候都在结果子，结局是死亡的果子。
珍木接在贱树上面
弟兄姊妹！我们今天信了主以后，改变在甚么地方呢？坏树是不是变成好树了呢？这棵坏树怎样变呢？奇妙就在这里，我们信了主以后，神在我们深处作了一个新的工作，叫我们能结出重生的果子。那你怎么结法呢？乃是所有的果树都要接种。如果一棵果树不接种，果子是长不好的。
如果在这里有棵苹果树，它的性质很坏，结出的苹果又酸又涩、又小又难看，根本不能吃、根本不能用。你要怎样拯救这棵苹果树呢？由园丁来作接种的工作。甚么叫作“接种”呢？他不是把这个枝子割掉，把那个枝子割掉。如果这样，没有用处！乃是他在根上面的干留下相当的部分，然后就把整棵树砍掉。再后把留下的干，再适当的砍一刀，现出一个裂缝，这就像十字架一样。最后，他去拿一棵好的苹果种的枝子插在这裂缝里；把它合起来，包好。新的苹果树这样生长了，不断的生枝、长叶。等到二年、三年后树上长出的枝子，就结出好苹果来了。又香又大又好看，当然是好吃。
有一天，一个弟兄在那里问园丁说：你“接种”是甚么意思呢？他说：接种就是改换一个性情。因为老的苹果树里面的生命有它的性情，顺着性情活出来，就结出不好的果子来；所以现在呢？现在把新的性情接到它里面去了；在这个新的性情里活出新的果子来。
弟兄姊妹！这就是我们基督徒的生活。基督徒的生活乃是你本来是一棵老的苹果树，你在那里结果子，自然都是坏果子。现在神作了一件事，借着基督耶稣的十字架，把我们亚当的种类砍了一刀、把我们的旧人除去；然后祂把祂自己的生命接在我们的里面。外面看还是这个旧人，但是里面有了一个新的性情。我们这班信主的人，虽然身体还是旧的身体，我如今在肉身活着还是像我；但是神在我们身上作了一件奇妙的事。祂把我这个旧人砍掉，祂把祂自己接种在我里面，于是祂的生命在我里面带出一个新的性情、属天的性情。只要我顺着这个性情活着，我就在爱里有和平、良善。
顺从旧人结坏果；顺从新人结好果
但是难处就在这里，你知道园丁常常注意，所接种的新树的干。因为当接上的新枝生的时候，底下的旧干也会长出枝子来。园丁一发现有这种枝子长出来，马上把它剪去。你如果让接种在上面的长，底下的也长，结果怎样呢？上面结好果子，下面结坏果子。这就是基督徒的经历。你说：信了主以后，没有好果子结出来也不真，总有一个、两个；你说：信主以后应当没有坏果子，但还有坏果子结出来，且不少，是不是呢？
难道主今天在我们身上的工作不完全吗？不是的，主在我们身上的工作是完全的。祂把我们的旧人砍掉，把新的生命接到我们里面。我们顺着我们的新性情活着就是生命、平安。若是我们顺着肉体活着就是死亡。这是罗马书第八章五节的话。
感谢主！圣灵在我们里面像园丁一样。甚么时候我们这个老脾气、老习惯、老性情在那里发动，好像要从底下偷偷长出来的时候，圣灵在我们里面立刻给我们点出来。当你要发脾气的时候，圣灵就在里面光照。当圣灵在里面光照的时候，罗马书第八章说：“要靠着圣灵将身体的恶行治死。”换句话说：当在接种的底下，肉体在那里发动的时候，你就立刻说：“主阿！我已经与你同钉十字架了，我愿意把它交你手中，我不愿意接受它。”这样一来就割掉了。这便是我们基督徒日常的生活。如果今天我们能随着主的生命在里面而活，这个新性情慢慢就变成果子。
性情与性格不同
你有甚么种的生命，你就有甚么种的性情。鸟有鸟的生命、鸟有鸟的性情。鸟的性情，就是要飞。鱼的性情，就是要水。所以有甚么的生命，就有甚么种的性情。你顺着一个性情，一直顺着这性情，就变成习惯。这习惯继续下去，就变成性格。所以我们常说的习惯、性格，是要慢慢建造起来的。
圣灵所结的果子
加拉太书第五章二十二至二十三节，给我们看见圣灵的果子。这些都是圣灵的果子，不是作工的果子，圣灵在我们里面要长出果子来。为甚么呢？因为这些果子，乃是从新生命的性情里结出来的。在我们每一个基督徒里面主的生命；这个生命带着主的性情。你顺着这新的性情来活着，你就要结出这些果子来。这些果子，就变成你的性格。这里给我们所看见有九种，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
对自己来讲：我们里面应当忍耐、喜乐、和平。你知道爱这个东西乃是圣灵的果子；有人在那里说这个人生来就很爱人的。你知道我们各人生来就不同。我常说：在世界上有千千万万的人，没有两个人的脸完全相同的，两人的双脚也没有完全一样的。你想想看你有几个器官与人相同？我们脸上的器官很少，两个眉毛、两个眼睛、两个耳朵，但是你把这人的两个和那人的两个放在一起，千千万万都不同！这不是一个神迹吗？如果今天由你来造，用这几对东西来造出一万个各有不同的人，恐怕不太容易吧；但是你看神的作为真是奇妙。用几个简简单单的东西造出这么多不相同的脸，叫我们每一个人的脸都不一样。我常说：不单是我们外面的脸是神造的，我们里面的气质也不同：有的人气质慢一点；有的人气质快一点；有的人天然是温柔一点，有的人天然稍为忍耐一点，这种气质不同，也是神创造的，与我们许多的形状是神创造的一样。
我常常说：我是神造的，所以我不要在那里伤心。老实说：这气质各有不相同，因神不喜欢相同，神喜欢不相同。不但是里面不同，外面也不同。问题不是你外面的容貌如何，问题也不是你天然的气质如何，问题是你的性格如何呢？如果你的性格不好，你的性情不行，那么怎么办呢？可是我们基督徒的性格气质神没有改变多少。感谢神！性格多急神也会用他。彼得就是性情急的人，神能用他；所以没有甚么问题。
生命（当家）须换，活出基督品格
但是弟兄姊妹！我们信主的人之生命一定要改换，生命是甚么呢？老实说：我们基督徒的生命就是基督！当主的生命在我们里面结出果子来的时候，是爱也好、是喜乐也好、和平也好、忍耐也好、甚么也好，你看见都是基督的品格。等到基督的品格成为我们品格，我们就彰显出来，所以气质不改变，但品格要改变。
弟兄姊妹！今天我们基督徒的生活，要彰显这一个品格的美丽，这是我们作工吗？不是，乃是结果。举一个例子，有一次，一个传道人出来传道的时候，住在某一个家庭。这家庭里的人很多。一对夫妇很爱主，非常的爱主，特别是太太非常热心。当弟兄住了一个时期，这位太太就与传道人交通，对传道人说：我信了主以后，样样都好，就是有一样不好，我这个人不会忍耐。小孩子多了，真不简单，作母亲的脾气一下子就出来了。我作基督徒，在这一点上实在很痛苦。我多次祷告主给我忍耐，我也尽我的力量去忍耐。我知道基督徒应当忍耐，所以我尽我的力量把脾气压下去。结果弄得我面黄肌瘦，我真是苦阿！每次我发脾气，心里难受得很。我在儿女面前没有见证，自己也实在痛苦。
于是她请传道人为她祷告。这个传道人就跪下来祷告说：“主阿！请你给这姊妹忍耐，求你把患难多多加给她！”当他这样祷告时，那位姊妹听不下去了；就说：“我要你祷告忍耐，你怎么为我祷告患难呢？如果患难更多，我这忍耐就更少了，更不能忍耐了。”传道人说：“你记得吗？雅各书第一章怎么说呢？‘我的弟兄们！你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。’”那传道人又说：“姊妹！你不是要我为你祷告忍耐吗？所以我为你祷告患难，因为患难生忍耐阿！没有患难，你怎么忍耐呢？所以我的祷告是没有错的阿！”
要生活经历基督，只在顺随主性情
我们以为是我在那里忍，我是咬紧牙根在那里耐，是我把它压下去。弟兄姊妹！这样作的话，暂时可以；但是当你堆积起来到一个地步，发起来的时候会像原子弹。有没有看见最忍耐的人，当他爆发的时候比甚么都厉害。因为他里面堆积得多了，到一天实在受不了，便通通发出来了。
弟兄姊妹！忍耐不是你忍耐，是主忍耐。主就是忍耐！当我们看见自己没有忍耐，我就是忍也忍不住，耐也耐不住。当我到主面前承认说：“你是我的生命、你是我的忍耐，你要我忍耐；你就得自己忍耐出去。”当你这样把自己交托出去的时候，很希奇，你所不能忍耐的，就能忍耐。为甚么呢？这是生命的流露。弟兄姊妹！这就是在生活经历主。
今天基督徒的生活就是经历基督，因为基督徒的生活就是基督，因为祂的生命在我们里面。甚么时候我们顺着这性情，就是结出这个果子。所以圣经告诉我们的圣灵果子，在原文里是单数的。你知道若是人工的话，你在忍耐上下工夫，你在别的地方就出毛病。因为这里压制它，那里就出来了。但是圣灵的果子是全备的，不但有忍耐，也有喜乐。如果是我们自己的果子，要喜乐就不能忍耐；要忍耐就不能喜乐。因为这是人工；若是出于圣灵就都全备。说到圣灵的果子，这是第一点。
事奉工作上的果子
第二点，我们不单有生活上的果子，我们也有事奉上的果子，工作上的果子。我们现在要说到工作了。保罗在罗马书第一章十三节，他写信给罗马的教会说：我现在到各处传福音，我有心也要来罗马，盼望在你们中间也得一些果子，像我在别的地方得的果子一样。这是工作的果子。
保罗在腓立比书第一章里，也是这样说。保罗非常爱腓立比的弟兄姊妹，但是那时候保罗被关在监牢里等候该撒来审问他。他说：我在那里不知怎么办；我只有一个盼望、有一个雄心，就是或生或死，都要叫基督在我的身上照常显大。因我活着就是基督，不是我自己，我死了就有益处。为甚么呢？因我是到基督那里去，还是活着？因而不知如何好？在两难之间，我愿意赶快去与主同在，这是好得无比的。但我想到你们还需要我扶持、建造、帮助，所以我不知怎么决定才好。是早一点去呢？还是留在地上尽我的职分呢？最后他说：为着你们我知道我还要活在地上，是要成全你们。所以我们知道保罗在罗马第一次监禁被释放以后，再有机会得些果子。
每一肢体都该有事奉上的果子
所以弟兄姊妹！今天我们不但有生活上的果子，也有事奉上的果子。事奉上的果子，不限于那些出去传道的人。许多的时候，我们以为那些传道的人当然有工作的果子。但是他们工作上的果子，也是结果不是作工。外面他们在作工，实际上是结果。但是这果子不限于那些为主作工的人，我们每一个弟兄姊妹，在神面前都应当有事奉果子。神照着祂奇妙的安排，把我们摆在基督的身体里。我们在基督的身体里互相连络作肢体。没有一个肢体在身体里没有功用，没有一个肢体在身体里没有恩典、没有恩赐。对的，不论你是基督身体里那一个肢体，你都有主生命的恩典在你身上，主也给你一份恩赐叫你有事奉。所以今天我们所有信主的人，我们应当尽神给我们的恩典和恩赐来事奉主。
当我们在那里事奉的时候，就结出果子来把荣耀归给神。我们不要像那恶的仆人。在圣经有这样一个比喻，有一个人要到远方去，他把三个仆人都叫来，他给第一个仆人五千银子，第二个仆人二千银子；第三个仆人一千银子，叫他们去作买卖。等他回来时，那领五千银子的，忠心去作买卖，赚了一倍；领二千银子的也赚了一倍；领一千的人就自暴自弃，他不高兴。他怎样呢？他把银子埋在地里。
等到主人回来的时候，那领五千银子的人，把一万给了主人；主人说：“好的，又良善又忠心的仆人，你可以进来享受主人的快乐。”领二千银子的人也进来，交了胀，主人说：“好的，又良善又忠心的仆人，你可以进来享受主人的快乐。”那领一千银子的人来，说：你这一千银子还给你，在这里原封不动。主怎么说：“你又恶又懒的仆人，你如果自己不会作，可以交给银行，这样最少也可以生点利息。因为你这样懒，把你的一千拿过来交给那一万的。凡有的还要加给他；没有的连他所有的也要拿去。”所以弟兄姊妹记得：我们每一个信主的人，都应当向上结出事奉的果子。
我们各人的事奉不同，有的人在祷告上事奉，好像在外面看不见。但是弟兄姊妹！在祷告上的事奉比任何的事奉还重要；有的人也许作探望的工作；有的人也许为主作见证；有些人的事奉也许是在事务上帮助人；有些人的事奉也许是看顾贫穷的，也在那里照顾有病的。我们各人的事奉不同，但是每一个人都有事奉。当我们在那里事奉的时候，就是基督，因为主的生命在那里把这些恩赐活出来。
嘴唇颂赞神的果子
圣经上告诉我们：不但是有事奉上的果子，还有嘴唇的果子，这是希伯来书第十三章十五节：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”我们信主的人，还要结嘴唇的果子。
我们的嘴非常奇妙，我们没有信主以前，我们的嘴也是结果子，但实在是坏果子。恐怕在我们人身上的肢体，嘴结果子最多。圣经告诉我们说：“你心里所充满的，嘴里就说出来了。”如果你心里充满罪恶，你口里怎么能讲好话呢？当然是坏果子；心里良善、口里就说好话。所以口是心的出口，我们心里有甚么东西，口里就说出来。
我们没有信主的时候，我们的口不知结了多少坏果子，那些果子实在是害人的毒气。雅各书第三章说：“我们人的舌头（舌头和口是连在一起的）是百体中最小的；但是没有一个人能制伏舌头。我们可以把神所造的各类走兽、飞禽、昆虫、水族制伏了；但是不能制伏我们的舌头。一个人若能克制他的舌头，就是完全人。”他说：“这舌头像烧着的火，把生命轮子点着，并且从地狱里点着的。这舌头真可怕。”雅各说：“一个泉源不能流出两种水来，是甜水；又是咸水。”他又说：“从一个嘴里，你说咒诅的话，又说赞美的话，这不行阿！”
我不知道你有否看见过一口井出两种物呢？我看见过。是在云南，称为“自由井”。在云南山地，挖了很多的井，有些井一直涌出热气来；有些则涌出盐水。人们将盐水倒在大缸里，就用这热气来煮它，以制成一块块的盐砖，然后运到各地出售供人盐吃。但是很奇妙，那里有些井今天出水，明天出气；一个井里出两样东西。这个我看见了，世界上就有这么奇妙的东西。我们信主的人照规矩说：我们的嘴唇应当常常赞美创造我们的主；但是我们像这些自由井一样。有时说赞美的话，有时说咒诅的话。毛病在那里呢？
要对付嘴须先对付心
因为毛病出在心里，所以先要对付心。嘴不说话办不到。试看看，如果你一天不说话就受不了；等到一说话就如洪水泛滥。所以不是对付嘴的问题，要在神面前对付我们的心。叫我们的心常常被主的爱感动，我们嘴里就会常常说感谢赞美的话。弟兄姊妹！把颂赞的祭献给神，这就是我们嘴唇的果子。
可惜！今天基督徒的嘴都是受仇敌的攻击，叫我们讲别的话很内行，叫我们讲赞美的话好像很困难。是不是今天当我们来到神面前，要在那里来赞美祂的时候，我们觉得主是应当赞美的！但是讲不出口。赞美的话讲不出来；但是谈天说地可以滔滔不绝。所以我再说：嘴唇的果子，不是在嘴唇上祷告出来的，要从心里结出来。因为我们心里所存的，口里就说出来，是这样常常赞美主。弟兄姊妹！巴不得我们信主的人，常常学习用我们的心和我们的嘴来赞美神，因为祂实在是配得的。
供应需要的果子
圣经上还要告诉我们一种果子，稍为提一下。在腓立比书第四章，保罗被关在罗马的监牢里。当他关在罗马监牢的时候，他在肉身上不但是痛苦，并且也有许多的需要。腓立比的教会就顾到保罗的需要，他们派以巴弗提渡海越岭，从腓立比一直到罗马，去供应保罗的需要。所以保罗说：“你们这样作，并不是我要你们这样作，好像我有缺乏一样；我在神面前学会了。我知道怎样处卑贱，我也知道怎样处尊贵。我知道怎样处丰富，我也知道怎样处缺乏。我在主里面，靠着祂凡事都能作；但是你们今天这样作，乃是你们的果子。”所以弟兄姊妹！我们看见供应也是果子。
在哥林多前书第九章，保罗对哥林多教会的圣徒说：“在耶路撒冷的圣徒很缺乏，你们应当去赒济他们。你们这样作，能叫神把种地的种子多多的加给你们，并且增添你们仁义的果子。”所以我们信主的人，要学习作一个供应人、作一个给的人。世界上的人都是要拿；但圣经告诉我们说：“施比受更为有福。”我们作基督徒的人，应当在神面前结出供应的果子。我们应当顾念那些贫穷的人，顾念那些缺乏的人，我们应当常常为着主供应出去。如果我们供应出去，神就增添我们仁义的果子。这是第四种。
忍耐等候主来的果子
最后一种忍耐的果子，雅各书说：“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来！看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨，你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅五7）
雅各在这里告诉我们：要忍耐直到主来。你知道农夫撒了种以后，他在那里看顾这田地，他非常的忍耐，因为他知道虽然目前好像甚么都没有，当种子撒下去的时候看不见，在地上好像腐烂失去；但是他知道慢慢会长出来。地得了春雨、秋雨，就可以收成了，这个需要忍耐。没有忍耐不行。
从前有个笑话，有个人才播种了以后，每天去看看。总觉得苗没有长；他后来将苖拔高一点，结果枯干死了。我们基督徒，要注意这件事。
亲爱的弟兄姊妹！我们的盼望是甚么呢？我们的盼望是爱我们的主快来。我们的主有一天要来接我们到祂那里去，这是我们的盼望。因着我们有这个盼望，我们今天在地上要结出忍耐的果子来。
主在地上一生走忍耐的道路
在启示录第三章十节，主对非拉铁非教会说：“你们如果遵守我忍耐的道，我就在普天下人受试炼的时候，保守你们。”亲爱的弟兄姊妹！主耶稣的道是忍耐的道。甚么叫作“忍耐的道”呢？忍耐的道是说：我们的主，在地上的时候是最忍耐的。你看主在地上三十三年是多忍耐！祂是多忍耐阿！人在那里辱骂祂，祂不还口；人在那里欺侮祂，祂忍受；人在那里丢弃祂，祂还是在那里向他们呼求；人把祂钉在十字架上，祂说：“父阿！赦免他们，因为他们所作的他们不知道。”我们的主在地上一生的道路，就是忍耐的道路。
今天我们的主在天上，我们这班信主的人在地上，我们在地上遵守主忍耐的道是不是呢？今天不是我们作王的时候，今天不是我们得荣耀、得冠冕的时候。如果今天我们作基督徒的，在地上要得着世界的话，要在地上为大，那我们就离开了主的道。但是今天我们遵守主忍耐的道，我们也跟着我们的主在这里忍耐。人在那里轻看我们，人在那里侮辱我们；人在那里逼迫我们；我们却为他们祷告，这是忍耐的道。
我们在那里忍耐，因为我们知道有盼望。如果我们能忍耐到底的话，必然得救。弟兄姊妹！我们所处的时代越过越艰难。我们在美国也许不觉得，昨天晚上，我与焦弟兄一起交通的时候，看见在大陆神的儿女所受的苦难。忍耐到底必然得救，需要忍耐。为甚么主不在今天就裂天而降？把那些罪恶完全除去，立刻把我们拯救呢？许多神的儿女觉得如果这样不是很好吗？但是不，今天主在那里忍耐。为甚么呢？祂盼望万人得救，不愿一人沉沦。所以在主忍耐的时候，我们也必须忍耐。
亲爱的弟兄姊妹！不要不耐烦，要忍耐。如果我们能结出忍耐的果子，到主来的时候我们要见祂。圣经告诉我们说：“当我们见祂的时候，我们都要像祂。”这是结出忍耐的果子。愿主恩待我们，叫我们能往下扎根，往上结果。
祷告：我们的主，我们实在感谢赞美你！因为你虽然要我们结果，但这不是要求；是你自己在我们里面工作。
主阿！我们感谢赞美你！我们愿意把我们一生奉献给你，让你的生命在我们里面结出那些果子，在生活上、在事奉上、在嘴唇上、在忍耐上。主阿！让我们多结果子，叫你得着荣耀。
我们的主，我们实在感谢赞美你！那要来的就要来了，并不迟延；求你使我们多得春雨之福，天天结果更多，叫栽培的和收割的一同快乐。我们仰望等候你。奉主耶稣基督的名求。阿们！── 江守道《往下扎根向上结果》
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