第四篇 实际的丰盛生活
这是今次特会的最后一次聚会了，我常记得我们亲爱的史百克弟兄所讲过的话，他说：“在圣经中我们可以找到‘末了’这个词，而当我们看见这‘末了’的时候，我们便会以为这就是终结了。”但是，他告诉我们：“这‘末了’原文的意思是集合过去所有的带到更高的境界。”我真希望我们最后的这次聚会，就是这样的光景—不是一个终结，而是一个开始。
伟大的呼召，需要的响应
我们在起初的时候提过，神一直在呼召我们进入祂的丰盛。其实这就证明神是一直在呼召我们去进入祂的自己。由于我们的神就是丰盛的神，祂就绝对不能，也不会向我们作一个较祂自己渺少的呼召。神曾呼召我们去进入祂的丰盛，这就是神的爱了。而且，这呼召要带我们到一个旨意—神自己的旨意。这呼召是祂恩典的呼召，因为唯有神的恩典能将我们带到祂旨意的里面，为了祂曾呼召我们，我们真要感谢和赞美祂。
对神这个呼召，我们该如何作回应呢？这问题对我们是极其重要的。神的呼召是不改变的，是不会后悔的，呼召我们的那位是信实的。然而，在我们这方面，我们就有自己的责任，对神的呼召，我们需要作出回应。你们还记得，这段经文吗？“被召的人多，选上的人少。”对于神这叫我们进入祂的丰盛的呼召，我们该如何回应呢？
我们会有像大卫的回应吗？虽然我们不完全明白祂的呼召（我想没有一个能真的明白过来），但我们知道这是个伟大的呼召，神呼召我们进入祂的自己。虽然我们不能完全明白，我们却需要有像大卫的心，我们需要到主的面前说：“主阿！你是谁？你作事本是如此，你一吩咐，全都成就。”我想，这是我们心里应有的态度。
丰盛的异象，好的不满足
我们提过神是无限的，而我们却是很有限的，所以我们需要异象，除非神自己愿意将祂自己启示给我们；不然，我们就不可能去认识神，只要神向我们显明一下祂的丰盛，就算我们只领受少许，也能叫我们得着满足。所以，我们需要异象，我们需要有基督丰盛的异象，我们需要看见基督的伟大，我们的基督就是神本性一切的丰盛，如果我们不能想象神本性的丰盛，我们也就没办法去认识基督的丰盛了。况且，我们所接受和进入的，就是这个丰盛，正如歌罗西书第二章所讲：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里，你们在祂里面也得了丰盛。”
我们也需要得着教会丰盛的异象，因为教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。换言之，教会绝不比基督的丰盛为少。这正是我们需要看见的异象。当然，神要将祂里面的丰盛启示给我们，祂将一种无形的饥渴放在我们里面。你知吗？有些时候，神先制造一种不满足的感觉，放在我们里面，正如翟斯（Fox）弟兄所说：“这不是一种我们耳熟能详的，坏的不满足—这不能帮助我们；刚刚相反，我们需要有一种圣洁的不满足。我们不满足于自己目前的光景，我们感到不安，不能满足；我们又饥又渴，像是得着更多—在基督里，我们需要更多，也就更多在基督里寻求。祂必指引我们的路。”
奇怪的是，也是经常发生的，我们越要丰盛，我们就觉得自己是空虚；正如我们的主耶稣，祂放下所有的荣耀、身分、权能、反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，神就将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝、无不口称耶稣基督为主。
要进入丰盛，就要经过虚己的路，要进入真正的生命，就要经过死亡，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一样，若是死了，就结出许多子粒来。这是掌管神那永远旨意的原则。
一种的生活，被召进丰富
现在，让我们一同分享一些这丰盛实际的应用。我们将交通下面四点：（一）个人生活、（二）团体生活、（三）事奉、（四）耶稣见证的恢复。
甚么是“基督徒的生活”呢？究竟神呼召我们去过怎样的生活呢？神在创世以前预定我们所过的生活是怎样的呢？如果你认真的去读神的话，你会发觉神只预定我们过一种的生活，一种的生活方式。不错，在圣经中，我们可以找出好些不正常的生活，譬如，在哥林多前书第十章，我们知道这是指着以色列人说的，他们都从埃及出来，他们都受洗归了摩西，并且都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵盘石，也吃一样的灵粮—吗哪，从天上降下来的。但圣经告诉我们：他们是神不喜欢的，尽管他们从埃及出来，他们知道神要将祂自己作为他们的生命，但他们却是追求享乐的、发怨言的、拜偶像的。
他们没有活出神呼召他们去过的那种生活，相反，他们活在自己里面，就是凭着自己的肉体活着，为这缘故，他们都在旷野中跌倒，使徒保罗就以此来劝告，警戒哥林多的信徒。为甚么？因为这正是哥林多信徒们当时的光景。他们蒙基督拯救了，但是，他们却不长大，他们以自己为中心，靠着肉身过生活。这些话是给我们警戒、劝告我们：我们该过的生活不是这样的。假若我们过这样的生活，就不能讨神的喜悦。如果我们是过这样的生活，我们就是没有明白神所赐给我们的，也不知道神为我们预备了些甚么。其实，神确实为我们预备好了，只不过我们不懂得去支取而已。
永生的真义，主彰显生命
所以亲爱的弟兄姊妹们！就我们个人的生活来说：我们都是被召来过一种的生活，就是丰盛的生活。神从不呼召，从不定意我们去过不丰盛的生活。现在，让我们思想一下神所赐的生命，你知道当我们相信主耶稣的时候，我们就接受了一个新生命，而这新生命就叫作“永生”。
甚么是“永生”呢？我希望每一位都清楚你已经有了永生，因为你相信了主耶稣—就是那生命之子。我们相信主耶稣的，就有永远的生命在我们里头，这生命是神所赐的。
或许我们会以为永生是超越了时间的，不受时间所限制的，就是我们死后仍然继续的存在。但是亲爱的弟兄姊妹！永生不单针对时间；不错，永生是不受时间所限制，是没有终结的。永生也不只是讲究质量的，换言之，永生就是第一质量的生命，丰盛的生命。
当主在地上过生活的时候，就将这生活显明给我们。我们发觉在祂里面的生命，是丰盛的生命、得胜的生命、顺服的生命、和谐的生命—与神相和，也就是荣耀的生命。然而，住在我们这班信徒里面的生命，就是这生命。弟兄姊妹！你是否知道现在住在我们里面的生命—永远的生命—正是主在地上活了三十三年的那生命呢？而且，主在地上所过的三十三年的那生命，正是今日住在你、我里头的生命，我们也是靠这生命来过生活的。
我相信我们都发觉靠自己是不能过基督徒的生活，自从我们相信主耶稣以后，我们都作过尝试，尝试去过一种生活，像基督所过的生活一样。但是，力不从心，我们发觉这是不可能的。
父神的丰盛，全居基督里
我们需要异象，我们需要启示，需要看见基督为我们活着。换言之，我们已经与基督同死了。当基督死在十字架上的时候，神不单只将基督放在十字架上，神更将你和我放在基督里，与基督一起放在十字架上，因为神说：我们是不好的，祂不能进到我们里面，神又说：祂为我们作成了，所以在基督里，我们死了，当基督死的时候，我们也死了。所以今天我们活着的这班人，是靠着那为我们活着的而活。
亲爱的弟兄姊妹们！请你们记得是基督在我们里面活着，祂是我们的生命，正因为祂就是我们的生命，你能否想象一下，祂现在过的是截然不同的生活—比二千多年前更低微、更贫穷、更软弱呢？这是不可能的。我们要看见基督是活在我们里面。倘若我们相信祂活在我们里面，又肯让祂活在我们里面，我们的生活就是丰盛的生活。
“神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。”（西二9）你知道这样的话，在歌罗西书里提到两次。“父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。”（一11）然后就是第二章九节：“神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。”我不知道我们能否这样来作个分别。在第一章，要讨神喜欢，丰盛就当居住在基督里。也许，这是指着永远说的。换句话说：从永远到永远，神本性的丰盛都居住在祂儿子里面，祂就是神本性的丰盛，从未间断。就永远而言，这是对的，在过去的永远，神本性的丰盛就居住在祂里面，在未来的永远，神本性的丰盛仍居住在祂里面，神本性的丰盛要在祂里面建成永远的居所，从未间断过。
有分这丰盛，忘掉己光景
但是，当我们来到第二章第九节时：“神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里。”现在我怀疑，究竟这是否包括了主耶稣在地上的日子呢？若果是的话，你会发觉当祂在地上的时候，取了人子的形像，放下了荣耀、尊贵……，神本性一切的丰盛仍是有形有体的居住在耶稣的里面，祂就是神本性丰盛的实际。现在，神本性的丰盛都有形有体地彰显出来，我们都可以听得着，触摸得着，不单这样，我们现在还可以去支取神本性的丰盛。因为我们的主耶稣来了，祂曾死了、被埋葬了，且从死里复活了。所以今天神本性的丰盛不单只在祂里面，更是与我们有分。神本性的丰盛居住在祂里面，但现在，神本性的丰盛更向我们打开，为了这个缘故，保罗说：“你们在祂里面也得了丰盛。”现在，不单祂是丰盛的，我们这班被造的人，也就有分于这丰盛了。
这是我们必须要有的启示，弟兄姊妹们！让我们先忘记自己的光景。你知道许多时候，我们都被自己所困，正如中国成语所讲，我们是坐井观天，曰天小者。你知吗？有时我们就是太去注意自己的光景，因此我们的眼界就狭窄了，我们只能看见很少的面积，而没有远大的眼界。弟兄姊妹们！要得着异象唯一的途径，就是暂时忘记自己，暂不想自己的光景，却去仰望神为我们所成就的。
神本性一切的丰盛都居住在基督里，祂是有形有体的—是我们见过、听过、思想过、亲手摸过的。不单如此，这里有一个人，在祂里面不单居住了神本性的丰盛，祂还将这丰盛完完全全的显明出来。祂藉那永远的救赎—祂自己所成功的—将这丰盛赐给我们；因着祂的死和复活，这丰盛我们也都有分了，如果你去读歌罗西书第二章：“你们在祂里面也得了丰盛。”神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，这句一点问题也没有。但是接着就说：“你们在祂里面也得着了丰盛。”圣经并不是说：“你们在祂里面也得着了丰盛。”或者说：“你们将会得着丰盛。”不！圣经说：“你们在祂里面也得了丰盛。”换言之，神已经为我们准备好了，叫我们去过丰盛的生活。“你们在祂里面也得了丰盛”，这话是属于我们的，在神那方面，这事已经作成了。
对主有饥渴，万事作粪土
然而，对我们来说：就需有主观的一面，用客观的话来说：借着我们主耶稣那完全和复活的生命，祂已将丰盛赐了给我们，所以我们在祂里面得了丰盛，神已经作成了，那住在我们里面的圣灵就要带我们到这丰盛，或将那丰盛带给我们。于是这就变成我们主观的经历。亲爱的弟兄姊妹们！这就需要时间了，神在基督里面所作的，是为了万物，也是一次作成的，而且完全到一个地步，再没有一样东西需要加添上去，这是属于我们的，是赐予我们的。
但亲爱的弟兄姊妹们！就主观的经历来说：我们需要摸索、我们需要前进、我们需要用我们双脚去走每步路，我们的脚所跨过的每一步都是属于我们的，圣灵能够作的，就是基督已经完成了的，祂要将基督所作成的供应给我们。祂将神在基督里所赐的传给我们，于是，我们才能进入、才能经历这丰盛。
弟兄姊妹们！所以你发觉使徒保罗，在腓立比书第三章。（这正是我们今天心中应存的态度，这里你看见一个人，一个法利赛人，他满了犹太教的思想，他也以此为荣；但是，在大马色的路上，当主遇见他的时候，启示就临到他。）你发觉他说甚么？他说：“我将万事当作有损的，因我认识我主基督耶稣为至宝。”主耶稣叫他得一个异象，使他里面觉得饥渴，这是主作在他里面的，是对主耶稣的饥渴，他就愿意将万事当作粪土，愿意舍弃自己，愿意放弃一切，为了得着基督。“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦、效法祂的死。”弟兄姊妹们！这里你看见保罗，他有基督丰盛的异象，他竭力的追求，而然，这也是作在他里头的愿望，他只有一个愿望就是要认识基督。
渴望的产生，竭力的追求
亲爱的弟兄姊妹们！我们都有这愿望在我们里面吗？这里有一个人，他的名字叫“新生铎夫”（Zinzendorf），也许在教会的历史里有他更多的事迹，他出生于一个贵族，但当他还是个小孩，我想那时他大概是四岁或六岁（我不大记得清楚），他是很认真地去认识神，他爱主，他时常坐在他堡垒的窗前，很想为主作一些事，但一个小孩能作甚么呢？所以，他经常写“耶稣爱你”这类字句，他就是这样向神表示他的爱。
当他大学毕业之后，他去欧洲旅行，这是当时所有贵族的习惯。和他年纪相若的到了巴黎之后，都沉迷在那里，但新生铎夫说：“这不过都是粪土。”后来他来到丢塞铎夫（Dozendoff），有一次，他看见一幅画上主耶稣的图画，是一个艺术家所画的，他看见图画的下面写着：“为你，我作一切；为我，你作如何。”他就呆站在那里，直至到那看守博物馆的守卫拍他的膊头，告诉他已是关门的时候了，他才跑回酒店的房间，他将自己奉献给神，神就用他，神藉祂的灵兴起了一个非常大的运动—摩利维亚差会。而新生铎夫说我只有一个渴望，就是耶稣。
哦！弟兄姊妹们！我们渴望基督吗？如果我们真正寻求祂，祂就更多将那渴望作在我们里面，叫我们更渴望基督，而这渴望正是你在使徒保罗身上所找到的那渴望。保罗晚年在狱中，写信给腓立比的信徒说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”亲爱的弟兄姊妹们！主当然得着你们，但是，你曾否得着主，正如祂得着你一样呢？你是否自以为满足呢？以为知道一切，拥有一切呢？你是否停留在这里，不思进取，不需要得着更多基督呢？
哦！亲爱的弟兄姊妹们！保罗说：“我忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来的奖赏。”这是基督的丰盛，保罗说：“我们中间，凡是完全人，总要存这样的心。若在甚么事上存别样的心，神也必以此指示你们，然而我们到了甚么地步，就当照着甚么地步行。”所以，弟兄姊妹们！让我们记得基督的丰盛，不是一条道理叫我们观看，基督的丰盛就是神呼召我们去过的生活。噢！我们需要努力向前，向着基督、向着祂的丰盛，而且这是个无止境的追求，我想这样无止境地追求祂，也就是真的爱。
完全联于祂，努力加恩典
也许，你们许多曾听过盖恩夫人，这位女士非常的爱主，而她的生命也非常美丽，她写了一本书名叫《属灵点》（Spiritual Point），这书不容易读，但是宾路易师母回顾了这书然后再写了一本名叫《由死亡得生命》（Life out of Death），这位姊妹实在认识我们主观的这方面，就是在生活中追求基督的丰盛，让我将一些摘要读给你们听：“当我们在基督里站在信的地位上，我们都被改变。”“当魂回转向着神，所有的罪就被洗干净了，魂本能，直觉地渴望能够完全与祂联合。”
弟兄姊妹们！当我们蒙拯救，罪得赦免时，我们就在信里面，我们本能地，自然而然地渴望能得以完全联于祂。我想：这是在我们里面自然产生出来的渴望。换言之，神的丰盛在呼召我们，我们听见的呼召，而且在我们里面有一个回应这呼召的生命，我们要想完全地联于祂。这就好像河流向着海洋—他们的神—奔流一样。
现在，她尝试描写一个正在寻求神丰盛的魂，“第一个阶段，有些向前是缓慢的，恐惧的向着祂前来，他们有很多外面的生活，倚靠着外来的帮助，他们好像泵一样—开动时，才有水的供应，他们有很大的志愿，希望能时常作工，他们充满了计划—如何寻求神及继续活在祂的面前。但所有这些都靠他们自己的努力，再加上恩典。然而，这却说明因何许多神儿女们会有高低起伏的经历，及自己间歇地工作。”这是多么真实，有些神的儿女们，他们真是神的儿女，但是他们对神的动向是缓慢、恐惧的，他们有各样的计划，他们信赖外面的事物，他们的经历有起有落，而且主要是他们自己的工作。
整个魂安息，脱去那外衣
跟着第二阶段，“有些却迅速果断地向前，他们走在光和爱的路上，他们羡慕其它的人，因为神好像将恩赐、恩典、光、异象、启示作为他们的恩赐，又叫他们胜过狂乱和引诱，靠着能力也就不介意试炼了，他们的心志被扩大了，他们欣然地为神牺牲自己的魂。”
当你进入第二阶段，你发觉你是时刻的向着神，你过的就是这种生活，你好像得了很大的启示，好像正在为神作大工，你又开始羡慕他人，但是，这不过是第二阶段。
跟着还有第三阶段：“有些在信心的路上是坚定不移，一直向前的，若非到达目的地，他们是不会休息，基督启示在他们里面，他们的魂被那说不出的荣光和喜乐制服了，在最开始的时候，在很大程度上是用情感的生命去彰显神。后来，属灵的丰盛都全被脱光，直至整个魂都安息在神里面，首先脱去我们的饰物—恩赐和恩典，跟着脱去我们的外衣—带有能力的事奉，日后连我们的美丽也被脱去—进入属天实际的能力，自己所爱，死抱不放的每件事物都要—失去，在神里面联与基督就是让魂消失了，之后魂就得以恢复。”
弟兄姊妹们！我们在基督里都得了丰盛，但是，我们需要去支取，神的灵一直在我们里面作工，引领我们，使我们进入神的丰盛，而且，不让我们停留在其它地方。所以，在我们个人生活上，我们需要去经历基督的丰盛。
基督的身体，团体的呼召
第二方面，让我们来看一下团体的生活，在以弗所书第一章第二十二至二十三节：“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”这是一个启示。保罗求神赏给他们智慧和启示的灵，使他们真知道神，那真知道神的启示是甚么呢？启示其中一部分就是身体，教会就是基督的身体，那甚么是身体呢？身体就是充满万有者所充满的，这就是启示，这启示也是一个呼召，我们都蒙召成为基督的身体，你知吗？如果你读以弗所书，你会发觉神的呼召是团体的呼召。许多时候，我们以为呼召不过是个人的事，但你会发觉，呼召是团体的，神呼召我们成为—不是去作—基督的身体，我真不能想到有其它的呼召比这还高了。
用和平联络，保守合一的心
试想一下，神呼召我们成为基督的身体，甚么是“基督的身体”？基督的身体就是基督的丰盛，为这个缘故，你会发觉使徒保罗为何有时在“基督”，这英文字前面加上冠词“The”了。“身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，‘这基督’也是这样。”这身子就是基督的丰盛，是那充满万有者所充满的。换言之，在这身体内，除了基督，你不可能找到别的，这身子不是一个空壳，这身子不是载满了你和我，不是载满了亚当跟我们的肉体。你发觉这是个健康的身子，是个纯洁的身子。在这身子里你只能找到基督，是那充满万有者所充满的，这就是异象，是教会的启示。
既然我们得了这启示，我们该怎样作呢？当你来到以弗所书第四章那里说：“行事为人就当与蒙召的恩相称。”弟兄姊妹们！我们是蒙召成为基督的身体，现在，行事为人就当与此相称了。在那一方面？就是用和平彼此联络竭力保守圣灵所赐合而为一的心，因为我们都是蒙召成为基督的身体，而身子只有一个，我们行事为人不应当与蒙召的恩相称吗？那我们该如何才能与蒙召的恩相称呢？就是用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
这就是说：神将我们都放在一个身体内，因为我们彼此都是作肢体的，所以我们就不能被分开了。基督是分开的么？若果基督不是分开的，教会就不是分开的，我们需要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。圣灵已经将这合而为一的心赐给我们，我们同有一灵、一主、一父—就是我们的神，我们需要在这根基上站稳，因为我们都是在这根基上彼此交通的。
气质各不同，个性也各异
不错，我们都各有不同，不只气质不同，多谢神，是神造我们的气质，我常讲，气质就是我们魂的形状，你知道神造我们时，就外貌而言，每个人都是不同的，这就是受造之物的美丽，每个人是不同的，千万不要尝试去作别人，不单就外表而言，就我们的魂而言，神造我们各人的魂的形状都是不同，这也就是我们的气质，我们各有不同的气质，气质今天却成为教会很大的难处。
但是，它实在不应当是难处的，我们对未来都有不同的见解、有不同的肤色；而且，在成长、文化、种族上都有不同的背景，我们是充满不同的。尽管在我们之间存在着种种的分别，我们需要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，就在这根基上，我们彼此交通，我们不排斥对方，我们每个都紧密相连，我们都不尝试要对方具有自己的性格，但我们彼此都是敞开的、都是相爱的，我们彼此分享、彼此鼓励、彼此建造。若果我们这样作，正如圣经所说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子。”
用水借着道，把教会洗净
弟兄姊妹们！我们需要在行事为人上与蒙召的恩相称，就是要与那召我们作基督身体的恩相称，我们要竭力保守合而为一的心，要学习彼此分享基督存放在我们里面的，我们就能彼此供应、彼此建造，最后我们就能在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。为甚么？因为神定意叫教会得着基督的丰盛。弟兄姊妹们！我们每个不过是那身子里其中的一个肢体，我们每个人都有一个有限的量度，基督丰满到一个地步，要我们所有的人去装载祂、去彰显祂，所以我们彼此需要对方，我们是不能单独的，我们必须要与他人发生关系。
不错，在身体里我们是非常亲密的，而彼此紧密就容易产生很多问题，但是，感谢神！只要有爱，爱就能将我们黏贴在一起，所以我们就得以长大成人，满有基督长成的身量。当你看见以弗所书第五章，你发觉这正是主所作的，祂爱教会，为教会舍己，祂叫教会出生了。但是，主是否会叫教会生下来就任由他自生自灭呢？绝对不是！你发觉那叫教会出生的，“祂要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
弟兄姊妹们！主耶稣在作工，我们的弟兄说：祂正在建造祂的教会，祂在工作，祂要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。祂要选择适合的道，而水则代表祂的生命，祂的生命加上祂的话，就把教会所有的玷污皱纹等类的病洁净了，于是成为荣耀的教会，可以献给自己。弟兄姊妹们！教会不该是处于贫乏的，该是荣耀的，这是主要求的；祂在自己的教会里寻找丰盛，我们没有时间—去读保罗写给教会的头七封信—告诉我们神定意的教会是怎样的，跟着在启示录二、三章的七封信，你看见基督，祂在这些教会中行走、找寻。祂在找寻甚么呢？你发觉在这七个教会中，他们有很多东西可以献给主，但是主都不要那些，祂却在找寻祂的自己，祂在找寻祂的丰盛，因为这正是祂将教会生下来的目的，若果祂看不见祂的丰盛在教会中得着彰显，祂就永得不着满足。
事奉的目的，进入那丰盛
第三方面—事奉，弟兄姊妹！甚么叫作“事奉”，事奉的目的是甚么呢？换句话说：我们为甚么要事奉呢？我们想在事奉中作些甚么呢？如果我们读歌罗西书，你发觉保罗他讲得非常清楚—事奉的目的，就是进入丰盛。譬如在第一章二十四节；“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠，我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备。”这“全备”的意思，是去完成神所有的工。“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了，神愿意叫他们知道这奥秘在外邦人中，有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望，我们传扬祂，是用诸般的智慧、劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前，我也为此劳苦、照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。”
换句话说：你会发觉事奉的结果就是丰盛，借着事奉就把各人在基督里完完全全的引到神面前，如果你读到歌罗西书最后一章的时候，你会发觉以巴弗作同样的事情，他在祷告中，常为他们竭力的祈求，愿他们在基督里得以完全。这就是事奉的目标，任何事奉不符合这目标的，就是不完全的事奉。
将基督传开，先认识基督
那甚么是“事奉”呢？事奉就是将基督传开，事奉不是去传你的自己，你的学识、你的聪明；事奉乃是将基督传开，为这个缘故，我们这班事奉的，就必须先来认识基督的丰盛了。我们不单要知道基督的丰盛，我们更要成为一个器皿来装载这丰盛，我们更需要被摔破，让这丰盛流到我们所事奉的人们那里。正如保罗所说的：“我身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在你们身上。”这就是事奉。
奇妙的启示，抓紧信的心
耶稣见证的丰盛，我将一段史百克弟兄的话，慢慢读给你们听，我希望神的灵真在我们心里动工，叫我们心灵诚实在祂面前。下面就是他所讲的：“我看过保罗晚年所写的一些书信，那时候的基督教比起原先的美丽和荣耀，真是不可同日而语。”我们都知道这些书信是那些，我发觉在使徒行传首几章所描述的光景已经改变了，那纯净的，属天的东西已失去了。
在保罗晚年的时候，教会变到很丑陋，在这些情况底下，他写了这些书信，无人能够假装说这些书信就是一种妥协，作为容许那种情况的发展。完全相反，这些书信却是奇妙而又完全的启示—启示了属天的思想、意念和地位，重要在那里呢？在这几封书信里，神岂不是刻意地安排了各种时代的堕落吗？祂说：“每当堕落进来，万事就都失了它们的纯净，然而，这是为你所预备的，是我为你带来的。”各样事都定规遇上这样的环境，我们不是失了指引且被弃置，也不是在黑暗中找不到光，而遭受弃绝，我们可以抓紧这几封书信说：“兴起发光，因为你的光已经来到。”黑暗来了，遮盖大地，人都在黑暗里成长，但是，我们的光在这里。神绝不会置身于那环境说：“让我们在这样的事情上作到最好，我们只要得着少许就可以满足了。”祂将以弗所书、腓立比书、歌罗西书、提摩太（前后）书赐给我们，就是明明预先的否定了。
人的信实怎样了？我们都是不信实的，完全不信实的。如果我们要有一个好的态度—各样事情都是错了的，今天没有一样东西能代表它的原来—我们就该将自己放在那环境上面。过去有段很长的时间，这些书信是失去了它们在教会里的真正价值。只在最近这些日子，保罗这些书信的价值才回到基督徒的家里，它们曾是太深奥、太抽象、太过属天的！以往有很长的时间，福音就是教会的一切。后来马丁路德看见罗马书真正的意义，就有了转变！跟着神又让教会看见以弗所书属灵的预表，而再有突破。我们必须认识保罗书信的重要，也要看见它们原先有的地位，这地位我们是可以借着神的恩典去支取和保守的，我们所需要作的，就是在这堕落的世代抓紧我们的信心。
坏事作好工，神从不妥协
很不幸，弟兄姊妹们！我们都生活在堕落的世代，事情都不是它们原先的样子，不是神原来命定它们的样子。但是，神是否为此而放弃呢？神说：“让我在这些坏的事上作件最好的工，然后看看我能否与它一同过活呢？”抑或我们放弃，说：“噢！没有再好的了，我们就这样的过生活—容忍、妥协。”神永不改变祂的旨意，神的旨意就是要看见祂的丰盛从地上的人身上彰显出来，神从没有改变过。你知道当保罗写最后几封信时，他就在这环境中。
但是，从神而来的那启示却是最起初的。神从不妥协，祂仍要在祂百姓中寻找丰盛，如果真是如此，倘若我们轻易放弃和妥协，我们就是不信实的了，哦！愿主帮助我们，叫我们的心满了这丰盛—就是祂要祂的百姓们彰显出来的，靠着神的恩典—我们都在那里，这是困难的，但是可以达到的，并且也是持久的，这不是理论，在这末世的日子，耶稣的见证必须被恢复，而且也必会被恢复。阿们！
美国家庭特别聚会所释放的信息
── 江守道《达到丰盛的道路》
基督教阿们网