五、丰盛的生命
【经文】 可八22－25、弗二5－6、来五13－14
主耶稣说：“我来了，是叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）有人得生命，有人得丰盛的生命。这好比有人的生命聪明，有人不聪明；也有一种人的生命不怕风、不怕冷、不怕热；但也有一种生命怕风、怕冷、怕热；有一种人生命强壮，也有一种人生命的软弱。有人做事似生龙活虎，有人做事精神萎靡。照样有人只有普通生命，有人有丰盛的生命。
所以主不但要我们得生命，并且得丰盛的生命。今晚要用三处经文讲到生命与丰盛的生命。
一、得生命（可八22－25）
1. 开瞎子的眼睛。四福音都有记载，主开了瞎子的眼睛。使徒行传提到保罗在亚基帕王面前见证说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。”圣经用这看得见的，是指身体的病，看不见的，是指心灵的病。
2. 瞎子的现象。瞎子对世界的光景，完全一无所知。看不见花草树木怎样美丽青翠，天怎样高，海怎样阔；照样心灵的眼睛瞎了，灵界的光景也完全不知道。他虽然看见形以下的东西，但看不见形而上的东西。他只看见时间内的事，看不见时间外的事。因为看不见，所以对属灵的事没有兴趣。
慕迪先生讲，有三个人一起走路，其中有两个人看见商店厨窗所摆的东西很美丽；便一边谈，一边走，谈得很有趣。但其中的一人，不见参加谈论，也好像没有什么兴趣似的。为什么这两人有那么大的兴趣，这人全无兴趣呢？为了好奇心，他走近一看；发觉其中一人是瞎眼的，因他看不见，所以不感兴趣了。
瞎子还有一种现象，他是在黑暗里行，不知走到那里去。一个对形而上看不见的人，也看不见时间以外的东西。他只知道人一天要死，但不知死后要到那里去。他知道时间要结束，但不知道会有什么事发生。这样的人，人生没有目标，没有归宿；所以渡着渺茫的生活，空虚的生活。
3. 福音的工作，是叫人心眼得开。从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向神。
刚才讲主医治瞎子，第一次见人如树，第二次才看得清楚。即是说，第一次只得生命，对属灵的事情可以看见，但不清楚；第二次得着丰盛的生命，对属灵的事，不但看得见，而且甚清楚。所以第一次与第二次有别，生命与丰盛的生命有别。
看清楚与看不清楚，得生命与得丰盛的生命有什么关系呢？比较（太十一28－29）主耶稣说：“得安息”与“享安息”是相同的。许多人得了，但没有享，原因没有看见。有位老太太，儿子到远方去做事。但这位老太太还要自己去做工才可以生活。一天她病了，不能去做工。有位牧师去探望她，问她儿子有没有寄钱给她，她说没有。牧师又问儿子有没有寄信给她。她说每月都有信寄回来，而且每次都有一张画片寄回来，牧师很希奇，为什么儿子不寄钱给母亲，而只寄画片呢？于是请她拿来看，谁知道这些画片都是银行的支票，而不是什么画片。这位老太得是得了，但没有享。还有一位富有商人，从不穿鞋子，只穿木屐；不穿西服，只穿唐服；不许儿子到理发店理发，认为是浪费，而自己亲自为儿子理发。这富翁得是得着，但也是没有享。所以没有享，是因没有看见。天上的神是我们的天父，我们都得着同样的应许，但不一定同享应许。原因有人看见，有人看不见；有人得生命，有人得丰盛的生命。
二、得丰盛生命（来五13－14）
1. 人重生以后，从生命到丰盛的生命；好像人生下来，从婴孩到成人。
婴孩出世，成了家庭中一份子，父母固然快乐，但要长大。如果一直不会长大，自己不会走路、不会吃、不会穿衣，一直依赖别人，带一步走一步，这不但不是父母的快乐，反成为父母的重，成为父母的痛苦。
照样我们重生了，成为天父家里的一份子，天父固然快乐。但要长大，如果一直不长大，在属灵生活上，要别人带一步走一步；带两步走两步，这样一直依赖别人；不但不是天父的快乐，而是天父的重，天父的痛苦。
我们不要祗作婴孩，要长大成人；不但有生命，而且要有丰盛的生命。丰盛的生命，就是脱去婴孩的样式。
婴孩的样式有三：
Ａ、吃奶。吃奶是婴孩的样式，脱开婴孩的样式是不吃奶，能够吃干粮。奶是容易吃的，干粮是不容易吃的。神的道有深的，有浅的；浅的容易听，深的不容易听。
例如腓立比书说到我得着基督，得着赦罪恩典，叫我离开永远沉沦痛苦，叫我与神恢复关系。得着神的应许，奉主的名，无论求什么，都必成就。为病求医得成就，为儿女考学校求也得成就。为事业发达求也得成就，没有一样不得成就。得着天上各样属灵的福气，天上的喜乐、平安。这一切都是容易听的，所以听得进去。
但基督得着我，祂的旨意在我身上完全通行，如马利亚一样。她说：我是主的使女，情愿照着你的话成就。个人名誉损失也好，甚至个人生命牺牲也好，完全在所不惜，完全照主旨意成就，祂的荣耀，在我身上完全彰显。我的自己已钉在十字架上，现在活着的不是我，乃是基督在我里面活着。所以人在我身上听见的，不是听见我，乃是基督。不是看见我，乃是看见基督。这些道很难听，所以听不进去。这是婴孩，不是成人。这是吃奶，不是吃干粮。
Ｂ、心窍不练习通达。练习就是操练的意思。人的四肢五官须要操练，才能应用自如。属灵的生命，也要操练，才能拒绝一切与神不合的东西。心窍就是心志，有操练，才能拣选神所喜悦的东西。
心窍通达，灵眼才能分辨什么是神的道，什么不是神的道。
婴孩不练习，就不通达，这是不追求的意思。不追求，就没有力量来拣选神所喜悦的东西。
C、婴孩的样式谈不尽，一下吵吵闹闹，不是跟这个不对，就是跟那个不对。这样不称他的心，那样也不中他的意。所以家庭没有平静，没有安宁。照样信徒如果都是婴孩，也是吵吵闹闹，这个跟那个不对，那个跟这个不好。这样不称心，那样不如意，教会也是没有平静，没有安宁。
做父母的，虽为这些事非常苦恼，但是有指望，一长大了，这些情形都会过去。照样教会常有苦恼，但也有希望；信徒生命一丰盛了，长大了，这情形都要过去，所以婴孩要长大成人。
三、得更丰盛的生命（弗二5－6）
1. 与基督一同活过来。人原来是死的，人会说话、走路、做事，怎么是死的？因为人随从今世风俗，顺服空中掌权者的首领；放纵肉体的情欲，随着心中所喜好的去行。一点也不受约束，这是死的现象；主给我们生命，叫我们活过来。
许多人活是活过来，但与拉撒路一样，不能走，就是能走，也走不远，走不快，而且一碰就倒。今天许多信徒是活了，但不能走；就算能走，也走不远，一碰就倒下来。原因是有捆绑，这捆绑就是自己。怎知道他有捆绑呢？因为一碰就知，一碰，脸红了；再碰，手脚也要发抖，再三碰，鼻孔也要冒烟了。
有一次，我去买萝卜，我原不晓得买，但看见一位老太拿起萝卜来敲敲，便放在一边，拿起那个来敲敲，便放在一边。我明白了，掽一掽，就知道了好与坏；人里面有没有自己，掽一掽就知道了。所以我们在属灵的道路上走，不单要活过来，还要对付自己。
2. 一同复活。许多信徒活了，但没有活的样子；在人面前不活，不会作见证，不会讲耶稣；在教会也不活，不会事奉，没有工作。
（罗三23）：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”神不但要我们不犯罪，还要我们荣耀祂。我们有生命，但无丰盛的生命；好是好，但没有用。
夏令会有个青年，唱诗的时候站起来，他不会站，要人将他拉起来。别人坐下去，他也要人拉才会坐下去。他乖是乖，但没有用。
3. 一同坐在天上。这是表明更丰盛的生命。
A、一同站，从死里活过来是在地上。一同复活是主活在我里面，也是在地上，怎么说是在天上呢？
一位母亲在机场送儿子出洋求学，飞机快起飞了。母亲说：你要去了，我也同你去。但飞机起飞了，儿子去了，母亲还在那里，为什么说我也同你去？是的母亲同儿子去了，是母亲的心与儿子一起去了。因爱儿子，母亲的心同儿子去了。我们若爱耶稣，耶稣在天上，我们的心也与耶稣一同在天上。
B、人一有爱，如（林前13章）所说，凡事包容，对别人的短处不批评，人对己有恶念，不记在心上。别人说自己，不去分辩；别人叫己吃亏，也不出声。凡事相信，对任何苦境患难，总信有神美意，所以不被环境影响，心灵能够平安。
C、这样的人是天上的人，这样的人，这样的生活，是天上的生活。所以说与基督一同活在天上，是神要我们进入这样的境界。
各位，我们怎样才能达到这地步？好比你我一同养鸭子，我在山上养，养了很久还不长大。你在水边养，养了不久便长大了。为什么？这是环境关系，要有环境才能长大。环境就是教会，教会应该是叫我们长大的环境。
又比如你我都种了一棵橘子。我种在硬土上，你却种在除去荆棘的松土上。当然你种的比我的长得快，长得好，因为土壤松。荆棘表世界，神要我对付的，就对付，吩咐我的就遵行；这就是松土，就能吸收，能生长。
所以要长大，一定要松土，神警戒，就低头对付。神吩咐，就遵行，这样必能到丰盛生命的地步。
神不但要我们得生命，还要得丰盛的生命。不但将来能上天堂，还要我们在地上活出基督的样子。
这是基督徒应当追求的道路，求神今晚叫我们知道祂的心意。── 吴勇《基督徒的生命》
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