四、永火的审判
照前几次所讨论的，有人以为我不信天堂地狱。我不是不信，但圣经没有告诉我们信耶稣是为上天堂，圣经只说不信耶稣的会受永远的审判！这永远的审判，因中文没有更合适的字，便姑且把它译成地狱。这“永远的审判”是事实。为甚么我们要信耶稣，因为有永火！
第一，我们怎知道有永火？有许多事实不一定要亲身经验的。在学校里写文章，特别是现代的格式，引证有权威人的话语是不可少的。当我在大学研究院里教授的时候，我喜欢叫学生写论文代替考试，每学期每课我要他们写五六篇来代替大考。他们交来的论文，除了我要看它的结构内容以外，我也留意它的引证是否有权威。若那引证不够权威的话，我便叫他们再做，再去埋头在图书室里，直等他们找到有权威的引证为止。所以有权威的言论，可以代替我们亲身的经验。有些人在美国有权威，有些人在中国有权威，或者有些人在香港和九龙有权威。我们知否有一个人，他有天上的权威，也有地上的权威！圣经说：“耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了”（太廿八18），这“权柄”二字应译作“权威”。耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”。那他是最有权威的一位了。他是神，祂能看见我们所看不见的，也能听到我们所听不到的，让我们来看祂对永远审判的言论怎样。在四福音中，耶稣至少十次以上说及“地狱”二字，有权威的言论说了一次已够了，何况耶稣说了十次以上呢？无论他是谁，若说没有永火的审判，他就是撒但！因为撒但就是“反对”的意思，耶稣说有地狱，有永火，他说没有，岂不是反对神吗！他反对耶稣，他就是撒但！
弟兄姐妹们，在这末世的时候，教会需要人起来为真理作见证。让我们相信耶稣所说的一切，因为惟有祂的话是最有权威的。事实，若没有永火，耶稣又何必为我们受死呢？他死就要救我们脱离永远的沉沦，免去神永远的义怒！总之，永远的审判是事实，没有人能推翻，也没有人可取消！因此，我们要传福音，要苦口婆心去劝人悔改信耶稣，因为永火是事实！圣经告诉我们：神的话安定在天，他说有就有；他命立，就立。天地要废去，他的话一点一划也不能更改。他说有地狱，就是有地狱！
第二，为甚么要有永火？圣经告诉我们：神是爱，（约壹四8）便不应该有永火了！神是爱，但我们不要忘记神也是烈火！（来十二29）神是一位启示者，他要把自己启示出来。人既是照着祂的形像造的，所以人也会表现自己。我们说话，写字，衣着等都在那里表现自己。现在不少青年人，打扮得不三不四，这就告诉我们，他们里面不三不四。“有诸内形诸外”，本是中国的古训。一位画家如果为钱而画图，他不是个上流的画家。上流的画家不是为钱而画，而是为表现他的爇术天才；你看了他的画，就知道他是怎样的人。中国人很注重写字，以前家父常对我说：“写字是第一碗菜！”意思说，别人看见你的字，就知道你的为人了。
神是一位启示者，祂要启示祂的爱，也要启示祂的公义；祂要我们认识祂是天父，也要我们认识他是宇宙的管理者，按公义行事。全部圣经告诉我们，祂一方面是慈爱，一方面是公义。这样的启示，不但在圣经中，在自然中也看得见：迅雷暴雨表彰神的威严，熏风时雨表彰神的慈爱。神造人的目的，是要启示祂自己给我们，好叫我们表彰祂，荣耀祂。甚么是荣耀祂呢？是高大的礼拜堂吗？是多人参加的聚会吗？不是的！荣耀神的真意是把神的本体显大，让别人在我们身上看见神的永能和神性。因为神的本体就是荣耀。（来一3）荣耀神，就是把神表彰出来。神既是慈爱的，祂要人彰显祂的慈爱；祂也是公义的，祂也要有受造之物彰显祂的公义。这样，有人会说，神既需要祂的受造之物彰显祂的公义，那末有一部份人进入永火是免不了的！神又怎能责怪都些进入永刑的呢？但圣经告诉我们，神不必要人们彰显祂的公义。换句话说，这永火并非是为人预备的！那是为谁预备的呢？圣经说：“王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”。太十五41），那永火是为魔鬼和他的使者所预备的，人可不必参与。可是魔鬼不单喜欢自己堕落，也喜欢人参与他的背逆，他正引诱更多人和他一齐去神为他所预备的地方。耶稣的救恩正好相反，祂来拯救人，为要叫人彰显神的慈爱，正如圣经所说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。赞美主！但人不是机器，如果人不愿意彰显神的慈爱，祂不勉强人。神给人选择的自由，祂不会剥夺人的自由，因为祂不是“出乎反乎”的神！
第三，永火到底是怎样的？永火是真的火吗？我说不是！那你会觉得希奇，为甚么我一方面说有永火，一方面又说没有火。请留意：我的确说了有永火，却没有火！人的知识是根据比较而来的。属灵的一切，有物质可以比较的，我们才会明白；没有物质可以比较的，我们就无从知晓。火是属于物质世界的，在永世里没有物质的一切。不过永远审判的痛苦，差不多像火烧一样难受，圣灵只好用火来描写它。那么永火到底是甚么呢？圣经说：“你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们。那火要把他们烧尽了”。（诗廿一9）这里圣灵把火描写耶和华的震怒！（参诗八十九46；结三十八；启十四10）。
这样，那永火，并不是我们所能见的火，乃是神永远的忿怒。形容常不及实际，火字也不能表达神震怒的严重性。虽然我们没有尝过永火的滋味，永火一定是比火烧更难当；更痛苦！物质的火，一会儿就把物质消灭了；永火是不灭的，是永远的！（可九44－48）这里，有人会反对说：“神是慈爱的，人即使进入永火受苦，神最后还会动慈心把人救出来的！”我也愿望如此。但这话是骗人的。因为说这话的人不认识神性！请记清楚：神不特是慈爱的，公义的，也是永远的：祂慈爱和公义的启示也是永远的！也不能让他的慈爱永远彰显，却让他的公义彰显一时。祂不能歪曲祂的神性！朋友们：你有选择的自由，你若要彰显神的慈爱，主耶稣已为你预备了天天的救恩，他会帮助你成全；如果你要选择神的公义，神也没办法，因为祂不会剥夺他所给你的权利──这权利叫“愿意”（启廿二17；罗二7－11）你愿意甚么？你愿意彰显神的慈爱，还是神的公义？请记得：神的慈爱是永远彰显的，神的公义也是永远彰显的，祂由得你选择！
第四，进到永火情形。进到永火是有先后的。启示录十九章二十节：“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”这是头一批。这里火上加上“硫磺”二字，描写永火是比寻常的火更可怕。启示录二十章十节：“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”这是第二批，说明永火是永永远远的！启示录二十章十五节：“若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”这是第三批，指一切挂名的基督徒和不信主的人，启示录二十一章八节：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”这是第一个总结，说永火就是第二次的死──永远沉沦！
曾有人问我：“人是那一部份进入永火呢？是魂，是灵，还是全人呢？”我不回答，只把马太十章二十八节指给他看：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”无论信主的或不信主的都要复活，因为在永世里的是全人。换句话说，彰显祂的公义，神要你整个位格，也要你整个位格彰显祂的慈爱，所以凡今天不留意灵魂问题的人，到那日会“哀哭切齿”！（太十三42－50）他们到那时会后悔，自己痛恨自己，他们会恨自己的愚昧，恨自己的顽梗。他们会说：“以前太太劝我悔改信耶稣，我不接受；先生劝我接受耶稣为救主，我不听；儿女流泪劝我，我说他们迷信；传道人劝我，我把他赶出去；有人送圣经给我，我把它丢在地上，我为甚么会这样愚昧无知！今天到了这样地步，我已没有办法，只有在永远的审判里，永永远远彰显神的公义啊！”他们会哀哭，他们会切齿！
朋友们：为了永火，今晚我请求你不要去彰显神的公义；为了你的灵魂，我请求你来彰显神的慈爱！耶稣知道那永火是不容易担当的，所以祂甘心情愿为你死。你知道钉十字架是痛苦之事，但我们的主情愿在十架上担当我们的罪，为要我们能免去永远的审判。朋友：单是这一点，你如果不信主的话，到那天，你就够痛恨自己，痛责自己了！
弟兄姐妹们，你们已信了耶稣，我还要请问你们是否真信耶稣？你信耶稣是否按圣经的手续呢？甚么手续？耶稣说：“当悔改，信福音！”你有没有悔改过？有没有求耶稣的宝血洁净你，然后求耶稣进入你的心？圣经说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约一12）现在就是悦纳的时候，现在是拯救的日子，你有没有接待耶稣在心里？不要等到明天，因为明天不一定是你的啊！── 林道亮《得永远生命》
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