三、你的兄弟在那里？
经文：创四1－11
神曾向堕落以后的亚当发出第一个问题：“你在那里？”接着祂又问犯了谋杀罪的该隐发出第二个问题：“你的兄弟在那里？”这两问题－前者是关系自己，后者是关系别人；前者是对内，后者是对外。
创世记第四章，记载有关人类第一宗谋杀案。在远处有一块青草地，其上躺着一个满身鲜血的青年，他名叫亚伯；另外的一边安放着一个祭坛，旁边站着一个怒容满面的青年，他的名叫该隐。这两个青年是人类的第二代，他们也是同父同母的兄弟。该隐是兄，以耕种为生；亚伯是弟，以牧羊度日。有一天，他们各持不同的祭品，一同到神前献祭；该隐所献的是地里的出产，亚伯却将自己羊群中头生的献上。神悦纳了那预表基督的羊羔，而不悦纳那代表人手所作成的农产；因为前者是神所命定，后者是人为的方法。今天我们对神的奉献与事奉也该检讨，我们曾否走了该隐的路？是否因已用钱财事奉主而感到满足，却疏忽了灵性上的追求？事奉神靠十架的能力，还是靠个人的力量？该隐看见神悦纳了亚伯所献的祭，心中甚不喜悦；脸色也转变了，甚至产生恨的心理，杀人的意念，于是起来把弟弟杀死了。嫉妒成恨，可见一个人的恨心是十分凶恶可怕的。
谋杀案发生以后，神便来到犯罪的该隐面前，正如昔日亚当夏娃犯罪后的情形一样神也同样地对待以色列人，无论他们何时走差了路，神的手便伸出，审判便要临到；这乃是必然的定律，因为神要向犯罪的人类显现。今天的教会，无论何时变了质，起了纷争，神也要出来干涉、审问。因为神并不偏待人，昔日神审判以色列民的手，今天也必然临到众教会。耶和华来到该隐该面前，向他发问：“你的兄弟在那里？”这是神向犯罪的人类发出的第二个问题，与第一个问题：“你在那里？”稍有不同。第一个问题的重心，是放在自己的身上，是向内的，其中的意思包括了：“你这个人怎样？”“你在什么地方？”“你里面的生活情况如何？”但第二个问题的重心是放在别人身上，是向外的，其中表明了：“你的兄弟在什么地方？”“他的情况如何？”你对他是否负责？别人的灵魂曾否关心？向外传福音的负担又怎样？现今神也用这个严重的问题问教会，祂会对我们说：“我亲爱的儿女，你的兄弟在那里？你是否关心你家庭、学校、办事处那些未得救人的灵魂？你对于港九、以及全世界人的灵魂之生死问题的态度又如何？”我们成为基督徒，个人努力追求圣洁，求灵性的进步，独善其身是不够的，这只完成了一半；另一半是要因着我们向外产生传福音的负担，顾及他人灵魂问题而得完成。因为神向今天教会的要求，不是单顾自己，保持现状，此实违背属灵的原则和教训。
当主耶稣离世升天时，他曾吩咐门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着的能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我见证。”耶稣命令门徒出去传福音、把福音向外扩展；直至全世界都有得闻福音的机会，这也是现今教会重要的异象。普遍来说中国的教会缺乏更远的眼光，没有顾及海外的需要，固步自封。更有不少教会依赖西方差会，在物质上的供应，而感到自满自足；今天中国的教会信徒应一同起来，向海外传福音。因为现今的中国人已遍布全球，我们当趁着这末世时代，就是西方教会离弃真道，灵性走向下坡时；中个的信徒向普世传福音，负起差派传教士的重责。
该隐在这爱弟兄的事上作了坏榜样，他不但没有爱顾自己的兄弟，反而将他杀死了！难怪神要来到他面前，向他发问：“你的兄弟在那里？”但该隐却回答说：
（一）“……我不知道……”
“我不知道”，这话原文意义是：这事我管不着，我不知道，为何要问我。我们虽没有明显地向神强嘴，但我们又何尝关心别人的灵魂？祇以为自己在传福音的事上无关，故在态度上实与该隐无异。
（二）“……我岂是看守我的弟兄吗？”
该隐面对面向神撒谎，昔日亚当犯了罪仍未敢在神前撒谎，只是推诿责任；现在该隐在犯罪的事上更进一步，由此可知人类到了第二代比第一代更堕落。该隐先向神撒谎要向神反问，为要堵住神的口。我们也常在自己的态度上如此顶撞神，每当教会请我们出来事奉时，我们故意推辞，以为这并非关己之责任。我们的所为正像该隐的态度，也行在该隐的路中。
“我岂是看守我的弟兄吗？”该隐胆敢向神强嘴，简直是伤透神的心。神创造诸世界，又在其上造了人类，目的为要人类掌权，但可惜人类从始祖亚当就开始堕落了；他的后代也照样失败，不能完成神的心意。直到挪亚时代人的罪恶满盈，终于神要用洪水毁灭整个世界，却保守了挪亚一家。但挪亚的后裔仍是犯罪，神又要在吾珥城另选出亚伯拉罕一族；盼望祂的子民能以神的心为心，但神的愿望仍是落了空。直至新约时代，神差遣祂独生的儿子耶稣基督，才完成祂的心意。今天神又拣选了祂的教会，藉着教会为祂作见证；现今祂所关切的就是教会，能否成就祂的旨意，关怀别人的灵魔？爱顾自己的同胞？
旧约时代的该隐作了我们的警戒，把自己的弟兄杀死了；而新约时代的安得烈，则成了我们的榜样。圣经告诉我们：当安得烈遇见耶稣以后，他先找着自己的哥哥西门彼得，对他说：我们遇见弥赛亚了，于是领彼得去见耶稣。神的心意是要我们每一个信徒、都成为一个欢喜领人归主的安得烈，把我们兄弟，失丧的灵魂带到神面前。
神首先要向我们发问：“你在那里？”因为祂先要了解我们个人的情形如何？接着又向我们发问：“你的兄弟在那里？”因为祂也愿知道我们对外的情形又如何？今天中国教会应作的几件事：
（１）培植热心事奉主的青年。
（２）为受训以后的青年预备机会，把他们领到事奉中。
（３）负起差派传教士到远方传福音的责任。
今天有许多青年不肯奉献传福音，因为他们看见教会里，传道人们受了许多不必要的苦。教会刻薄传道人，不肯供应他们一切生活上合理的需要。教会应该自省，负起培植青年传教士的重责，又要鼓励他们，差派他们出去传福音。
在马来亚有一所教会，虽然他们聚会的人数并不太多，但他们肯负起差派工人往外传道的工作。开始那年只能派出两三位，但每年他们都增加差派的数目，如是者，直至现今他们已经差派了二十多位同时间的传道人往外地去了。现今的局势给我们看见，西方的传教士要退去了；中国的教会开始有力量，理应起来取而代之，训练中国的信徒东南亚一带传福音。
“你的兄弟在那里？”这是神向每一位信徒发问的一个问题，我们今天能否安然面对这问题呢？使徒保罗他能坦然无惧的对神说，我已成了弟兄的看守者，你所交托我的事情我已经成了，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。他的回答简单而有力量，因为他已用尽自己的一生，在传福音的事工上劳苦。
我们究竟如何对待我们的兄弟？倘若我们对他们置诸不理，漠不关心，就等于把他们杀死了。今天神要向我们每一个信徒发问：“你的兄弟在那里？”我们究竟要走该隐的路？安得烈的路？还是保罗的路呢？── 王永信《信徒与教会的复兴》
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