十二、失去能力的教会
经文：士十三1－5，十五9－15，十六15－22，28－31。
教会若失去了能力，灯台被挪开了；从外表看来，虽仍是一所教会，但里面就失去属灵的供应。从此再没有圣灵的力量，活泼的生命，和完全的爱。虽仍有宗教的活动，而只不过是徒有外表，却失去了教会的实际。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，所以神把他们交在凶残的非利士人手中，让外邦人管辖他们达四十年之久。四十这数目在圣经中常用，它的意义是“完全”，正代表了他们受了完全的辖制与审判。当神刑罚他们时，他们又开始想到神，神的恩典终于又临到他们身上。神差遣使者向玛挪亚显现，预言他将要得一个儿子，这孩子要分别为圣，成为拿细耳人，专心事奉神。在旧约时代拿细耳人是一种特别的人，他们许了特别的愿，又遵守好些规则，不用剃头刀剃头发，清酒浓酒都不喝。因为喝酒代表放纵，身为一个拿细耳人，他的生命是受神的管制，一生要走在神的路中。他里面有管制，外面有分别为圣的记号。我们新约每一个信徒都是拿细耳人，在我们身上应当受到圣灵的管制，走十字架的道路；外面应当有成圣与世分别的记号，基督的生命就自然在我们身上流露了。这不是个人的造作，乃是被十字架所破碎；受神对付的记号，所谓有诸内而形诸外。
参孙在神的应许中诞生了，他父母按照耶和华所说的，把他分别为圣，按照拿细耳人的规矩把他养大。正当那时，以色列人受尽非利士人的压迫，他们极其痛苦，他们理当起来反抗，靠神的大能拯教自己脱离捆绑；但他们却失去这种勇气，安于现状，甘愿为奴。参孙知道自己身为拿细耳人，神在他身上有特别的使命，所以他不甘愿自己民族受人欺凌，于是立定心意，要拯救以色列人脱离非利士人的辖制。参孙既有这样的负担，以色列人应一同起来杀敌，但可惜当参孙出去和非利士人打仗时，竟有三千犹大人联同来到参孙面前，埋怨地说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是甚么呢？……我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中……。”神差遣参孙作士师为要拯救他们，他们竟把参孙交在非利士人手中，置他于死地。耶和华的灵大大感动参孙，他臂的绳就好像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来，他又拿起一块未干的驴腮骨，击杀了一千非利士人。
现今教会也常落在这光景，受尽世界的辖制，变成世俗化，失去一切反抗的力量；可惜教会却满于现状，安于不冷不热的情况中，从不感到难过。在这种软弱不堪的情况下，要求神复兴，神施恩的手便临到教会。可惜复兴还未来到，人倒惧怕；双手把这一切祝福放走。中国前著名布道家──宋尚节博士，他指责罪恶太厉害，信徒因此得复兴；但教会却把神的仆人捆绑起来，拦阻他工作，到处攻击他，甚至把他交在仇敌的手里。我们的主耶稣，他也是当日犹太人的拯救者，但那些犹太人却把他交在仇敌手中，置祂于死地。教会现今的光景也是如此。
在士师时代，参孙的际遇与其它的士师有所不同。其它的士师兴起时，以色列人便一同起来与他并肩作战；但参孙自始至终都是独行侠，赤手空拳地争战，没有任何人支持与帮助。参孙另外一个与众不同的特点，就是他有神奇的力气，能以一敌千。这一个大能的勇士，倘若他能自始至终顺服神的带领，不放松自己，必能成为伟大的拯救者。但可惜参孙失败了，圣经用一句令人非常难过的话来形容他：“耶和华已经离开了他！”他本来被圣灵大大感动，甚至用七条未干的青绳捆绑着他，他都能弄断；但现在耶和华的能力离开他了，从此，在他只留下了一个外壳，毫无用处了！
参孙是一个大能勇士，因着他的心意堕落，不圣洁，放松自己；眼睛便开始犯罪，甚至身体各部份也跟着犯罪；在里面“放松”的人，外面也必定“放松”，他整个人在不知不觉中就陷在罪里。任何一个人堕落都是从心里开始，然后身体各部份才相继。底马之所以离开保罗，不是一朝一夕的事，他能成为保罗的同工实不容易；但因为他的心离开了神，眼里看见世界的诱惑，心思便发生倾慕，整个人便跟着去了。保罗很悲叹地说：“底马贪爱现今的世界，往帖撒罗尼迦去了……。”
身为拿细耳人绝不能沾染任何不洁，倘若心里不洁，外表也会不洁；因着里面没有管制，外面的记号也改变了。里面是好，外面也必须是好；里面是坏，外面也必然是坏。参孙首先犯罪，后来头发也被剪了。因为他里面失去圣灵的能力，外面便失去特别的能力。可怜神离开了他，他仍不知道！他犯了奸淫的罪，往妓女那里去，受了大利拉的诱惑；大利拉有美丽迷人的魅力，表面上她深爱参孙，但心里却要害他的命。从大利拉的表现，可以正视魔鬼，她会装作光明的天使，她是包着糖衣的毒药；外表很好看，里面却充满了诡计，使人防不胜防。倘若没有大利拉，参孙的头发不会被剪，眼睛不至被挖；更不至关在仇敌营中推磨，受尽凌辱和讥笑。
参孙享有神特别的恩典，特别的能力；但里面却不能持守，不能分辨，以致根基不稳固，甚至失去了能力！神的恩赐种类很多，包括了头脑的。身体的；但这一切恩赐都要以属灵为根基，否则对己对人都有损害。正如一把锋利无比的剪刀，他落在成年人的手中，用途甚广；但在一个小孩子手里，就可能造成损害。我们属神的人，里面应当有分别的力量，晓得分辨是非。神的恩赐用在一个有属灵份量的信徒身上，这恩赐有如耕农的工具，又如战争的武器。反过来说，一个人没有属灵的根基，妄用神的恩赐；这一切的力量，就可能成为自己或别人的网罗。参孙就是在这事上失败了，受了魔鬼的引诱，因着追求情欲而失去拿细耳人的记号。他宁可选择大利拉而放弃拿细耳的职份；正如以扫宁可选择红豆汤而失去长子名份一样。教会也常见这种情形，信徒为追求一点物质，贪图一时安逸，便放弃了主给我们的大恩典。比如在参加教会聚集前，刚刚有精采的电视节目；那么信徒便往往选择了电视的节目，而放弃教会的聚会了。“电视”恐怕就成了我们的“大利拉”与“红豆汤”了。
“耶和华已经离开了他”，可怜的参孙自己还不知道。昔日以弗所教会失去起初的爱心，它仍是教会；狄撒教会名生实死，老底嘉教会不冷不热，但教会的名还在；而教会的实质就不见了。外表的形式可能继续存在，直至考验来到，才能分辨真假。属灵的仇敌非利士人来了，起来压迫教会，教会站立得住与否？全凭里面的根基如何？一棵高大的树能使多人在其荫下乘凉；有美丽的外体，英雄的体态；但有一天树忽然倒下来，原来里面被虫蛀通了，不能再继续生存。
神没有忘记参孙，在他受苦时，神特别记念他；这时候，参孙也想念神了。他后悔自己所犯的罪，求神再赐给所收回的恩赐；神答允所求，于是他便重新得力。他在非利士人的庙里，宁可丧失自己的生命，仍要显出神的荣耀，那日他所杀的非利士人比生前还多。
许多年青的弟兄姊妹，有恩赐可以为主用，但被世界的诱惑成了“大利拉”；“红豆汤”成了心中的拦阻，毁坏了神在你身上的恩赐和计划，但愿神的话感动我们的心，使我们悔改，复兴作成祂所使用的器皿。── 王永信《信徒与教会的复兴》
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