五、肢体的生活
经文：罗十二2；林前十二12－31
教会不是团体，但为了行政方便，有不完全的像团体一样的组织；就如注册，登记之类，或组织形式上的种种。教会的本质是肢体，以主耶稣为头，弟兄姊妹为肢体；教会又是神的家，神是这个家的家长。一个身体有它的组织系统，主要在乎生命；可能组织系统有毛病，但生命依然存在。同样教会是有生命的基督徒所组成，尽管组织可能不健全甚至破坏，生命仍然存在的。若外面有组织，而内里没有生命，便等于空零。因此教会不在乎组织，却在乎肢体相爱相助。
保罗说：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。”他并不是劝人奉献做传道，因为传道人必先要奉献；奉献的不一定做传道，这乃是叫我们每人把主权交出来，好讨主的喜悦。献为活祭并不是专为某些人而说，乃是为全体基督徒说的。我们听见保罗以神的慈悲劝勉的话，是出于神的爱。旧约献祭的祭的祭牲是完全的，绝无瑕疵的；而我们是个罪人，怎配奉献呢？虽然因信称了义，仍不敢说绝对没有瑕疵。但感谢神的慈悲，祂爱子的血遮盖我们，即使屡屡犯罪跌倒，也得蒙赦免。所以问题不是看我们配不配，而是看我们有没有凭信心接受祂的慈悲怜悯？也许你曾有几次几乎把自己献上，却又放下了，请现在就记住，只要凭信心就可以成功了。
肢体是连于元首基督的，有元首才有各样的恩赐，叫各肢体在自己的岗位合一事奉元首。所以凡对自己奉献有问题的，就不能与弟兄成为肢体。要过肢体生活，就应该把自己交出来，然后能连于元首基督。在教会里面，是无分彼此的，只有语言的分别而无种族、阶级的分别。犹太人，希利尼人（代表外邦人）都同饮于一位圣灵。但祷告，唱诗，见证要用语言；语言不相通的时候可以传译，再不然可以分开聚会。为主为奴的，都是主的儿女，所以根本没有分别。正如同一个家庭，都从一个父亲所生；不管那一个的地位如何，成就如何，在父亲眼中都宝贵的，因为都是他的儿女。多少年来，我们都承认肢体生活只在于同一信仰；可是在实行方面，却实行得很少。因此提出几个问题来，我们可以彼此讨论：
在教会里面，有许多人在带领某人信主和走属灵道路上花了很大心血。那个被带领的人，便被称为属灵的儿女，如同保罗之称提多，提摩太一样。我相信在保罗生平中，除了提摩太和提多以外，可能还有其它的人，也是他的属灵儿女。保罗既然称他们为儿子，可以想象他们对保罗是多么顺服，是具有多么深厚的情感。感情的发生并不是单方面的，提摩太之离开家庭跟随保罗，足见他受保罗影响之大。如果在属灵的儿女以外，－又有属世界的干儿干女，这样就把世界的味道带进教会来了。再下去就会产生不良影响，爱某人恶某人，把肢体分开了，属灵的事是在心内的，不是挂在嘴唇或只有外表的动作。此外，对于肉身的儿女和属灵的儿女，爱的态度也要注意。假如肉身的儿女，他们也是信主而肯走属灵道路的，就应该两方面都一样看待。倘若肉身儿女不信或是并非真信的，这样的儿女，是暂时的，在天家不会相见。属灵儿女能与我们同心，同走十字架道路，是永远的有价值的。我们会对于自己肉身的儿女安排他们的教育、前途；但对属灵的儿女有没有这样为他们设想呢？应该尽为长者的责任，不但关怀他们的灵命，更应该体贴关心他们肉体的需要。若不然，带领他信了主，他称为神的儿女是对的；若我们称他是肢体便不对了。因为对他并没有尽上肢体相顾的本份。多少人离世的时候，在遗嘱上写明遗产是给肉身的儿女之外，就很少有人想到这些财产是主交托他管理的；若交与不认识主不爱主的儿女，岂不是把神的财产随意浪费了吗？所以应该思想交给神的家－教会，或者交给可靠的属灵儿女才是。倘看他肯这样做，表明他的属灵生活是有见证的。对年青人来说，要尊敬感谢你们的属灵父母，要供养他们像供养你们肉身的父母一样。
许多基督徒有一种错误的观念，以为传道人供应我们的，不过是讲台上或查经班上的话语；因此，为了表示报答也只用话语。须知话语是传道人从神所领受的职事，他是用这些话语使你得生命，进而生命丰盛。同时，他的供应是尽他所能，我们岂可以薄薄的对他一番言语上的谢谢，或者用很少代价的物质表示。试想，自己对于父母怎样供养？中个人尊师重道，有许多事物是带给人很有帮助的，比方对于老师，认为“一天受教，终身为父”。考试榜上有名了，也应首先去叩谢老师，甚至老师行在前面，学生只能跟在后面走。总之，是敬重他教育自己成材。但现今我们对带领我们的牧师，传道，长老，执事，女传道们，他们在我们的心中地位怎样？也许认为他们不过是教会聘请的；我是这教会的会友，他是这教会的职员。这就错了！教会既然不是社团组织，是神的家。那么，他们就是这个家的家长。“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心。”（来十三7）他们为我们多方祷告，看顾带领我们岂不应该敬重和供给？肢体生活是多方面的，主爱我们，为我们而死，我们记念祂，愿意为祂尽忠，难道不应该对肢体彼此相顾？
我不知道有多少人履行什一奉献？其实这不过是起码的奉献标准。犹太人并不只这样，这十分之一只是拿来给利未人，其它用途的还要奉献。人若什一奉献也不肯拿出来，他的肢体生活就不见得实在；倘若那人没有把薪水固定的拿回家庭作用度，他对于家庭便是不负责，对教会也是一样。求主向我们施恩，不是我们听不见这样奉献的道理，却是不肯实行。如果每个家庭都实行什一奉献，二十个家庭就可以供给一家传道人，那么，那位传道人生活便成为与一般弟兄同等。他在会教工作不会受窘，倘若他的生活待遇太高或太低，彼此之间的交通便不畅快，见面的祷告，问安不见得真诚实在。早期教会肢体间的生活，是彼此坦诚的，相爱相助的，请问现今我们如何？
保罗称提摩太为真儿子，提摩太称保罗为父老，这样的教会生活，让年长一辈的有很大安慰。不少人工作了一生，没有人给他安慰，得不着温暖。主对于为祂劳苦的人，肯定是有报答的；但在弟兄的身上，也应该给他们有同情有安慰有温暖。若我们个别失去这肢体相爱的见证，也就影响整个教会。但愿凭着主的慈悲带领，有多少力量就做出多少来；不管别人怎样，难道别人不信主你也不信？别人不传福音你也不传？主留下我们在此地是有很大作用的，应该趁着机会将肢体生活显明，以主耶稣为教会的元首；向这世代的社会作见证，也在魔鬼面前有见证。── 黄聿侯《基督徒的生活》
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