四 教会生活的两个主要原则
教会生活的表现正常与否，关系着教会是否活在正常的建造过程中，也影响着教会是否准确的活出基督的见证。我们明白了甚么是教会生活的实际表现，我们就当以这些实际表现作为追求的方向。既然那些表现给称作实际，那就是说它们不是一些外表的形式，而是有实质内容的生活。教会生活绝不能是外表形像的追求，只是为神旨意的通行大吹大擂，为荣耀丰富而装模作样，为喜乐而不住的陪笑，这些都是装假的。一切伪装的东西都不能持久存留，只有那些真实从里面活出来的，才有真正的意义与价值。这就是罗马书二章28～29节上所说的，“外面作……的，不是……，外面肉身的……也不是。唯有在里面作的，才是……。”
教会生活是从里面活出来的，不是从外表学来的，更不是模仿出来的。里面有的就是有，里面没有的，就算模仿得再象样，也还是没有。教会生活反映着教会的实质，从教会的生活中就可以看出那个教会的实质来。是甚么树，就结甚么果子，就是主说的，“所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太七20）教会生活就如同是果子，看教会的生活就可以知道那个教会的实质，就是教会的属灵生命成长的光景。教会生活既是要实际活出来的，那就是一个在属灵的事上操练的问题。操练不能是只有动作，也必须要注意法则。一切的动作必须遵随着法则，那才能叫作操练，凡不按着法则而有的动作，都不能叫作操练，只能称作混乱，或者说是盲动。
在教会生活的操练上，有两个主要的原则。这两个原则指导着教会一切的动作，使教会在属灵的实质上有长进。不依循这两个原则所作的，不管是多作还是少作，都是损害教会的成长与被建造。我们要好好的来领会这两个主要的原则，头一个是“基督是教会的头，教会是祂的身体”，另一个是“神儿女们是彼此作肢体”。我们一定要明确的领会这两个主要的原则，才能活出准确的教会生活。
基督是教会的头，教会是祂的身体
基督是教会的头，教会是祂的身体，乃是神在完成祂永远的计划中所安排的。我们记得，神要“照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。……叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。”（弗一10～12）神的目的是要显明祂的儿子是宇宙的主，祂在失落的人中间，建造了教会，让神儿子在教会中作元首，使祂的旨意首先通行在教会中，再扩展权柄的影响及于全地，叫一切都在祂儿子里面归于祂。神这一个安排是不会改变的，也是不能改变的。
基督作万有的元首的资格，不是因为祂是儿子，也不是因为神的安排是如此，乃是因着祂自己实实在在的有这样的资历。“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。”（西一15～17）这是从创造这一方面说起，说出祂是万有的源头，万有存在的目的是为要表明祂，彰显祂。只是万有因人的堕落而迷失了方向，不肯承认祂是源头，也不接受祂是元首。祂作了救赎的工作，把人先挽回到神起初的定规里。所以“祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。”（西一18）从主的所是和所作，我们确实的知道，祂完全配作教会的元首。教会联接上祂成为祂的身体，全然是神的恩典，也是教会至高的荣耀。
神计划完成的依据
我们从基督作头这一点先看起。在神作成功祂永远计划的过程中，我们看到了神所作的一切，都是在基督里作的，没有一件不是在基督里作的。说明白一点，神是藉着基督的所作来执行祂的计划，计划执行完成的结果都是归入基督。人得救是因着接受死而复活的基督，是基督的死解决了人的罪，是基督的复活恢复人在神面前作儿子的地位。得救了的人生命的成长是藉着基督作了我们的生命，这生命引领我们活在神的光中，也作我们的供应使我们成长在属天的丰富里。也是这生命叫我们与基督一同显现在荣耀里。
在我们人这一边来看我们整个的属灵经历，我们是因着信主而进到救恩里。我们总不能忘记，“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约三17～18）也不可能忘记，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）得救是这样，作神儿子，也作神的后嗣也是这样。我们可以与神有交通，可以坦然的向祂祷告，是因着基督的名，没有基督的名，我们与神的交通连路也没有。是基督叫我们可以与祂一同活过来，一同复活，又一同坐在天上（参弗二4～6）也是基督使我们“同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗三6）全是因着基督的所作，使神的旨意可以成就在我们身上。我们能成为基督的新妇，在永远里作神荣耀的彰头，仍然是因为“基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。”（弗五25～27）我们蒙恩，无一不是根据基督，以祂的所作，把祂的所是赏给我们而作成功的。
领会了主耶稣基督在神永远的计划中所作成的，我们一定是甘心乐意的承认祂是配作教会的头，也毫无保留的接受祂作我们个人的主，也是教会的主。因为离开了基督，神不会作甚么工作。在基督以外，神并没有工作的计划，神一切的安排都是在基督里，也都是藉着基督来作成。我们绝不能企盼在基督以外找到回到神那里去的路，更不能在基督以外找到可以使被造之物脱离虚空辖制的方法。在神永远的计划里能把荣耀丰富与权柄能力成就在万有当中的，只有基督耶稣，唯独基督耶稣。
策划，造成，并管理教会
当主宣告“要把我的教会建造在这盘石上”的时候，祂已经把祂自己与教会的关系说明了。祂不单是教会给建造在其上的根基，祂也是建造教会的策划人，是造成教会的执行人，更是治理教会直到建造完成的那位管理人。从开始到建造完成，教会与主的关系是那样的密切，没有主耶稣基督，在地上就没有教会。没有主的舍己，教会也没有建立的根据。没有主的陪伴与供应，教会也不能长成到建造完成。地上的人会过去，一切属于地的事也随着地过去而过去，不可能有过久的存留。但我们的主从死里复活，显明了祂是永远的主。从永远到永远，祂是主，祂永不过去。所以在历史上看，祂策划了建造教会的一切安排，也照着所安排的在地上建立了教会，这都是在人眼中已经过去的事。在造就教会至建造完成这事上看，那就是在进行中的事。但是我们必须要留意，这些事都是存留到永远的。
提到主对建造教会的策划，我们必须要说明这一点。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”（弗一3～4）还有，“基督（的血）在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”（彼前一20）从这两处的经文，我们要留心的是“创世以前”这个时间。在创世以前，我们的主已经筹划好，已经预备好，祂要流血，制作成一个“在基督里”的事实，可以在其中建立教会，叫教会承受天上各样属灵的福气。创世以来还勉强可以计算一下日子，创世以前就不知道有多久的日子，反正是一段很久远并计算不来的年日。在那无法计算的年日里，主用了心血在筹划建立教会的事。所以祂在宣告要建立祂的教会时，祂已经为教会摆上了许多的心思。
主的死而复活产生了教会。教会产生了以后，祂就在教会中显明了祂的管理，使教会循着正路成长，达成神选召教会的目的。祂藉着圣灵向教会启示祂的心意，就是圣经，祂说，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的话。”（约十四26）主不仅是藉着圣灵继续作工在教会中，祂更赐下各样的恩赐对教会作造就的工作，用主的话教导教会，引领教会活在主话语的光中。“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗四11～12）从开始到结束，从策划到完成，主一直在教会中，为教会完全的摆上了祂自己。祂是教会的头，祂是完全的配作教会的元首，教会也必须接受祂作教会的元首。
彰显作头的基督的教会（身体）
我们转个话题来看“教会是基督的身体”。教会确实是一群蒙神拯救的人的聚合，同时也是一群发表神和祂的心意的见证群体。圣灵就用着保罗说，“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（弗二6～7），又在彼得的口中说出，“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）所以主说，“教会是祂的身体。”（弗一23）又说，“……为基督的身体，就是为教会。”（西一24）身体是发表头的所思和所要，头的意思要藉着身体的动作来表明，头的感觉也是藉着身体的动作来作出反应。教会是基督的身体，所以教会就是发表基督的有机组成，也是彰显基督的见证实体。
教会认识基督，教会所发表的就是基督。地上的人不承认有神，教会就向人见证有神。世人不认识真神，教会就向世人宣告那一位又真又活的神。神要寻找用心灵诚实敬拜祂的人，教会就照着神的心意去追求满足神的寻找，让祂得着祂所要的敬拜。也藉着照祂的心意事奉祂来向全地证明祂是配得事奉和敬拜，只有祂是独一接受事奉和敬拜的神。教会更照着祂的安排来作工，并追求成长来完成祂的计划。总归来说，教会是在各方面来发表基督，教会不作人自己规划的工作，那怕那些工作都是人以为美的。教会只作神所定规要作的，因为教会是基督的身体，教会只是彰显祂的所是和所作。
说得明白一点，教会是与神同工的。“因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前三9）神在祂耕种的田地里要收取生命的子粒，教会就在长出许多生命的子粒的事上作工。神要用祂建造的房屋（单数）作祂的居所，教会就朝这方向作工，使教会给“建造成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗二22）教会是基督的身体，而基督是头。所以基督是主动的，教会是被动的。头若是不动，身体就没有反应，头若是动了，身体立刻就有了反应。教会对着基督也是这样，在工作上作基督所要作的，在见证上发表基督的荣耀和丰富，智慧和能力。因为教会是身体，作头的是基督。不是出于基督的事物，在教会中就没有地位，教会也不能接受没有基督的事物。
头和身体的关系是生命的联结，身体和头必须是联结，没有头的身体是死的。所以身体与头不仅是联结，并且是既正常又和谐的联结。教会与基督不仅是有头和身体的关系，更要有头和身体相连的实际。基督一切的所有与所是，都能充满在教会中，教会的一举一动，都是在发表基督的所要与所作。这是教会生活的第一个主要原则。
神儿女们彼此作肢体
主的话提说到教会的时候，就说教会是基督的身体。这个说法一方面是说出基督与教会的密不可分的关系，也说明了主仆的地位。另一方面又说出了基督与教会的关系是生命的联结，是同一个生命所造成的。所以教会的组合完全是根据生命的，教会是一个有生命的团体，并且那生命是神儿子的生命，也就是神的生命。神儿女们是藉着这生命的联结，而成为基督的身体。教会与主是在生命里联合，神的儿女们也同样的是在主的生命里彼此联合，互相为肢体，而给造成基督的身体。“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。……你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前十二12、27）从主的话里，我们看见了教会生活的第二个主要原则──彼此作肢体。
肢体的关系也是有实际的内容，而不是维持一个外表的关系。身体上的肢体是有功用的，不同的肢体有不同的功用，在功用上彼此配搭，互相扶持，这样才能显明是一个身体上的肢体，而不是另外一个身体上的肢体。肢体的关系在教会生活中之所以成为主要的原则之一，乃是基于这样的事实，主耶稣基督只有一个身体，“身体只有一个。”（弗四4）若是主有许多身体，肢体的关系就显不出它的重要性，有它也好，没有它也好，都不会发生甚么影响。但是我们必须要注意到，基督只有一个身体，要显出这一个身体的见证，彼此作肢体就显得非常的重要。肢体的关系活不好，身体的见证就没有根据可以活出来。
宇宙性的教会和地方性的教会
提及教会是基督的身体，我们不能不要先了解教会的宇宙性与地方性，对这方面若是不弄明白，在教会生活的实行上就会发生困惑，不知道该如何在教会生活的实行上往前行。在神永远的计划里，祂所要处理的是“全地”，起初祂交托给人管理的是“全地”，祂的旨意要通行在地上如同在天上的“地上”也是指着“全地”说的。这地现今是落在撒但的辖管里，这撒但又是“空中掌权者的首领”（弗二2），所以神在处理全地的时候，也同时在处理霸占了天空的黑暗权势。因此主所要建造教会的工作，不单是包括了地，也包括了天空，教会的建造一面是解决地上的属灵难处，也同时解决天空上的属灵难处。这样的工作性质使教会成了宇宙性的教会，她的被建造是超越了时间和地域的范围。主在建造教会的设计上，就是照着这性质和要求来规划的。
在规划上，教会是宇宙性的。或者也可以这样说，是全地性。但若说是全地性，就表达不出整个教会建造时期的时间性。严格说起来，教会的建造虽然不是在过去的永远里开始，但给建造好的教会却要存留到永远。所以还是用“宇宙性的教会”来说明这事情是比较准确一点。教会建造的设计是宇宙性的，但建造的具体实行就不能在宇宙中进行，因为人是受时空限制的，人只能在地上活几十年就过去了，人也不能同时在全地跑。所以我们不能期望保罗，彼得，约翰，在现今来服事我们，我们也不能具体的服事一百年以后的弟兄，但是我们又不能忽略那些过去了的弟兄们，他们在属灵的供应上还是超越时空的限制在服事着我们。所以我们看定了，教会的性质是宇宙性的，教会建造的具体实行是地方性的。
我们读以弗所书，神叫我们所看见的教会是宇宙性的，读歌罗西书的领会也是一样。我们读哥林多前书时，我们就发现教会宇宙性的原则在地方性的教会中实行。在提前和提多书上所提到的教会行政与服事的组织全是地方性的。启示录的七书信的话主要是对特定的地方教会说的，但实际又是向全地的“众教会”说的。综合圣经上所提到关于教会的启示的话，我们可以确定这样的领会，教会的性质是宇宙性的，教会建造的具体实行是地方性的。虽然教会具体建造的实行是在地上的各个地方分别进行，但都是依循着宇宙性的教会的原则来实行教会的生活，使教会得着建造。简单的说，宇宙性教会的原则指导地方教会的具体实行。宇宙性的教会是目的，地方性的教会是工作方法。
联于主，也藉着主
神儿女们能联结成为基督的身体，又彼此作肢体，乃是因着我们不管是活在甚么时候，也不管我们是活在甚么地方，我们都是联于主自己。在中国是联于主，在外国也是联于主。在南方是联于主，在北方也是联于主。在高山是联于主，在洋海也是联于主。在地域上是这样，在时间上也是这样，活在使徒的日子的圣徒们是联于主，活在中世纪的圣徒们也是联于主，活在现今的圣徒们仍是联于主，活在以后要来的世代的圣徒们还是联于主。我们是个别的联于主，产生出来的结果却是主的身体。我们的主是从永远到永远的主，时间和空间都不能限制祂，所以古今中外的神的儿女们联接上了祂，就永远与祂联结，凝聚成了祂的身体。
我们的主又是丰富的主，祂要把祂自己充满在祂的身体里，因为“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一23）我们是身上的肢体，从功用上来看，每个人都不完全是一样的。从容量来看，每一个人的容量都是有限，都是很小，不能装得下主的丰满。所以主量给我们的，都只是祂的丰满中的点点滴滴。我们必须把每人从主那里所接过来的一份，配搭起来，才能显出主的丰富，就是身体的丰富。古时与现今的弟兄姊妹配搭起来，本地一同聚会的弟兄姊妹们配搭起来，本地和外地的弟兄姊妹们配搭起来，基督的身体的丰满就显明了，主荣耀的见证也显明出来了。
所以神儿女们彼此作肢体是第二个教会生活的主要原则。不会在弟兄姊妹中间作肢体，就会阻碍教会长成。彼此作肢体是必须的，但是不能凭自己作肢体，必须是要联于主，与主联不上的，也不能与肢体有联结。作肢体也要藉着主，因为只有藉着主，各人才能得着从主来的供应，然后才可以显明肢体的功用去供应别的肢体，也从别的肢体得供应。这样才是彼此作肢体。我们知道各人自己都是有限的，必须在肢体的配搭上学习好，操练好，才能显出基督的完全。所以我不能没有肢体，肢体也不能没有我，我虽算不得甚么，但缺了我，基督的身体就出现残缺。我们不是要自高自傲，乃是要看见肢体配搭而显明身体的严肃，不敢对这事轻忽。“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗二19～22）
脱掉人的背景
活在彼此作肢体里，是不能逃避的原则性要求。只是要实际的活出肢体的关系，神的儿女们都要一同受对付，学功课。因为我们都是出自亚当里的人，天然的倾向是专顾自己，这样的人是没有条件与别人有配搭的，一碰上与个人利害有冲突的时候，便只管自己，不管肢体。我们这个人在神面前是很复杂的，每个人有无数的背景，个人的背景，家族的背景，文化的背景，生活习惯的背景，社交的背景，……不一而足，连同宗派的背景，实在是琳琅满目。在这种光景下，各自强调自己的背景，说甚么配搭都成了空话。因此要在教会生活中活出肢体的配搭，首先的事就是要藉着主手所作成的，来脱出人的背景所造成的缠累。
我们不会忘记，我们蒙恩乃是作一个新造的人，我们是脱出了“在亚当里”的根，而进入了“在基督里”的地位。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）并且父神“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西一13）同时那用自己荣耀和美德召我们的主，“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后一4）从生命，地位，和性情这几方面来看，我们不再与亚当的一切有关连了，我们绝对的有可能，也有条件脱去在旧人里的一切背景，连同我们的性情与性格也一起脱去。因为我们是在基督里，“在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的。唯有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西三11）
以弗所书上说到“有基督耶稣自己为房角石。各房靠祂联络得合式”，是指明众人都向着主，藉着肢体的配搭来完成教会的建造。这事曾在所罗门王的管理下所建造的圣殿上显出来。圣殿是许多很大块的石头堆栈而造成的。虽是很多又是很大的石头，它们不用灰泥来填塞与黏连，它们是紧密又平稳的迭连在一起，在接缝的地方，紧密到一个地步，连薄薄的刮胡刀片也插不进去。怎么能作到这个地步呢？那答案就是每一块石头都是照着规格琢磨而制作成的，琢磨就是把不能显出配搭作用的棱和角都打掉，再磨成平整与光滑，配搭黏连就不会发生难处了。神的儿女们在配搭上也是一样，要甘心的受对付，不叫自己成为肢体们的难处，能与肢体们一同配搭来显明基督的身体。
向着一个共同的目标活
活在肢体当中是十分蒙福的生活操练，在其中，神的儿女们不住的追求脱去自己。这个生命追求的功课叫神得到极大的喜悦，只是神的儿女们必须先建立好生活的目的与目标。目的是生活的意义和态度，目标是在生活中所追求要得着的具体事实。保罗为着教会要在自己身上补满基督患难的缺欠，他生活的目的乃是“无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓一20）他生活的目标乃是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三14）彼得也是一样的劝勉弟兄们要追求“丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后一11）并且一直在“留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候。”（彼后一19）约翰在启示中宣告那装饰整齐的新妇，喊出“主耶稣阿，我愿祢来”。他们在灵里所看见的那位荣耀的基督的所是和所作，他们都甘心的放下了自己，竭力的追求得着基督并祂的喜悦。
神的儿女们也该有这样体贴主心意的心志，甘心放下自己，只叫自己成为神放在神儿女中间的祝福，而不是肢体中间的难处。有了准确的生活态度，准确的生活目标，全体都是向着主去，都是只要主心意的满足，而不计较个人的得失，这样就叫肢体和谐的配搭起来。没有人再坚持自己的性格，观念，和主张，只要主的心满足，只要能成全主的心意，自己的一切都可以放下，让主可以自由的行走在神儿女们当中，作成祂要作的工。
“祂必兴旺，我必衰微。”（约三30）这是何等美的见证！我们所以会成为肢体们的难处，乃是因为我们要坚持自己，不肯放下自己。甚么时候我们肯放下自己，甚么时候难处就停止。甚么时候肯让自己衰微，甚么时候主在我们身上就兴旺起来，并且兴旺到一个地步，叫我们甘心作个服事肢体的人，叫肢体们得着各样的供应，特别是属灵的供应。在和谐配搭的肢体生活中，主喜乐，我们也喜乐。主满足，我们也满足，因为我们已经照着主的心意，踏足在教会的建造里。── 王国显《教会生活的认识与操练》
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