第四篇 弟兄相爱
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三34－35）
“亲爱的弟兄阿！神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。”（约壹四11－12）
“人若说：我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约壹四20－21）
祷告：主！我们实在感谢、赞美你！因为你爱我们；为我们舍己。我们感谢神！在你桌子的面前，你充分的给我们看见，你是怎样的爱我们。我们感谢你！借着你的圣灵将你的爱充满了我们的心。我们今天在这里能说我们爱你，是因为你先爱了我们；我们在这里交通弟兄相爱，是因为你已经把这个爱放在我们里面了。我们感谢、赞美你！因为你是爱的源头。我们也感谢、赞美你！因为你应当得着一切的爱。我们把这段时间恭敬的交在你手中，我们仰望你的圣灵在我们每一个人的心里头点活你的话语，叫我们不但耳朵能听见、里面也能看见。
主阿！你的话没有一句是不带着能力的；你的话必不徒然返回！所以我们仰望你，把你的话完成在我们的里面，好叫你在地上有见证，并能得着一切的荣耀！奉主耶稣基督的名。阿们！
我们爱，因为神先爱我们
感谢主！祂带领我们直到此次聚会的最后一天。我们这次的主题是“弟兄相爱”。但是，也许你心里会觉得希奇，为甚么在过去几天，我都没有讲“弟兄相爱”？因为在我心里感觉：弟兄相爱不是用话语说的，弟兄相爱必须是出于圣灵的。我们今天在口里讲弟兄相爱，但究竟所行出来的，是不是弟兄相爱？我们把弟兄相爱看得太平常了，以为那是靠着我们自己就能作得到的事。
我们感谢神！一直到这最后一堂，我们终于能讲弟兄相爱了。因为我们已经看见：我们里面没有这个爱，这个爱的源头是在神里面，因为神就是爱。如果我们没有从祂而生，在我们里面就根本没有这个爱；那我们既不能爱神也不能爱弟兄。但是感谢、赞美神！凡是有这个爱的，都是从神生的，并且都认识神。我们感谢神！是祂把这个爱放在我们的里面，祂也命令我们：要爱祂，也要爱弟兄。我们所作不到的，祂自己来完成。所以我们今天能爱我们的神，是祂先爱了我们；把祂的爱放在我们里面，叫我们能用这个爱来爱我们的神。
我们已经说过：凡不是出于神的爱，都是神不能悦纳的，因为主吩咐我们要爱祂的这个爱，乃是Agape的爱。许多时候我们凭着天然的爱来爱神，结果不但不蒙神的悦纳，并且给神添了许多的麻烦。所以在我们基督徒爱神的经历里面，我们必须要学习：怎样把天然的爱置于十字架的底下。我们若不是爱主胜过爱我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，及自己的性命，就不能作主的门徒。对于我们的父母、妻子、丈夫、儿女和自己的性命，我们有一种天然的爱，我们常常就用这个天然的爱来爱我们的神。但是主给我们看见：这个天然的爱必须置于死地，我们才能用神所赐给我们的爱来爱祂。
神所赐给我们的爱，就是圣经所说：“起初的爱。”就着时间来讲：乃是当我们信主、得救的时候，才开始有这个爱的。就着性质来说：这个爱乃是超然的爱。有了这个爱，我们就能爱神像祂爱我们一样。同样的原则，因着有了这个爱，我们才能来爱我们的弟兄姊妹。因为圣经所说“彼此相爱”的这个爱，不是天然的爱，乃是那个超然的爱、神圣的爱。
我们感谢神！我们看见只有神是爱，在神以外没有爱。我们感谢神！因着祂的怜悯，祂生了我们；把这个爱放在我们的里面。我们也感谢神！因着祂这样的爱我们，我们就能爱祂，并且现在可以彼此相爱了。
到底的爱
约翰福音第十三章告诉我们说：在那天晚上，我们的主与祂的门徒有最后一次的聚集。因为祂知道自己离世往父那里去的时候到了，祂爱那些属于祂自己的人，就爱他们到底。
这个“到底”不但是时间上的到底；就是说：祂一爱上了我们，就爱我们一直到时间的末了。这个“到底”在原文里头有另一个意思，就是说：在所有事情的每一项事件上祂都爱我们；祂要在每一个环境、任何的情形之下照顾我们，并要带领我们直到事情结束。
祂知道父已经把万有赐给了祂。这不但是神在永世里的旨意，而且因着祂面向十字架；要完成救赎的工作，所以在时间里，神也已经把万有都赐给了祂。就在那个时候，当大家已经都坐席了，祂起来，把祂的外衣脱掉，用毛巾束着自己的腰，把水倒在盆子里，祂就来洗门徒的脚。
我们知道照着犹太人的习惯，当客人到你家里来赴席的时候，在门口就有使女在那里要替客人洗脚。因为当时没有像今天这样的柏油路，都是尘土的马路；并且也不像我们今天穿皮鞋，他们都是穿拖鞋。所以人从外面进到屋子里来的时候，脚上已经满布灰尘，所以第一件事就是要把脚洗干净。因为脚干净了，全身就感觉舒服，否则全身都觉得不舒服，用饭的时候也不自在。同时他们坐席，不像我们脚放在桌子底下；如果脏脚在桌子下看不见还可以，他们是躺着用餐的，所以一双双的脚都显在外面，如果脚不洗，实在很麻烦。
但是很希奇，我们的主吩咐门徒去预备筵席的这一家的主人，打开他的厅堂也为着我们的主预备了一切所需要的。但是奇怪，水有了，盆子有了，毛巾也有了，却没有使女。我相信不是那家的主人忘记了，我想是主在暗中通知了他。所以当门徒进到厅里来的时候，都盼望有个使女来替他们洗脚，然而没有。他们觉得很不自然，但却没有一个人想到要替别人洗脚。所以他们带着肮脏的脚就躺下坐席了。我想主在那里观察，看他们究竟会怎么作。
你知道当他们进来的时候，他们有甚么表现？圣经路加福音告诉我们：就在那一次坐席的时候，他们都在那里争论，谁是最大的。当然坐席要排位子，我想当时大概没有像今天这样，每一个席位上都放了名牌；恐怕我们的主就让祂的门徒自己来拣选要坐在那里，所以他们就在那里争论，看谁是最大的就坐在大位上。他们之中不但没有一个人想到来替别人洗脚，恐怕他们在想：别人该替我洗脚。就这样，谁也不肯让，谁也不肯作；所以都坐席了。
当主看到这种情形，我不知道主的心里感觉怎样。他们跟随主已有三年多之久，但是到了这个时候还没有学习好；依然不懂弟兄相爱。所以我们的主自己就起来了；神已经把万有都赐给了祂，祂也快要到父那里去了，祂为祂的门徒作了一件最后的服事：祂谦卑祂自己，站在一个小使女的地位上，来替祂的门徒洗脚。
洗完了以后，我们的主就问他们说：“你们明白我作的事么？你们称我为夫子、为主！我是的。但是我为你们洗脚，你们也要彼此洗脚。”
彼此相爱必须彰显在行为和诚实上
弟兄姊妹！主在那里洗他们。在外表上是洗他们的脚，叫他们能觉得舒服，能享受这个筵席。但是在里面，主实在是洗他们的灵，叫他们能进到一个正常的灵里面。所以主就对他们说：“我替你们洗脚，你们也要彼此洗脚。”这是甚么意思呢？主又说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”（约十三34）彼此相爱不是一件嘴唇、言语上的事，彼此相爱必须在行为和诚实上。所以当主在那里教导、命令他们彼此相爱的时候，祂是采取行动的；主是用诚实的行动来教导他们。祂要给他们看见：彼此相爱不是舌头、言语上的事，乃是行为和诚实上的事。
主的命令—彼此相爱—历久常新
约翰一书第二章七至八节，约翰写信给弟兄们，他说：“亲爱的弟兄阿！我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”在约翰福音第十三章主说：“我赐给你们一条新命令。”到了约翰一书第二章的时候，约翰说：“我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所听见的道。”
这个“起初所听见的道”是指着甚么说的呢？就是约翰一书第一章里面讲的话。在那里约翰给我们看见：他把那起初的生命之道，交通给我们。这个“起初所听见的道”，不但是一些话，也是一个命令，更是一个人；不光是话，也不光是命令，乃是那一位—我们的主耶稣。这是我们起初所听见的，也是我们起初所接受的。当我们接受了我们的主时，我们就接受了祂的爱。因着有了祂的爱，我们就来爱祂、我们就来爱弟兄，这是一个很超然且自然的事情。我常常喜欢用Supernatural这个字，因为这不是天然的而是超然的，虽然是超然的，但是非常自然。
我想大家都很清楚：从我们信主的那一天起，用不着人在那里吩咐我们说：你要爱神。自然而然的你就爱祂，并且是尽心、尽力、尽意地爱祂；你对祂有这个起初的爱。这虽然是个命令，但这个命令丝毫用不着勉强，是很自然的，因为你里面已经被祂的爱所充满。
再者，当我们信主的那一天，你如果碰到另一个信主的人，虽然是第一次见面，不知道是甚么缘故，你里面就是爱他，你实在还没有认识他，只知道他也是信主的，立刻，在你里面就有爱他的感觉。因为主在你的里面，我们的主怎样爱祂的父，今天主在我们里面，也叫我们爱我们的天父；主怎样爱属于祂自己的人，主在我们里面的爱，也叫我们爱我们的弟兄姊妹。
所以实在说来：这是一条旧命令，在我们信主的那一天，我们已经接受了这个命令。我们不一定有这个知识，但是我们有这个实行。然而约翰又说，这也是一条新的命令。在这里所用的“新”，不是新旧的“新”。在希腊文里头，“新”有两个不同的字眼，一个“新”是指新旧的“新”，还有一个“新”是指着新鲜的“新”。在这里所用的“新”命令，就是那个新鲜的“新”。虽然这个命令是旧的，但是这个命令却从来不陈旧，这个命令永远是新鲜的，所以这是一个新的命令。
在主真是如此；我们的主在地上的时候，祂一生就是爱父，一生就是爱我们。因此在我们里面，这也该是真的。因为黑暗渐渐的过去，真光已经照耀了。这个真光就是神自己；神是光，祂已经照亮了我们，在祂的光里面，一切的黑暗就渐渐的过去了。而我们也越过越接受光；当我们越过越蒙光照的时候，在我们身上的黑暗就越来越退去了。
所以，这里告诉我们：这个弟兄相爱不但是从得救的第一天我们就已经有了，并且这个弟兄相爱是一直长大的，越过越进入弟兄相爱的实际中。开始的时候，我们是相爱，但恐怕我们里面还有许多的黑暗是我们自己没有看见的。但是当神给我们更多光亮的时候，我们爱我们的弟兄就更深、更亲了。
主说：我赐给你们一条新的命令，你们要彼此相爱；我怎样的爱你们，你们也要怎样相爱。这实在是一条新的命令。因为我们回头看旧约的时候，我们知道命令、诫命和律法中第一，最重要的，也是律法和先知一切道理总纲的就是：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，其次也相似的，就是要爱邻舍像爱自己一样。但是主吩咐门徒的时候，祂说：这是一条新的命令，你们要彼此相爱。这个命令是新在甚么地方呢？
新命令的特点
1. 是内在生命的关系
第一、旧约的命令是“爱邻舍像爱自己一样”，邻舍就是住在你左右旁边的人。邻舍乃是外面的关系，因他就住在你的隔壁，所以你要爱他。实在说来：你如果爱他，你也会得着很大的益处，这个关系是外面的。但是主是说：你们要彼此相爱；这乃是弟兄相爱。而“弟兄”是里面的关系，不但是住在隔壁，就是住在很远的地方，你与他仍有里面生命的关系。因着是里面的关系，所以这是一个新的命令。
2. 是没有限量的
第二、主说：你们要彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。“爱邻舍像爱自己一样”—如果你真能爱你的邻舍像爱你自己一样，那是很了不起的。我们知道那个律法师就作不到，那个少年的官也作不到。就算作到了，也不过是“像爱你自己一样”，这个爱的标准是你自己。但是现在这条新的命令是说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”这个标准完全不同了，这个标准不是你、不是我，这个标准是主！主怎样爱我们，我们也要怎样的彼此相爱。
许多时候，我们以为自己爱弟兄已经足够了。你用你自己来作测量的标准，认为自己已经尽所能的爱了你的弟兄，但是实在说来：你还有许多的亏欠。因为主是说：我怎样爱你们，你们也要怎样的彼此相爱。彼此相爱是没有限量的，是像主爱我们那样无穷无尽一样。
3. 是靠里面的恩典实行出来的
第三、这为甚么是一条新命令呢？因为旧约的命令是律法，律法是要你自己去遵守的。这个新的命令也要遵守；主说：你们如果爱我，就要遵守我的命令，这个命令就是弟兄相爱。但是新命令并不是靠着我们自己来遵守，乃是恩典在我们里面实行出来的。我们根本不可能爱弟兄像主爱我们一样。如果连旧约律法的命令我们都不能遵守，现在主给我们的新命令远远超过旧约的命令，我们怎么可能遵守呢？
感谢神！是祂自己的爱在我们里面、是祂的恩典在我们里面，叫我们能遵守祂的命令。所以，这是一条新的命令。爱弟兄是有根据的，第一个根据就是神的爱；不是我们能爱，乃是神爱我们，而我们经历了神的爱就能爱弟兄。
4. 爱神才能爱弟兄
第四、我们经历了神的爱时，就开始来爱神，有了爱神的心，然后我们才能谈到爱弟兄。如果我们不是被神的爱所摸着，如果我们不爱神，我们就没有办法彼此相爱。
如何彼此相爱
这些都是彼此相爱的根基，有了根基我们才能谈到彼此相爱。那么，我们要怎样彼此相爱呢？我们先从消极、反面来看。
1. 消极方面
（1）不要恨弟兄
“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”（约壹二9－10）
“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”（约壹三12）
很希奇，在约翰一书里，当约翰讲到弟兄相爱的时候，他特别题到恨弟兄这件事。在约翰一书里有许多对比，其中有一项就是爱与恨。神的命令是要我们“爱弟兄”，但是相对的有一个“恨弟兄”。我们常觉得，“恨弟兄”似乎是不可能的事情，怎么可能恨弟兄呢？我们知道：彼此都是弟兄、都是肢体，只能相爱而不能相恨，好像“恨”是不可能的。但可惜的是，在神的儿女中，这却是一种很普遍的情形。你会说：我在那里恨我的弟兄？圣经说：如果你不赦免你的弟兄，就是恨他。
（2）要赦免
彼得到主面前来，说：我的弟兄得罪我，我赦免了他。但是他得罪了我七次，是不是我赦免他七次就够了，以后不必赦免了？主说：我不是说七次，乃是要赦免七十个七次（太十八21－22）。
弟兄姊妹！今天在神的儿女中有许多不赦免的灵。你的弟兄、你的姊妹得罪了你，你虽然没有像旧约的律法那样以眼还眼、以牙还牙，但你在那里说：好吧！总算我们是弟兄，我没有办法，就算了。然而你不能忘记这件事；你不能赦免他；你外面没有事，但里面过不去。因着这个缘故，不知道在教会中出了多少的难处；叫弟兄姊妹不能合一，叫我们过虚假的生活，我们彼此之间不能没有距离，里面也不是透亮的，总有阴影存在。所以我们的交通就受了许多的拦阻，也不知道带进多少的死亡。
彼得到主那里说：我的弟兄得罪我。我常常想，彼得的弟兄是谁呢？是安得烈。如果你读圣经就能感觉出来：这弟兄两人的性情完全不同。彼得是一个外向、会冲动的人，他这个人很直，讲话以前也不思考。其实这种个性最容易得罪人，而他的兄弟安得烈却是一个很细心的人。一次有成千上万的人聚集，主说：你们给他们吃吧。
安得烈能在几万人之中看出有一个孩子带着五饼二鱼（约六9）。这样一个细心善于观察的人，你想，他得罪人的次数会多吗？我想恐怕是彼得得罪安得烈，但他总认为是安得烈得罪了他，而我们不也是常常这样吗？我们总是说：我赦免你。还觉得自己了不起，但是到了七次就过不去了。
亲爱的弟兄姊妹！就算你的弟兄错了，你要想到，你亏欠主多少，主都赦免你了。而我们的弟兄再怎样的得罪我们，也不可能像我们得罪主那么多吧？我怎么能不赦免他呢？主说：你若不是从心里头赦免人，主也不赦免你。不赦免你的弟兄，就是恨恶你的弟兄，那你就是住在黑暗里面，不知道自己该往那里去；你属灵的光景是在死亡之中。我们实在需要在主面前求主光照我们！
（3）除去嫉妒的心
恨弟兄在另外一方面是因为嫉妒的缘故。甚么时候你嫉妒你的弟兄，就是恨你的弟兄。该隐为甚么恨亚伯？因为他嫉妒亚伯，他看见亚伯的行为蒙神所纳悦，而他却被神弃绝了；他心理起了嫉妒，他怀恨他的弟兄，就把他的弟兄杀了。
今天对于弟兄姊妹，我们里面有没有嫉妒的心？我们看见某某弟兄或姊妹多蒙了一些恩典、多有一些恩赐，或者多有一点成就，甚至于在地上多有一些丰富，你里面嫉妒不嫉妒？如果有这样嫉妒的心，这就是恨你的弟兄。你巴不得他的恩典少一些、恩赐少一些，巴不得他的成功少一点，如果他倒霉了你里头就高兴，这就是恨恶弟兄。
当我们看见弟兄姊妹蒙主的祝福、被神使用，而我们没有那样的情形，我们要感谢赞美主！感谢主使用我的弟兄、祝福我的姊妹，这就是爱弟兄。这一点我们也要注意。
（4）不忽略弟兄的需要
第三：我们如果忽略了弟兄姊妹，这也等于恨弟兄姊妹。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹三16－17）
“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”（约壹三15）所以，我们如果忽略我们的弟兄姊妹；我们的弟兄姊妹有需要，不管是属灵的需要或者是属地的需要，如果我们塞住我们怜悯的心；换一句话说：我们把这个爱压住了、不管他，这就是恨弟兄。当我们看见弟兄或姊妹有属灵上的需要时，爱弟兄的心自然而然的从里面发出来，你就要去服事他，你不能莫不关心；若你看见弟兄或姊妹有物质上的需要时，你自然而然觉得说：我要帮助他。这是弟兄相爱；这是超然的爱自然的表现。如果你看见了，却压住这个爱，这就是你恨恶你的弟兄。多少时候，这是我们的难处：圣灵在我们里面，祂点着我们的爱，我们觉得要爱弟兄，但是我们往往把这个感觉压了下去，这就是恨恶弟兄。
（5）不轻看弟兄
还有，如果我们轻看弟兄，这也是恨恶弟兄。雅各书第二章里说：“如果有一个人穿了美衣进到你们的会堂来，你就请他上座；另外有一个人他的衣服是肮脏的，你就说：你站在那里，或者坐在我脚下。”这是轻视弟兄姊妹，也就是恨恶你的弟兄姊妹。实在说来：不爱就是恨，你应当爱，而你不爱，这个就是恨你的弟兄。
求神怜悯我们！在消极方面，我们不能恨我们的弟兄。愿神救我们脱离这个罪，叫我们的心能扩大、满了神的爱！
（6）不是只在口头上说说
在消极方面的另外一点，就是约翰一书第三章第十八节：“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”我们是不是很容易犯这个毛病？我们不但对神这样，对弟兄姊妹也是这样。许多时候，我们嘴里说：神阿！我爱你，神阿！我爱你。但我们到底是不是真正的爱祂呢？我们有没有遵守祂的诫命呢？没有！我们爱祂只在嘴唇和舌头上。我们对弟兄们也是一样；我们嘴里常常说：我爱你，我爱你，我爱你。
有的时候我觉得，你少说一点才好，因为爱不在言语和舌头上。我并不是反对你说，我们该说。我们要对神说：神阿！我爱你。但是需要有行为和诚实在背后；你遵行祂的旨意，你行在真理的里面。这样你说：神阿！我爱你。神的心就被你摸着了。否则你即使说了千次、万次，神都无动于衷。
我们爱弟兄也是同样的原则。并不是我们不可以讲：弟兄，我爱你。是的，应当要讲。我常常觉得，我自己因为还是中国的古风；照着我们中国的古风，这种话是不说的，这样实在是不太好。但是当我们口里在那里说的时候，必须要有行为来托住，并且实在是出于至诚。
前面就是在消极方面，我们必须注意的几点。
2. 积极方面
在积极方面，我要交通的就是哥林多前书第十三章。我们都知道这是爱的篇章，但夹在第十二章和第十四章之间，这一章是有特别意义的。如果你把这一章圣经单独的拿出来看，那是要出问题的，而放在第十二章和第十四章之间，那就非常的恰当。因为第十二章是讲“身体”，有人以为第十二章是讲“恩赐”，不！第十二章是讲“身体”，而第十四章是讲“肢体的运用”，中间就是“爱”，你看，多么合适。所以“爱”是用在弟兄相爱的上面；怎样才能弟兄相爱呢？
（1）有长久受苦的心
第四节很清楚的告诉我们：“爱是恒久忍耐。”按原文有另一个的翻译，就是：“爱是长久受苦。”我们总以为，进到弟兄姊妹中间就是来到甜美的家，应当是一个享受的地方；我们在世界上受了许多的苦，现在到教会里面来，我们可以享受了。但是我们要看见：在弟兄中间、在教会里面、在神的家中、在身体里面，爱的第一个表现乃是长久受苦。为甚么？因为我们是肢体，我们彼此连在一起，我们那么近、那么亲，因此有时难免有些磨擦；不是你打到我就是我踢到你，常常会有这样的事情发生。
那么，碰到这种情形的时候，怎么办？你是不是忍耐到了一个地步，就说：“这个苦我吃够了，现在我要走了”呢？但你是身体上的一个肢体，你是走不掉的。那怎么办？你如果没有长久受苦的心志，你就受不了。这里就需要爱了。你吃饭如果吃的快一点，牙齿时常咬到舌头，舌头有没有说：“下一次再咬我的话，我就走了”呢？没有！舌头在那里长久受苦，甘心乐意的忍耐。弟兄姊妹也许会给你许多的为难，但是主的爱在你里面无限制的忍受着。
（2）有恩慈
不但这样，而且又有恩慈。这意思就是说：你从弟兄中间接受无限制的苦难，你还报他的乃是恩典、是慈爱；这个爱是我们主的爱。当人用枪刺祂肋膀的时候，有水和血流出来；血赎我们的罪，水赐给我们生命。我们给主的每一个伤口，都在那里说：我爱你！弟兄姊妹！这个是弟兄相爱。
（3）哥林多前书第十三章中许多关于爱的话
哥林多前书第十三章还有许许多多关于爱的方面，请你自己好好去读，也求主光照我们，叫我们真正能切实的彼此相爱。
弟兄相爱的结果
1. 出死入生
如果我们真的彼此相爱，有甚么结果呢？圣经告诉我们：“我们因为爱弟兄，就晓是已经出死入生了。”（约壹三14）这句话在圣经里用了两次，在约翰福音第五章里也用了一次：你们如果信神并且相信祂所差来的耶稣基督，这就是永生，你们就出死入生了。照样，我们如果爱弟兄，就出死入生了。
2. 能作主的门徒
我们如果彼此相爱，主说：你们就是我的门徒了（约十三35）。我们要不要作主的门徒？我们是不是只接受祂作救主就完了？叫我们有所得着就够了？根本没有意思来跟从祂、来作祂的门徒？是不是不要让祂把我们模成祂自己的形像？如果答案是否定的，我们有这样的心愿，那我们就要彼此相爱，这样就真正是祂的门徒了。
3. 能住在神里面
我们如果彼此相爱，我们就住在神里面，神也住在我们里面，我们与我们的主就合一了。祂如何，我们在地上也如何，这样，惧怕就从我们里面挪去了。因为爱里没有惧怕；我们看到前面的日子，想到见主面时，基督台前的审判，我们没有惧怕。因为祂怎样爱我们，我们也怎样彼此相爱。
4. 能将神彰显出来
我们如果彼此相爱，世界上的人就看见了神。从来没有人看见过神，但是如果弟兄相爱，世界就看见了主。你知道起初教会的见证就是：世界上的人指着他们说：“看哪！这些人彼此相爱。”
在这末世作美好见证
在这末后的日子，主快要来了，是我们该回到“弟兄相爱”的情形里面去的时候了！巴不得在弟兄姊妹中间没有相咬相吞的事，我们能相爱、同心，在这最末后的时代能有一个美好的见证。愿神怜悯我们！
祷告：
我们的主！我们实在觉得惭愧，我们的爱心是何等肤浅，我们爱弟兄是何等不完全。我们在地上多少的时候羞辱了你的名，多少的时候我们对弟兄爱得不够，我们实在觉得亏欠你。我们来到你的面前，感谢你再一次题醒我们。我们仰望你的圣灵，把你的爱再一次浇灌在我们里面，叫我们能起来爱你、爱弟兄。愿颂赞、荣耀、尊贵都归给你！奉主耶稣的名。阿们！
一九九五年第九届美加西岸追求聚会所释放的信息
── 江守道《弟兄相爱》
基督教阿们网