要费财费力
【爱心的事奉须有具体表现】我们在前面看过，真实的事奉，乃是出于爱心的事奉。我们的事奉，必须是因着爱主和爱人，才有属灵的价值。若非出于爱心的事奉，虽然劳苦不倦，仍不能得主的喜悦。但是另一方面，凡是真正出于爱心的事奉，必然会劳苦不倦。就像父母亲爱儿女，他们为自己的儿女们所作的，岂只是任劳任怨而已！使徒约翰说：“...爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（约壹三18）。爱心的表达，不仅止于言语和舌头，并且也表现在具体的行为上。没有具体行为的爱，只是说说而已，并不是真爱。许多基督徒虽然有心事奉主，但他们的事奉仅止于嘴唇的事奉，即或有一点点具体的行动表现，也多有所保留。这样的事奉，不能算是出于爱心的事奉，当然也就不能得主的喜悦。
【事奉主具体的表现乃在费财费力】甚么是事奉主的具体表现呢？圣经里面给我们看见不少事奉主的好榜样，其中最值得我们效法的，当推使徒保罗。他告诉哥林多教会的信徒说：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力”（林后十二15）。这句话乃是他一生事奉主的写照。他为着事奉主，不单单是费财，他也费力；他不仅仅是费力，同时也费财。并且，他的费财费力，不是勉勉强强的，而是甘心乐意的。
【施比受更为有福】在另一处圣经，医生路加曾经记录下保罗对以弗所教会长老们的谈话，他说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福”（徒廿33～35）。保罗这话，说出他不但未曾贪图别人的财物，反而是为着别人的需要着想，尽力帮助别人。而他这种甘心乐意为别人费财费力的原动力，乃在于他接受主耶稣的教训：“施比受更为有福”。
保罗的“两只手”，乃是事奉的手；他在此给我们留下事奉的“榜样”──劳苦供给别人，一心只为“施”，而不是为“受”。事奉主，并不是要为我们自己得着甚么钱财或名利，乃是为要使别人得到属灵的好处。事奉的原则，是“施”，不是“受”；是“给”，不是“得”。
【必须脱离玛门的势力才能给人】主耶稣曾经说过：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（太六24）。主这话说明，玛门（钱财）是神的对头，它在人身上具有很大的影响力，能叫人把时间、精力、心思等等都花在它上面，藉此篡夺神的儿女对神所该有的事奉和敬拜。我们不能又要事奉神，又要事奉玛门。凡是想要事奉神、又要事奉玛门的人，结果他们所忽略的，总是“神”这一方。因此，事奉神的人，首先必须脱离玛门的势力，然后才能全心全意的事奉神。
玛门会霸占一个人的心，叫他在不知不觉中受它的的支配和奴役，也就是在不知不觉中事奉了它。人一事奉玛门，就想为自己多有“得着”。全世界最被神定罪的，莫过于“以敬虔为得利的门路”（提前六5）。表面上是事奉神，是人人都认为敬虔的表现，但实际上却是事奉玛门，私心为着自己能得利。以敬虔为得利的门路，是全世界最卑鄙的事，没有第二种事比这一个更卑鄙。所以，凡是真正要事奉神的人，必须能够脱离玛门的势力。也惟有脱离玛门势力的人，才真正能够甘心乐意地供给别人。
【凡我们花费在主身上的都是美事】当日马利亚用至贵的真哪哒香膏膏主的故事，蒙主耶稣特别的赞赏，要我们所有属于祂的人，到处与福音同传、同述说，作为记念（可十四3～9）。在这故事里面，马利亚把她所珍藏的玉瓶，和值三十多两银子的真哪哒香膏，完全花费在主的身上。照一般常人看来，这样作实在是太过份了，认为是“枉费”的。但是在主看来，她所作在主身上的，乃是“一件美事”。凡我们为着事奉主所摆上的，无论如何的多，都不是枉费，而是一件美事！
当主耶稣称许马利亚的行动时，便给我们众人立下了一个事奉的原则：那就是事奉的首要目的，乃在于让主得着满足。我们惟有将自己和一切所有的都“枉费”在主身上，才能让主的心得着满足。这是我们讨主喜悦的秘诀。
要知道，当主得着满足的时候，我们也才能得着满足。一个人真实的满足，乃是先使主满足。从来没有一个使主满足的人，他自己却不满足的。甚么时候我们若让主满足，甚么时候我们也必定得着满足。所以我们看定了，我们所有为着事奉而摆上给主的，在别人的眼中也许认为是“枉费”，但实际上却是最有价值的花费，是最上算的投资，是一件最美的事。
【在财物上要作聪明的管家】基督徒对于钱财要有一个正确的看法，那就是我们所拥有的钱财，并不是属于我们“自己”的，乃是神暂时“托给”我们管理的。我们并不是“财主”，我们乃是“管家”，是替这位天地间的“财主”，管理一些交托给我们的财物。我们应当趁着还有一些钱财托在我们手上的时候，运用它们来结交朋友──即花费钱财在事奉上面──到了钱财无用的时候，可以接我们到永存的帐幕里去（参路十六1～12）。凡我们今天为着主所花费的每一分钱，都记录在永生的账目上，也都积攒在天上（参太六20）。
【事奉不单要费财，还要费力】为主花费钱财，固然是一件好事，但千万不要以为出钱就够，而不必再出力了。世界上有所谓“有钱的出钱，有力的出力”的说法，他们把“钱”和“力”分开，所以就有“出钱请别人作事”的情形。但是在教会中，事奉不但要费财，还得费力；不但要费力，还得费财。使徒保罗乃是把“费财费力”连在一起说的。
甚么叫作“费力”呢？简单地说，就是“费尽心力，直到完全花光为止”。换句话说，就是“尽心竭力”（彼后一15），就是“殷勤不懒惰”（罗十二11）的意思。殷勤，就是不懒惰。懒惰，就是不喜欢作事。懒惰的人，是不会找出事情来作的；他们即使看见了事情，也盼望没有事情。有许多基督徒竟也抱着这个态度：大事化小事，小事化无事。圣经说：“懒惰人放手在盘子里；就是向口撤回，他也不肯”（箴十九24）。人一懒惰，就甚么事情都不肯作，因为怕累。懒惰人不能不吃，但是他盼望最好有别人把盘子里的食物送到他口里去。世界上有一种人是没有用的人，那就是懒惰的人。懒惰的人，神不用他。有一个弟兄说，懒惰的人，连撒但都气他没有用。
殷勤的人不怕事情；他不但不让有事情变作没有事情，反而要使没有事情变作有事情。事奉主，如果我们不殷勤去找事情作的话，恐怕每一个人都可以作一天休息六天了。在事奉上，我们绝不能作一个碰着有事情才作的人。我们要祷告神，求神给我们发现事情来作，给我们找出事情来作。
【殷勤的人自然会有事情作】主耶稣曾说了一句相当特别的话，祂说：“你们岂不说，到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了”（约四35）。如果照一般人的看法，还得等四个月才能收割；但是照主的看法，今天就是收割的时候了。问题乃在今天缺少举目观看的人，缺少有主眼光的人，所以事情需要拖到四个月以后才作。殷勤的人，乃是会举目观看的人。你一举目观看，就会发现原来有那么多的事情正等着我们去作哩！
有意思要作事情的人，总在那里找事情作；没有意思作事情的人，就是怕事情发生。殷勤的人，总是等候在神面前，他一没有事情作，就去等候在神面前，看还有甚么事情要作。事奉神的人应当到神的面前去寻求，问神说：“神，你要我作甚么？”事奉主的人应当举目观看，只要你一举目，你就会看见有许多事情需要你去服事。
【事奉主并没有止境】事奉主，不能活在过去的记忆中，总要努力向前（腓三13），竭力事奉直到迎见主。使徒彼得说：“你们要分外的殷勤；有了...又要加上；...有了...又要加上...”（彼后一5～7）。彼得在这里说了七次“有了...又要加上...；”这给我们看见，殷勤的人总是加上又加上的，总是没有止境的。在这世界里工作，迟早总要退休；但在主里的事奉，不但没有退休，而且老当益壮。从前可能多凭体力事奉，但今后则多凭灵力事奉，事奉主并没有止境。
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