事奉殿的工作
这不是说，我们今日光是事奉主就够了，就不必事奉殿了。旧约的时候，这二部份工作，是分开二种人来做；但到了新约，这二部份的工作，只由一人来做；我们每一个人都得有这二部份，就是说，我们不单要事奉主，也必须事奉殿。那么事奉殿做些什么工作呢？
（1）·他们要看守殿宇。利未记是祭司的手册，民数记是利未人的手册；你要看祭司的事奉，就读利未记，要看利未人的事奉，就读民数记。民数记告诉我们利未人在做什么，接下去列王记上下及历代志上下，都是讲到利未人所做的工作，其中一项就是看守殿门。看守殿门是很重要的。以色列人因为在这件事上软弱了，所以让许多不属于神的东西进来了，把整个圣殿的见证都毁掉了。所以利未人第一件的工作，就是看守殿门。
今日则是指着每位弟兄姊妹说的，因为每一位信主的人，都是事奉主的人。摩西要带领以色列人出埃及时，他对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，好事奉我。可见我们每一个得拯救的人，都是事奉主的人。我们都要学习事奉主，也要学习事奉殿，这是我们人人都要学习的功课。并不是只有少数人事奉，而是每一个得救的人都要事奉，一面进到主面前事奉主，一面到人面前去事奉神的家。看守殿门是每位弟兄姊妹的责任；换句话说，人人都必须负起这个责任，不让世界的东西进来，不让神以外的东西进来。
第九节“主耶和华如此说，以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地”。换句话说，就是不让肉体进来。今日教会中肉体太多，因为没有看门的。看门的首先要不让自己的肉体进来，如果人人都看不住自己的肉体，教会的门户就要大开，所有的肉体都会进来。世界、肉体、人，这些神之外的东西都进入教会中，教会就当然要混乱了。教会乃是基督的延长，教会中只有基督，没有外邦人、希利尼人、化外人，西古提人；没有受割礼的和未受割礼的；也没有自主的和为奴的；只有基督是一切的一切，这才是教会。教会中没有人，没有肉体，没有中国人，美国人，只有基督。但是因为没有看好门，肉体、世界都进来，把教会的见证破坏了。看门是每位事奉的人的责任。我们首先要对付自己，严格看守，不要把自己的意见、聪明、办法、经验及世界上的东西都带进教会中。我们自己在神面前学好了这功课，眼睛就明亮了，就会帮助别的弟兄姊妹，不让主之外的东西进入神的家，这是第一步。
（2）·利未人所作的第二步工作，便是帮助献祭的人，宰杀牛羊祭牲，这样的工作，是很吃力的。但即使是杀牛宰羊，却不是在屠宰场中，而是在神的院子中；好像是世俗的工作，但也是帮助弟兄姊妹奉献，把弟兄姊妹带到神面前；表面上是洗脚，实际上是使他们与基督有份。这些事奉殿的工作，都带着属灵的价值在内，我们是不可轻看的。摆椅子、分诗歌、招待、探望、帮助顾念穷人等，这些工作，就好像是利未人帮助以色列人杀牛宰羊，好像是俗务，但若因着主的生命流露出来之故，就能把人带到主面前。
（3）·要办理殿内的一切事务。当时的利未人帮助祭司，要预备水、柴、清洁等杂务。神家中这样的事情很多，各种能够帮助神的儿女，把他们带到神面前的事务，包括话语的职事在内，都因着有主的生命流露的缘故，就借着这样的工作！把基督分给他们。这二方面实在是分不开的，一分开就出毛病。我们既然一同在神的家中事奉，最基本的事奉，就是事奉主；但也不能说事奉主而整天在密室中，不出来见弟兄姊妹，教会的事也不管了，也不探望了，这样就是另一个极端。若真有密室的生活，并且是真正事奉主的人，那同时也是事奉弟兄姊妹的。我们的主是事奉的门徒，主说，我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。我们的路若是对的话，这二者（事奉神和事奉殿）就不是冲突，而是并行的。
问：（1）·在圣经中，有真理部分及榜样部分，真理部分我们要持守，榜样部分我们要实行。到底哪些是真理？哪些是榜样？比方受浸、擘饼，对基要派来说，是很基本的真理，但贵格会的弟兄姊妹并不看重这些，而他们的属灵生命，也是很长进的。
（2）·倪弟兄在关于教会的立场这本书中提到，圣经中有的，我们要从正面去持守。但因着我们的有限，不是人人都作得到，如果有其它的信徒有看见，他们要照着圣经做，我们都得接纳。如果这样，在教会的治理上，便有很多问题，比方有人要灵恩，有人要按手，有人说亲嘴要圣洁……。
答：我们今天是说，圣经中有的是真理，也可以说是命令，有的我们找不到明显的话语，但有榜样。实在说来，圣经中的真理与榜样是相连的。换句话说，如果圣经中的榜样与真理没有关系！这样的榜样我们不必遵守；但榜样若是与真理发生关系，这样的榜样我们应当效法。所以，这二者并不冲突。比方说，神向摩西显现时说，这是圣地，你要把脚上的鞋脱下来。印度有位巴新弟兄，是神大用的仆人，他晚年时，每次站起来讲道都要脱鞋，因为他觉得这是圣地。那么我们是否要效法他脱鞋呢？这是不需要的，因为我们不是重在这里。比方说，地方教会的榜样，是一个地方，只有一个教会。但在圣经中，你找不到地方教会的教训，只有地方教会的榜样，这榜样是从身体合一的教训出来的。我们今日把地方教会当作教训来讲，是大错特错；也是因为把地方教会当作教训，结果反而分裂了神的儿女。圣经中地方教会的榜样是：在耶路撒冷的教会，在安提阿的教会，在以弗所、加拉太的教会。这榜样是从真理来的，因为地方教会的教训，是从身体合一的真理来的。因为我们是合一的，我们要在这个地方见证我们的合一。用什么方法来见证呢？就是用地方教会来见证，这就是榜样与真理的关系。
如果我们在圣经中，看见当时犹太人所做的事，就以为我们也要照做，那就是进犹太教，犹太化了。在美国就有一班这样的弟兄姊妹开始犹太化，比方他们也受割礼……等等，搞得一塌糊涂。圣经中有许多东西是有犹太背景的，但神无意要我们犹太化。但与真理发生关系的东西，则是我们应该看重的。林前十五章，保罗讲到复活时，他说，你们为死人受洗，如果不相信死人复活，为何为死人受洗呢？有的人就说，哥林多人替死人受洗，我们也要替死人受洗，因为有榜样在。但这不是圣经的教训，因为保罗是批判他们，而不是教训他们，我们不能把诸如此类的东西搞在一起！这必须要分清楚。
关于第二个问题，我喜欢用这样的比喻：一个轮子中间有个轴心，旁边有许多车辐，外面是圆圈，这很能代表今天的情形。那中心是基督，每根车辐都代表各种真理，外面的圆圈是代表教会。基督是中心，所有代表车辐的真理都是平衡的，开始于基督，停止在教会。教会所接受的真理，都是从基督来的。基督是中心，任何人或任何真理都不是中心。如果有一根车辐，略为长一点或是短一点，轮子便会出问题，所有的辐都是不长也不短，相对而且平衡；这样，轮子便能往前滚动，这是神的工作。我们今日的难处，是常将注意力放在某个真理上，（关于异端就不要提了），而不是放在基督身上；若在基督身上，真理便不会有问题。今日为真理打架，都是因为人将某个真理当作中心，而非以基督为中心。
以弗所书告诉我们说！要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，直等到达到真道与认识神儿子上的合一。可见合一是有二端的，开端是圣灵的合一，结束是真道的合一。也就是犹大书所说，要为从前一次交付圣徒的“真道”竭力的争辩。这真道包括了所有的真理。同时，认识神的儿子，原文是：Of the kmowledge of the son of God，这是真理的问题；你完全经历了基督，就要达到这样的合一。今日我们尚未达到，我们只有圣灵里头的合一；我们要守住这个合一，即使在真理的认识上及经历上有相差，我们仍要守住这个合一。我们要学习交通，你把你有的交通给我，我把我有的交通给你。没有一个人坚持、关闭，都肯寻求主，这样自然就慢慢达到认识真道及认识神儿子的合一了。
如果今日有人以为这段真理是神给他看见的，那么他就坚持教会全体都要跟着他，这样就已经不是以基督为中心了，这是错的。教会应在神面前打开！如果有什么真理是我们今日还未有，还未看见的，我们应当打开，应当接受，因为我们还未完全。虽然大家所看见的不同，我必须照着神所给我的向主忠心，你也必得照着主所给你的向主忠心，这是我们每个人应有的光景。盼望我们不要因为有不同，而断绝了交通，否则永远不能达到真道与认识神儿子上的合一。大家都向主忠心，维持交通，有一日神要把我们带到那个合一的里头去。所以，今日我们不可说我们已经完全了，所有属灵的真理都在这里了，其它的东西我们便一概拒绝，这不是我们的态度。我们的态度应当是：如果是出于主的，我们都愿意接受。但这工作应当是由圣灵来做。若圣灵没有做，而人用人工强迫来做的话，非但无益，而且有害。有的人看见了一点东西，他不等圣灵来把这东西实行出来，便立刻想出方法来推行它；结果所出来的，便不是神所要的东西了，这也是今日基督教中的难处。问：有几个关于事奉殿的问题，（一）地方教会的原则。通常我们接受的教导是：教会应该以地方为单位，但什么是地方单位？香港是不是？尖沙咀是不是？尖东、尖西是不是？香港有好几个组织，自称是香港教会，或是香港神的教会。今天的亮光与一九五○年关于地方教会的亮光是否一样？（二）教会在政府注册的名称及章程的问题。（三）教会与其它基督教团体（比方葛培理布道会、福音传播中心、突破等等机构）的合作。
答：首先我对地方教会要加以解释。刚才我说过，地方教会是圣经中的榜样。它的教训是根据基督身体的合一，因着有这教训，便带进地方教会的见证。何谓地方教会？地方教会既是以地方为范围，那就是耶路撒冷是一个地方，以弗所也是。地方教会是包括当地所有神的儿女，这在第一世纪是没有难处；即使是哥林多教会开始有了难处，也没有到分裂的地步，里头已经有了派别，但仍没有分开。但是到了今日，已成了很大的难处了，比方说香港，香港教会是包括所有在香港神的儿女，这才是香港教会，因此没有一个团体可以专用（地方教会）这名称。这名称是所有在香港的基督徒都可以用的，我们都是香港教会的弟兄姊妹；所有在香港的弟兄姊妹，都可以用地方教会的名称，但是没有一个团体可以专用。你一专用这名称，就把地方教会的性质改变了。换句话说，我是地方教会，你们便都不是。这样，好多弟兄姊妹都给你隔掉了。今日的难处，是人没有看见地方教会是神为着见证身体的合一，而由圣灵这样实行出来。我们因为不明白，大家就持着这个作为专用，结果反而把神的儿女分裂了。我们要记得，香港的教会，是包括所有在香港神的儿女。神的儿女有的在天主教中，有的在所谓公会中，有的在那些独立的团体中，有的在自称是地方教会中，所有在香港神的儿女都是在香港教会中，这个是我们所必须认清楚的。
（一）以地方为单位：在圣经中是以城乡为单位的。主耶稣在地上时，曾走遍各城各乡去传道；因为当时城乡是人民聚居的单位。到了今天情形就不同了，我们拿香港作比方，香港有香港岛，九龙、新界等，以及好多离岛，那么香港教会是一个呢？还是分香港、九龙、新界等好多个？这问题，当时倪弟兄在英国也讲过。他说：在大伦敦，弟兄会的行政是一个。但在这样的一个大伦敦，包括好多小区（Communities），甚至其中的一个邮政区域（Postal Ione）都可以成为一个单位！因为这是个Community。所以！你要记得，圣经所重的是Community，不是重在Locality。我们忘记了Locality也是Community。倪弟兄说，一个也可以，几个也可以，要紧的是，不可因为争论的缘故。我与你意见不合，就搬到远一点的地方（District），另外开设一个会，这样就没有见证了；因为这是个合一的见证。外面可能很合法化，但里头的东西不对。问题就在这里。
在香港开头就有一班弟兄姊妹在一起，后来人多了，大家经过同心合意的祷告，觉得有人路远，盼望在当地有个见证，为着传福音等的方便，这是增多（Multiplica tion of Cells），而不是分开（Division）。但如果因为意见不合而分开，就是分裂了。所以，这是活的，真理一定要在圣灵中运行，真理不能用人工来实行。今天的难处是，人一听见地方教会，就用人工来实行，结果组织虽然是合法化，却是死掉了。属灵的真理要在圣灵里运行，要等候在主面前，让圣灵来带领，这样出来的东西才是真的。
今天在香港，也有几个地方，都自认是站在地方教会的立场上，究竟哪个是呢？哪个不是呢？有什么办法吗？这是个大问题，我个人感觉都不是。因为，如果你说你是站在地方教会的立场上，你得接纳神所有的儿女。你若不接纳神所有的儿女，就不是站在地方教会的立场上，并且失去了那个立场。我常对弟兄姊妹说，我们今日只能做合一的见证，但没有办法恢复（地方教会）这名称。神原谅我这样说，照着历史和人来看，教会永远无法恢复到外面的名称，以及外面的东西。神今日所要的恢复，是里面属灵的实际，实际是能恢复的，外面的东西就恢复不了。我个人觉得，圣经中有足够的证据，历史也有足够的证据。所以，我觉得我们不必太注意外面的东西，要注意属灵的实际。究竟我们今日聚集在这里，是不是以身体的合一为我们的立场；称不称呼“在香港的教会”无所谓，不但无所谓，不称呼也许更好更对。你称呼了反而不对，要紧的是多注重属灵的实际，我们若都注重属灵的实际，神就看为这是的恢复。
（二）关于登记问题：教会是属灵的，不是属地的；是有机体，而不是组织（Organization）。教会在地上不登记，教会登记在天上。在地上所登记的是个组织，只有组织才能登记，他（政府）也要求你是个组织。但你有组织如何登记呢？你一定要有个公司（Incor poration），有组织条例（Byelau），要有名称，否则如何登记呢？教会是没有特别名称的，因为他是众圣徒的教会，是神的教会，是基督的教会。这是公用的，我们不能用这名称来登记，政府也不会接受，教会没有办法在地上登记，也不受地上政府的管理，因为教会是受圣灵管理的，基督则是元首。
但我们今日仍在地上，仍必须服从地上的法律。而地上的法律规定，有产业就必须登记，否则不能有产业。因此！我们的感觉是这样：比方在Richmond，我们因为有聚会所要向政府登记。我们为应付政府的要求，应当顺服政府的命令，所以我们有个组织叫Richm－ond Christian Fellowship，我们就用这个名称向政府登记。并且一年还要开一次会，是政府规定的年会，会中我们选举董事等。这样的年会通常是在祷告聚会之后，花十多分钟就完成了。我们对弟兄姊妹是这样说，这不是教会开会，而是组织开会，目的是为着应付政府的需要。这样的会是在政府面前开的，为着是支持教会的，如果出事情，则由组织去顶，与教会无关。然而我们聚会的门口一个字也没有，只有门牌四四二四；如果有人问说你们在哪里？回答是四四二四，什么名字也没有，因为教会不是这么回事。
同时也因着曾在香港、菲律宾等地发生过的事情，我们便受了一个警告说，虽然组织是支持（Sponsor）教会的，但在政府面前，这个组织是有力量的，因为产业是由他们来管理的。所以，如果我们这些受托管理财产的人（truswship），和教会的负责人起了冲突，他们可以把会所收去。这是在香港及菲律宾都出过事情的。所以，我们学了一个功课，我们对弟兄姊妹说，我们选举时，这些受托人大部分是负责弟兄，这样就没有问题了。开会选举时有人提议再选上一任的，大家举手通过，会就开完了。这样，在真理上没有冲突，在教会实际行政上，及产业的管理上，也没有冲突，这是个变通的办法。
（三）教会与其它基督教团体的合作问题：教会是属天的东西，与地上任何团体都不合作。因为一合作就变作地上的团体了，也变成组织了。简单的说，我们与甚么团体都不合作，但我们与所有的弟兄姊妹合作。这其中是有很大分别的。
一九五七年葛培理在纽约的麦迪逊广场（Medison Square）有六个月的布道大会，他召集了全纽约的各团体来谈这件事，我也是被邀请的。他们的做法，是各团体都来，成立一个委员会，所有在布道会中签名信主的人，都由委员会派送到各团体中去。我们觉得这工作是神所祝福的，因为他们先有人来和纽约的牧师、传道人谈话。那天，有位弟兄谈话时，这样说：“今天所以有我们，是因为教会没有尽他的本份；如果教会尽了本份，就不需要我们”。这话说得很对，我们觉得教会在福音上失去了他应尽的本份；所以，神兴起了葛培理这样的团体来传福音，这是出乎神的。但这团体我们不加入，我们不以教会的名字加入，但鼓励弟兄姊妹都去帮助；那时，我们约有一半的弟兄姊妹，都在那里做看守的事，我也在其中。因为，我们觉得这是神的工作，我们可以做，但不加入他们的团体。当然，我们一个人都没有分；因为我们不是团体，我们也与任何团体都没有直接的关系。但我们看见这是神所用的，便应当竭力扶持；不是说与它合作，而是扶持它，不加入它的团体。问：关于葛培理这个人，比方他本人出了问题，而他的职事，他的福音工作还有，我们应当有什么态度？答：感谢主，照我所知，他本人还没有出事情。但他的做法是有点问题，因为他要大，要切合所有的人！所以新派、不信派他统统找在一起。这个做法，令一些爱主的弟兄姊妹通不过，但这是他的做法。就着他个人来讲，我感谢主，他是位敬畏主的人，他的生活一切都是很敬畏主的，所以没有难处。今日若是到了一个地步，这个人本身发生了难处，这便是我们需要考虑的。── 江守道
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