第二篇 事奉的继续
“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前四15－16）
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）
“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓三10－12）
“弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前二1－5）
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后四7）
“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗四15－16）
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为当我们奉着你的名聚集的时候，你就在我们中间。我们也感谢赞美你！因为你是说话的主，我们已经读了你的话，现在我们求你的圣灵，把你的话送到我们每一个人灵里的深处；因为你的话是灵是生命，带领我们进入真正的事奉之中，叫你能得着荣耀，叫你的旨意能得着成全。我们在这里同心的仰望你。奉主耶稣的名。阿们！
关乎事奉的事情，我们已经说过，事奉乃是根据我们对主的认识，并且也是根据我们作主的门徒。如果对于主不认识，我们根本就不能事奉；如果不站在门徒的地位上，我们的事奉也不能达到主那里。所以讲到事奉的事情，我们必须先要看见我们的主；否则我们在那里事奉，都不过是宗教活动而已。
如果我们实在是作了主的门徒，那自然而然的，事奉就从我们身上流露出来了。我们不必在那里问说：我要怎样事奉，我们也不必问说：有没有事奉的机会。如果我们认识主，如果我们也站在门徒的地位上，事奉是很自然的就从我们的身上显露出来。
所以我实在觉得，如果弟兄姊妹在奉献的事情上还不清楚话，如果我们对奉献还不绝对，我们就不可能有真正的事奉。也许有人觉得说：我们已经信了主，当然我对主是有一点奉献的；但是他所谓的奉献，不过是在那里作一点事情，没有真正看见奉献的意义。如果一个还没有真正在主面前奉献的人，就要进到事奉里面去，那就必成为教会中的难处。
所以我们必须看见，因着主的慈悲激励了我们，叫我们把自己的身体献上当作活祭。活祭就是把自己摆在主的手里，承认说祂是我们的主，祂不但是我们的救主，祂更是我们的主。认识祂是救主是为着我们的益处，认识祂是我们的主，乃是为着叫祂能得着我们。
我们必须把自己完全的奉献给主，不是把我们的一部份奉献给主。
所以圣经才说：把你的身体献上，当作活祭；不是光把你的嘴奉献给主，也不是光把你的手奉献给主，或光把你的腿奉献给主；乃是把你整个的人都奉献给主。那就是说：从你自己手里脱出来，把你自己完全放在祭坛上，让主在你的身上有完全的主权，让祂可以充满你，让祂可以从你的身上彰显祂的自己。这样，我们才能有事奉的开始。
一生事奉主
那今天早晨我们愿意再继续下去，一同来看事奉的经过，也可以说是事奉的继续。我们把自己献上当作活祭，这不过是事奉的开始，并不是说这样一奉献，我们就是一个合乎主用的器皿。我们把自己奉献给主不过是一个开始，按着主就要在我们身上工作，把一切不是出于祂的替我们除去，把祂自己多多的加增在我们里面，然后你在事奉上才能有长进。
事奉不是作一件事，乃是向着我们的主；因此，我们看见，事奉是不分时间、不分地点，也不分事情的，我们这一生就是一个事奉。很多的时候，我们认为事奉是从事一种工作，或者在某一个地方、某一种环境、某一类日子才算是事奉，在其它时地就是作别样的事。这不是圣经的思想。你如果真看见甚么叫作事奉，就知道你所事奉的是主，事奉是你的一生；你的一生就是事奉主，你活着就是为着主，你活着就是一个事奉。不管你是在家里面，或在那一种环境里；也不管你是在社会上工作，或在教会中服事，可以说都是在事奉的范围里。
因为这些不过是事奉的外表，不过是事奉各种的方式而已；你所事奉乃是主自己。所以当你在家里的时候，你是事奉主，当你安静的时候，你是事奉主，当你在活动的时候，你也是事奉主，你作父母、养育儿女，你作儿女听从孝顺父母，作妻子，作公公、婆婆，作媳妇，都是在那里事奉主；所以事奉乃是我们的一生。无论在那里，都是基督在我的里面活出来。
不分时地都为主活，让主流露出来就是事奉
我觉得在神儿女中常常有个错误的观念，认为说：你们这些人是传道的，所以你们是事奉主，我们这些人在社会里，从早到晚在公事房里办公，我们是事奉玛门。我记得不久以前，有一位弟兄和我们在一起交通，他说：我这些年实在都是浪费的，因为我在医院里工作，我没有事奉主。我就对那位弟兄说：弟兄，你错了！你今天在医院里作事，就是事奉主。也许你在那里事奉主，比一个在讲台上讲道事奉得更好。
在讲台上讲道有时是事奉自己，因为我们的心在主面前也许不够单纯。你虽然是在社会上工作，而你的心是为着事奉主，也让主从你的身上流露出来，这一个就是事奉。所以我们在观念上必须作极大的转变，每一个蒙恩得救的人，从得救的那天起，就应当奉献；从奉献的那天起，就开始我们的事奉。
回想几十年前，我初得救时，心里非常火热。当时基督教中的习惯，每一回开奋兴会，到了最后一天都是讲“奉献”，而所谓“奉献的意义”，就是出来作传道；除此以外就不必奉献了。那次当讲台上讲奉献，劝人出来作传道时（我就在那时得救），心里实在感激主的爱，像我这样的人，祂竟肯救我，所以当然要事奉了！我就决心要起来作传道。我的心是对的，主也悦纳；但是我所作的事是胡涂的。
因为在那个时候，他们说：你可以拣选到那里去传道。根本不要问说主的旨意怎样，想要事奉神，就自己作决定。那次，台上挂着一幅很大的中国地图，他们喊着说：“你要到那里去事奉，上讲台来，把手指着那个地方，那就是你要去的所在了。”我是一个少年人，才十五岁，刚刚蒙恩得救，心里有一种英雄的观念，决心要到最远最难的地方去事奉主，表明我是爱主的。所以跑到讲台上，把手指在蒙古；在那个时候，对中国人来讲，蒙古是最远的地方。弟兄姊妹！这叫作“事奉”吗？
感谢神！这些年间，我们对事奉的观念是有一点转了。我们看见，圣经说：“所以弟兄们！（不是使徒们！我们都是弟兄），我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。”不是作甚么，乃是作一个祭。换句话说：不是去活动，乃是去死。这才叫作“奉献”，把我们自己放在主的手里，天天为主活着，没有一个人是为自己活的；无论作甚么事情，都是借着祂来作，也都是为着祂来作。这件事我们必须十分清楚才是。
事奉是不分时间、不分地点，也不分甚么事情的，没有甚么所谓圣工，世务的分别。一个事奉的人，甚么事情都是事奉；一个不是事奉神的人，甚么事情都不是事奉，就是讲道也不是事奉，就是到蒙古去传道也不是事奉；只有一个真正奉献的人，他无论摸着甚么都是事奉。亲爱的弟兄姊妹！我们必须有这样的看见；否则，我们的事奉乃是残缺，我们对于事奉的观念也是不正确的。
弟兄姊妹！你是一个蒙恩得救的人，你是否已经把你自己完全奉献给主了？如果是的话，你要记得：你是一个事奉神的人。即使你在那里摸玛门的时候，你也是事奉主，而不是事奉玛门；你就在家里治家的时候，你里面知道你是事奉神的；你如果是作仆人的，圣经告诉我们说：你事奉你的主人，好像事奉主一样。不是说在人面前人看得见的，才好好的作，我们乃是在神面作的。这一个才叫作事奉。
救恩的目的是要人人都作祭司事奉神
在旧约时，神把以色列百姓从埃及拯救出来，带他们到西乃山下，在那里，神告诉他们施拯救的目的。神说：“如果你们听我的话，遵守我的命令，你们就要成为一个祭司的国度。”甚么叫作“祭司的国度”呢？我们都知道在旧约里的祭司，乃是事奉神的人。一个属于利未支派，又是亚伦的后裔，那么他一生下来就是为着事奉的。他们从小就要受训练，学习在殿里头事奉神。他们一生就是一个事奉的人。
但是我们都知道，当初神拯救他们的心意，乃是叫他们全国成为祭司的国度，不是光叫利未的支派，也不是光叫亚伦的后裔；神拯救的心意，是要每一个以色列人都作祭司。只要是一个从埃及救出来的以色列人，无论是男是女、无论是年长年幼，人人都是祭司；他的身分乃是祭司，他活在地上就是为着事奉神。祭司没有别的事情，他的一生就是为着事奉神。这个是神对我们的心愿。
但是后来因为以色列人拜了金牛犊，他们违背了神的诫命，以致不配事奉神。不是神没有呼召他们，乃是他们把自己弄得不配来事奉神；因为我们的神是圣洁。结果，神只能在十二个支派中，拣选一个支派，在一个支派里拣选一个家，让他们来替其它的人事奉神。这乃是神临时的办法，是神不得已所用的一个方法，不是神当初的心意。这是堕落的情形。
到了新约时代，我们的主已经把我们带回到当初，过去的许多事情都是不完全的，许多事情都是应付临时需要的，不能代表神那永远的心意。但是感谢赞美神！我们主耶稣基督在十字架上的救恩是何等的完全！祂把我们救到当初去，祂把我们救到神永远旨意里面去。
所以圣经彼得前书第二章告诉我们说：“你们都是君尊的祭司，都是活石，要被建造成为灵宫；并且成为一个属灵的祭司体系，来献上蒙神悦纳的祭物。”所以，我们每一个弟兄姊妹的身分都是祭司。如果你不要作祭司，那你就不要得救；如果你得救了，你的身分就是祭司。从今以后，你活一天就是为着事奉神一天；除了这个以外，没有其它的目的了。
祭司当在殿中事奉
当初的祭司乃是在殿里头事奉，虽然有的祭司被派出去教导人，但他们总是与殿发生关系的。甚么时候一个祭司与殿分开了，在那里我们就要看见是堕落了。你记得士师记第十七章里，有一个在犹太地的利未人，他是住在伯利恒的，但是他离开了伯利恒，去寻找可住的地方。换句话说：本来他是一个利未人，虽然住在伯利恒，他应当到耶路撒冷殿里去事奉神；但是这个人竟然在那里寻找可住的地方，也就是寻找工作、寻找事奉。他不在耶路撒冷的圣殿里头事奉，却到别的地方去找事奉的工作去。
你想想看：一个利未人在那里找工作，他有当作的工作，却去寻找另外的工作，结果，他到了以法莲的山地，碰到一个人叫“米迦”。米迦家里头有一尊偶像，所以，就问他说：“你到那里去呢？”他回答说：“我在寻找一个可居住的地方。”米迦说：“正好，我家里有一尊神像，正缺少一个祭司；你既是利未人，刚好，就来作我家里的祭司罢！我给你多少钱，你可以住在这里。”所以那个利未人，就住下了。他就作了这家的祭司，而不是整个以色列的祭司。
后来圣经告诉我们说：但支派也寻找可住之处。当他们的探子经过那个地方，碰到了那个利未人，问他：你在这里作甚么？他说：“我在这里作这一家的祭司。”到了第十八章，就看见当但支派要到另外一个地方去居住的时候，他们就把米迦家里的神像带走，并且叫这个利未人也跟着他们走，对他说：“你作一家的祭司好呢，还是作一支派的祭司好？”
他想一想：当然作一个支派的祭司较好，那是升级嘛！所以他就欢欢喜喜的跟着他们去了。圣经怎样说呢？圣经说：“神的殿在示罗的日子有多久，但支派的偶像日子也是多久。”这个利未人是谁呢？圣经告诉我们：他是摩西的孙子，革舜的儿子，就是约拿单。所以你就看见，如果一个祭司与殿脱离了关系，那就变成偶像，在那里作拜偶像的事情。
人人事奉，天天事奉
所以，我们的事奉乃是与神的殿连在一起的。神的殿今天在那里呢？圣经告诉我们说：“神的家就是神的殿。”我们是永生神的家，我们乃是神家里的人，而我们是在神的家里事奉。在旧约的时候，祭司和利未人的工作是有分别的。利未人在外院事奉，祭司到内殿里事奉，利未人是事奉殿，祭司是事奉神；利未人是事奉人，就是以色列百姓来献祭时帮助他们，祭司则是在殿中事奉神。
但是感谢赞美神！今天我们这一班属于主的人，我们又是利未人又是祭司，在我们身上，一面是事奉神，一面也是事奉神的殿；我们一面是进到神的面前，另一面也进到弟兄姊妹中间去。我们一面在那里祷告、敬拜、亲近神，我们烧香，侍立在神面前，把基督当作祭来献给神。这是我们作祭司。另一面，我们也服事弟兄姊妹，作许多事务上的事情。所以每一个属于神的人，我们不但是天天事奉，而且是人人事奉。
你记得启示录第四章里，在宝座中间和前面有四个活物，他们昼夜不住的说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神；是昔在、今在、以后永在的全能者！”他们是昼夜不住的在那里赞美神。我们今天的事奉，也是这样。因为这四个活物乃是代表神对创造的原来旨意，是要我们昼夜不住的敬拜祂，昼夜不停的事奉祂。
并且，不是一个活物在那里赞美，而是四个活物都在那里赞美；我们每一个人都参与事奉，年长的在那里事奉，年幼的也在那里事奉，刚刚得救就开始事奉，得救了几十年还在那里事奉；我们整个的一生就是为着事奉我们的主。
一面事奉，一面学习
那么，当我们开始事奉的时候，是不是已经成为一个主合用的器皿呢？我们且看主当初呼召门徒，如我们弟兄昨天所说：彼得和安得烈听见主说：来跟从我，叫你们得人如同得鱼一样；他们就撇下一切的来跟从主，作主的门徒，与主在一起。然而他们并不是从被呼召那一天起，就已经是主合用的器皿，马上就得人如得鱼一样了。我们知道，彼得得人乃是等到五旬节那一天，一网打了三千。
所以，在事奉上是要继续不断的受训练。开始有一点点的事奉，此时的事奉可以说大部份是出于我们自己的，虽然里面也有一点是为着主的，但大部份是照着自己的意思。
当我们的主训练我们的时候，我们是一面事奉一面学习，主就一直地教导我们。我们看见主对彼得特别严格，因为他是一个口快的人，如果彼得少开一点口，那么他就少受一点责备；但是因着他的快嘴，所受的责备多，因此所得的恩典也多。你就看见主一直在那里训练祂的门徒，他们与主住在一起，学习祂怎么起居、应对；我们的主在那里作事，他们就在那里看主怎么作事，有时主也叫他们稍微帮帮祂的忙，比如主用五饼二鱼分给众人的时候，就叫门徒帮忙来分饼。就是这样的学习。
他们对主的心意常常不懂，很多时候且违背主的心意，比如那次主对彼得说：我要到耶路撒冷去，我要被杀，但是第三天要复活。彼得就抓住主说：主阿！万不可以如此！你如果要到十字架上去，那叫我们到那里去呢？我还不愿意上十字架呀，所以请你也不要上十字架！弟兄姊妹！你看见我们有许许多多需要学习的，没有所谓天才的事奉者，我们在主的面前要好好的学习。
事奉的人应学的功课
按着我们要稍微看一点，在事奉过程中，我们所需要学习的功课。
1. 多认识主
（1）认识主多少，事奉就有多少
要学习多认识我们的主。如果我们不认识主，上一篇说过，我们就不能事奉主，只能事奉我们自己。因为事奉主不是事情的问题，你可以把一件事情作得很好，但是主并没有得着你的事奉。事奉乃是把基督活出来，乃是把基督分给别人。如果你对基督的认识很少，你的事奉也只能到很少的程度。
比如你只认识基督是你的救主，那么你所能帮助人的，只是把人带到救主面前，除此以外，你就没有办法再帮助他了。所以你就看见，今天在基督教里，在正统的基督教里，传福音叫人得救了，但得救以后作甚么呢？你再去救别人；除了这个以外，就没有其它的了。事奉乃是活出基督来，乃是把基督分给别人，不是把一点道理来分给别人。如果基督在你里面成分不多，那你活出来的基督也必不多；如果你对基督的认识很少，即使你能讲道，所讲的道也不过是道理，不会成为道路，叫人真正能走在基督里面而长进。
（2）心里渴慕，竭力追求
所以弟兄姊妹！我们事奉主，一定要更多的追求认识主。一个不追求的人，必是一个自满自足的人，他觉得自己已经得救了不必下地狱，可以上天堂了，所以他很满足，以为对于主的认识已经够了，不需更多。也许他有一个感觉，多认识多麻烦，少认识还自由一点；所以就作一个不事奉也不追求的人。但是如果你开始事奉，你就会感觉说：哎呀！我认识主实在是不够的；因着我不够认识祂，不够让祂在我的里面有更多的地位，所以我活出来的是我自己，人不能在我身上碰到基督，我也没有办法把基督分给人；在事奉上你会觉得非常软弱、亏欠。这样就激励你起来追求主。
记得我刚出来事奉主的时候，才二十岁，对于主的认识实在太差了！我当然认识祂是我的救主，对圣经也稍微知道一点。那时，我在上海学习事奉，倪弟兄也在那里，但是他常常生病，所以每一个主日，不是他讲就是我讲，并且对我的训练蛮严格的，他从来不事先通知甚么时候要我讲，到了主日早晨七点半钟，他来张字条，只有两个字，或说“你讲”，或说“我来”；“我来”就是他讲，“你讲”就是要我讲。哎呀！我真是战兢恐惧，因为不晓得甚么时候要讲呢？必须随时在主面前准备哪！我今天回想起来，心中觉得很惭愧，坐在底下的，有些弟兄姊妹比我认识主多得太多，却听我在台上讲道，他们受罪阿！但是他们实在用爱心来包容我。
除了这个以外，你知道我在那一年里头，常觉得没有事情作，除了主日，有的时候讲道以外，别无他事。那时也有二百多人聚会，其实有许多的需要，但是我供应不上阿，我里面的生命不够，许多的问题我不能解决，我没有办法帮助弟兄姊妹，我成了失业的人，无事可作。所以我常常劝年轻的弟兄姊妹，你如果有心要出来事奉，还是先好好的去带职业。一面好好的在那里准备，等到神给你的托付，多到一个地步，叫你必须放弃其它的职业，完完全全的作主的工作，那时才好出来；否则，你这个人很容易被毁坏了，因为你没有事情作，即使有些活动，也不过是外面活动而已，没有属灵的价值。
所以，我们要追求认识我们的主。保罗到了写“腓立比书”的时候，已经相当年长了，他还在那里说：“我只有一个雄心，我要认识主，要知道祂复活的大能，并要效法祂的死。”亲爱的弟兄姊妹！如果今天你里面没有追求主的心，可能你不是一个事奉的人；如果你真正的在那里事奉主的话，越事奉越是觉得自己认识主不够，你越是要追求认识祂。我们的主是无限量的，对于祂的认识也是没有限制的；不是你追求到一个时候，就可觉得说：你对于主已完全明白，没有更多的了。
（3）达到我活着就是基督的地步
亲爱的弟兄姊妹！究竟主在你里面有多少的地位？究竟在你的身上活出多少的基督来？保罗说：“因我活着就是基督。”他活着，所显出来的就是基督，不是保罗；人与他接触的时候，是接触基督。有些真正认识主的人，当你到他面前去的时候，也许他一句话也没有说：但是你里面已经被基督摸着；因着他身上把基督流露出来。
有的时候你有许多的问题，一走到真正认识主的人面前，你还没有问，就都已经解决了。为甚么？因为不是理由的解决，乃是基督成了你的答案。所以我们去帮助弟兄姊妹，或用话语或用动作，当你在那里这样帮助的时候，必须那位弟兄那位姊妹所得着的乃是基督，他里面被基督的爱再一次激励起来了。这一个是事奉。我们活着乃是基督，我们所分给人的也是基督；所以我们必须逼切的追求对基督的认识。
我们今天对于追求主的心实在是冷淡了，许多时候是追求圣经的知识，却不是追求主自己。我们需要认识我们的主；如果我们认识主，主就在你身上彰显出来了。所以保罗有一个心愿，无论是生、无论是死，总叫基督在他身上照常显大。他自己无所谓死也罢，活也罢，只求能让基督照常显大。这个是真正的事奉。
2. 要认识自己
第二，我们在事奉中要学习认识我们自己，我们对于自己实在不认识。圣经告诉我们说：“人心比万物都诡诈，坏到极处。”甚至连自己都被骗过了；只有神能鉴察我们的心（耶十七9－10）。所以你看见，我们对自己实在不够认识。
（1）看见天然的“我”无论好坏都不能事奉
我们从前或者对于自己很有自信，以为自己能，所以样样事情都是靠自己去作；也许我们从前觉得自己不如别人，所以有自卑感，以致样样事情都退退缩缩的。今天我们信主了，成为神家里的人了，那么我们碰到事奉的时候，那些从前很自信自强的人，就把自己摆出来，样样事情都来摸、样样事情都出主意、样样事情都要来管理，人不听他的话，他就不作。
但是另一班天然是畏缩的人，碰到事奉的时候也是退退缩缩的，他不敢服事，直说我不配！我不配！我不配！让别人去作罢！这两种情形都不是事奉；因为那勇敢出来的是事奉自己，那畏缩不出来的也是事奉自己、保存自己。当我们来到神的家中，常是把这些天然都带到教会里头来，却还以为说在这里活动就是事奉；以为如果忙就是事奉，如果不忙就没有事奉，就是失业了。但是弟兄姊妹！这完全是因为我们不够认识自己。
当我们在事奉的时候，祂渐渐的给我们看见，我们所活出的是我自己。从前我活着是为着犯罪，现在我要活着为主，从前怎样用我自己的本能去犯罪，现在要转过来把我的本能来服事神。渐渐地你会看见，那个源头还是同样的。虽然外面的事情变了，而源头还是没有改变。
所以许多的基督徒说：我现在已经信了主了，我不应当再犯罪，应当遵行神的旨意，所以他就立定志向，现在我要活出基督来。他用自己天然的生命要来活出基督，要用天然的意志来抵挡罪恶，要用天然的力量来遵守神的命令，努力作一个好的基督徒。
弟兄姊妹！当你这样作的时候，不多久你已经很疲倦了。你如果要作一个这样的好基督徒，不犯罪，遵守神一切的命令，讨神的喜悦，把你自己全副的力量都放上去，结果，越作你就觉得越困难，越作你就觉得越软弱。所以我常常说：一个马马虎虎的基督徒（是基督徒，却不想显出基督来），倒是很安逸的；如果你要认真作基督徒，作来作去，就变成神经兮兮的，这个是好基督徒。不过呢，那路摸错了！你没有看见说，只有在你里面的基督能活出基督来。
（2）看见老我已与基督同钉十字架
因为你还不够认识自己，所以你要失败，你要经过很多的失败。就像罗马书第七章保罗的经历，他说：“我真是苦阿！因为我是卖给罪的。我愿意作的我不能作，我不要作的，我偏偏去作；我发现一件事，在我里面，就是肉体之中没有良善。”这是认识自己。我们不认识自己，认为自己里面有良善。不错！我们从亚当所承受的那个生命有许多的罪恶，这些我们不要；但是信了主以后，现在就让从亚当传给我们那些好的来事奉神。这还有甚么错呢？
但是弟兄姊妹！你要看见，凡是属天然属肉体的人，他不但不能明白神的旨意，也不能遵行神的旨意。在我们自己的里面，就是在我们肉体之中，毫无良善。为着这个缘故，当主钉十字架的时候，主把我们带去钉死了。
加拉太书第二章二十节，保罗说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因神儿子的信而活；祂是爱我，为我舍己。”（“信神的儿子”，按原文应译作“神儿子的信”）你有没有认识你自己呢？你有没有看见你这个老我已经与基督同钉十字架了呢？你是不是看见你自己天然的才干与基督同钉十字架了呢？你是不是看见你天然温柔的性情与主已经同钉十字架了呢？你是不是看见你天然的那些属人的智慧、聪明已经与基督同钉十字架了呢？
弟兄姊妹！你是不是看见凡是从你自己出来的，没有一样是神所悦纳的？如果你今天还是凭着自己要来活出基督，你要发现，所活出来的是亚当，不是基督。只有当你认识你自己，接受与主同死，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；这样，我们才能活出基督来。
（3）流露基督生命才是金银宝石的工作
不只如此，就是在工作上，也是同样的原则。保罗在哥林多后书第四章就给我们看见说：我们“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。我们……常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”所以我们需要认识自己。我们必须有一天看见说：我们最大的仇敌乃是里面的亚当，就是我们这个自己。如果我们能有这样的认识，那么在事奉上，才有正确的路；否则，我们所作的都是草木禾禾皆的工作。草木禾禾皆的工作都是出于自己。你能作得很大、很成功，叫许多人都能看见；但是等到主来的时候，有火要显现，要把这些草木禾禾皆全部烧光；虽然得救却不过是仅仅的得救。
弟兄姊妹！我们今天要作金银宝石的工作。金银宝石的工作是出于神的，是出于基督的救赎、是出于圣灵的工作。虽然外面很小，人也看不见，但是等到火显现的时候，金银宝石经过火炼，就更显出荣耀来（显出主的荣耀来）。所以，我们必须学习认识自己。
3. 多多接受十字架的工作
第三、事奉的路上，我们要多多接受十字架的工作。
（1）认识住在我们里面的十字架
我们对基督的十字架只有客观的认识，只知道在各各他山上的十字架，而不知道住在我们里面的十字架；尽管我们懂得很多，而实际却是很少。今天在事奉上有个大难处，就是我们对客观的真理明白很多，而主观的经历非常的缺少。圣灵要把基督在十字架上已经作成的工作（二千年前主在十字架上说“成了”），一件一件的作在我们里面。祂要把各各他的十字架树立在你的里面，祂要借着基督的十字架把你的魂生命除掉。祂要借着各各他的十字架，把基督的生命在你里面加增。
（2）瓦器必须破碎
我们有宝贝在这个瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神不是出于我们自己。我们不过是一个瓦器；瓦器很卑贱，又很脆弱，但是感谢赞美神！我们里面却有个宝贝。这是神的荣耀。没有一个人把宝贝放在瓦器里，只有神，祂把宝贝放在瓦器里。并且这个宝贝是宇宙中的至宝，没有甚么能与祂相比；这个宝贝是主自己、是主的生命。神今天把主放在我们这瓦器里，是要显明这个能力，不是出于我们自己，乃是出于神。怎么显出呢？如果瓦器不破碎的话，里面宝贝就显不出祂的光辉。
（3）圣灵安排各种违反个人天性的境遇
那我们这瓦器怎么能破碎呢？圣灵就用十字架来破碎我们。圣灵在我们的环境中，来为我们预备许多的十字架。所以路加福音第九章说：“你们要舍己，天天背起你们自己的十字架来跟随我。”圣灵在你的环境里，会安排各种各样的十字架，是你自己所想不到的。你不必为自己制造十字架，也不必为别人制造十字架，这是圣灵的工作；只要你把你自己放在主的手里，圣灵就会替你安排。
当十字架临到的时候，是与你这个己生命相冲突的。十字架与你自己意志相冲突，它是你所不喜欢不愿意的。它又与你自己的心思意念相冲突，常常你认为是好的，却看不见那更好的。它且与你的情感发生冲突；因为你本来是凭着自己来对付人的，但圣灵安排各种环境，叫你情感上受到一点冲击。就借着这些给你看见你自己的败坏，叫你实在肯放下，借着圣灵把你身体的恶行置于死地；这样，基督的生命得以流入你里面，你与人的关系便是基督生命的流露，而不是从前老旧的那些个性。
神常常把与你相反的人摆在一起。我想很希奇的一件事，神安排一对配偶，但是，祂常常把相反的来作成配偶；因为这样才配得最好。你在我身上作十字架，我也在你身上作十字架；这样就叫基督能彰显出来。所以你看神的智慧是高过人的智慧，神的道路实在是高过人的道路。如果我们抓住自己，这个瓦器不肯破，我仍然是我，就是不肯破，那么里面的宝贝必显不出来。事奉能力是出于主的，不是出于你自己的；如果出于你自己的，你就只能把别人碰破，但是你自己还是保存你自己的完整，基督的生命不能流露出来。
所以我们要学习接受十字架。舍己乃是意志的问题；你有一个愿意的心，背十字架是要天天的实行。只有这样，你才能作一个真正事奉的人。这样，不但基督从你活出来，并且当你去摸任何事情的时候，你要把基督分给别人。
4. 在身体里事奉
第四、前面已经说过，我再题一下就好。事奉乃是在身体里面的。我们不能作单独的工作，而要彼此配搭，持定元首，全身联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，大家彼此联络，那么身体就在爱中建立起来了。
祷告：主阿！我们在事奉上有许许多多的亏欠，我们有许许多多的功课需要学习。我们感谢赞美你！因为你是我们的主，你当初怎样对待你的门徒，教导他们事奉；你今天也借着你的灵，在我们里面训练我们，叫我们真正能作一个事奉合用的器皿。求神施恩给我们！怜悯我们！奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《主门徒与事奉》
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