第三篇 天职与拣选
祷告：父神！当我们来到你面前的时候，我们心中的呼声是只愿意看见你的荣耀。我们感谢赞美你！因为你的荣耀。显在基督耶稣的面上；所以求你，今天早晨再让我们看见你的儿子，但愿你的儿子充满了我们的心，充满了我们的全人。我们的主！你是我们所渴望的，只有在你里面，我们才能往前去。求你祝福你的话语，求你的圣灵在我们每一个人的身上，完成你的工作。但愿荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名。阿们！
前篇述要
1. 必须在灵里深处有真看见
感谢主给我们有几天的工夫一同聚集在祂的面前。我们一再的说：天职是根据呼召；如果我们不清楚我们的呼召，就永远没有办法来尽我们的天职。我们对于呼召认识多少，在天职上就能尽多少；所以一切的问题都在呼召上面。究竟在我们灵里的深处，有没有听见神的呼召？我们有没有在灵里的深处看见这个呼召？如果蒙神的怜悯，我们真是听见了，也真是看见了，接下来，我们就能在地上，尽我们的天职。
2. 或生或死都是主的人
神呼召我们走属天的道路、神呼召我们过圣洁的生活、神呼召我们进到高处去、神呼召我们在身体里生活；这些都是神向着我们每一个弟兄姊妹的呼召。不要有人认为，只有少数人有特别的呼召，不！我们必须记得：神的呼召是向着每一个蒙祂拯救的人。
所以每一个人都有责任，来答应这个呼召。在原则上说：我们今天的天职是甚么呢？我们不是自己的人，乃是主用重价所买来的人，所以没有一个人可以为自己活，也没有一个人可以为自己死，或生或死都是主的人；我们应当为主而活，应当把身体献上当作活祭，让主从我们里面活出来。这样，我们才能在地上遵行神的旨意，才能敬拜神和事奉神。
3. 天职的范围涵盖整个生活
在实行的方面，必须看见我们整个的生活，都包括在这天职里面。不是说在教会里才是尽天职，就是在个人的私生活里，也要来尽我们的天职，在社会里面、在家庭里面，同样是我们尽天职的机会。所以说到天职，实在是指我们整个的生活，当然这也包括我们的工作。这是前两天已经交通过的。
蒙召的人多，选上的人少
今天早晨我们还要往前进一步。圣经告诉我们：被召的人多，选上的人少。在马太福音第二十二章里，主说：有一个王，为着他儿子的婚娶，摆设了一场很大的宴会。他邀请许多人来赴宴；但是时间到了，这些人有各种各样的推辞理由，不来赴这个婚宴。所以王说：这一班人不配赴我的宴席，就吩咐人到外面各处，大街小巷，把所有的人都带进来。结果宴席场里就满了人；但是当王进来观看的时候，发现有人没有穿上礼服。
按当时的习俗，凡王家邀宴，必为每位宾客预备礼服，必须穿上王家所预备的礼服，才配来坐席。但是有人以为自己的礼服够漂亮了，他够资格赴王的宴席，所以没有穿上王为他预备的衣服，结果，这样的人就被丢在外边的黑暗里去了。主耶稣在这段比喻结束时，就这样的说：“被召的人多，选上的人少。”
我们回头到马太福音第二十章，那里另有一个比喻，是一个工作的比喻；同样的在结束时，主也说：“被召的人多，选上的人少。”（太二十16小字）所以无论在生活上面，或者在工作上面，我们都看见“蒙召的人多，选上的人少”的情况。
神的呼召是普遍性的
我们知道，那召我们的乃是神，而祂的呼召乃是普遍性的，祂没有偏待任何的人；并且我们也一再说：祂的呼召是没有后悔的。就着神来说：祂呼召了我们，祂没有改变祂的呼召，也没有降低祂的呼召。这个呼召已经摆在我们面前，是普遍性的，每一个弟兄姊妹都是被神所呼召的。我们都是被呼召来走属天道路，作一个天上的人；无论我们在地上作甚么，都有天的管理，叫我们把天带到地上来；我们是受天的管制，是彰显天的荣耀。这个呼召是每一个神的儿女都有分的，神从来不降低祂的呼召。意思就是说：绝非有的基督徒可以不走天路，可以不将天带到地上来，不是在地有如在天的。就着神来说：那是没有例外的；祂要我们每一个人都答应这个天召。
圣洁也是这样，不是说有的基督徒可以圣洁，有的基督徒可以不圣洁；有的基督徒可以爱世界，有的基督徒可以完全的爱神。我们看见，就着神对我们的呼召来说，没有这件事；神呼召我们，要我们往高处去，要我们得着基督所要我们得着的。神在基督里定规了旨意，这旨意是何等的高，正如弟兄所说：不仅要我们得救称义，更要我们得着荣耀。对于这些，神从未对某些基督徒说：你不必进入荣耀，不必模成神儿子的形像，你可以留在自己的形像里面。就着神的呼召来说：没有这件事！
同时我们也看见，神呼召我们作基督身体里的肢体。没有一个人能说：我信了主了，但是我要单独，我不要活在身体里面。不错！是有人没有活在基督的身体里面；但是就着神的呼召来说：没有这件事。所以我们要一再的强调，神的呼召是普遍性的，对于我们每一个人，祂的呼召都是一样的；但是选上的人少。
拣选神的人，就是被选上的
所谓“选上的人少”，是指着甚么说的呢？意思就是说：神已拣选了你，但是你有没有拣选神？如果你拣选神，你就是神所选上的人。所以，这被选上的人少，乃因是拣选性的。其所以是拣选性的，其原因在于我们。就着神来说：是普遍性的，但是就着我们来说：就是拣选性的。如果你不拣选神所拣选的，你就不被选上；如果你拣选神所拣选的，你就是一个被选上的人。
恩典使我们足够被选上
每一次神呼召我们的时候，都是带着祂的恩典；神的呼召和祂的恩典是分不开的。如果祂呼召我们而要我们自己去实行，相信凭着我们自己的努力和行为，是没有一个人能够被选上的，因为这样的呼召是超过人所能作的。
但是感谢赞美神！在祂的呼召里，总是带着恩典的；恩典总是摆在我们面前的。祂所盼望于我们的只有一件事，就是我们有一个心要祂，有一个心要接受这个呼召。那就是说：神所要的就是一个愿意的心。除了这个愿意的心以外，神并不要求甚么；当我们对神说我愿意的时候，立刻就看见祂的恩典足够使你被选上。因为实在说来，呼召的是神，答应的也是神自己，我们不过是一班蒙恩典的器皿而已。
我常觉得希奇，为甚么许多神的儿女不愿意答应神的呼召？既有这样荣耀的呼召，竟然还甘心作卑微的人！神的恩典是那么的丰富，但是我们竟不愿意接受祂的恩典？这真是一件希奇的事。我巴不得亲爱的弟兄姊妹们都看见，虽然神的呼召是那么的高、那么的荣耀、那么的圣洁，但是他的恩典是同样的荣耀、同样的超凡、同样的丰富。我们现在所能作的，就是说：“神阿！我要！我愿意！”
我们都当对主说：“我愿意！”
到了今天早晨，这个特会已进入下一半的日程，我不知道在这里的弟兄姊妹！有没有稍微的看见一点神那荣耀的恩典？有没有在神面前说：“神阿！我要，我愿意！”如果还没有，我盼望神的灵震动你的心。你要看见神对于你的旨意是何等的高贵！祂不要你作一个卑贱的人，乃要把你带到祂的荣耀里去。巴不得你看见祂的恩典是何等的丰富！祂并不要求你作甚么事，只要求你说：“我要！我愿意！”但愿弟兄姊妹都能对主说：“我要！我愿意！”
施达德被选上的秘诀—寻求神的命令
我常常记得这个故事：在英国有一位名传道人叫迈尔（F.B. Meyer），他写了许多书；他的文笔非常的漂亮，有人说：当你读他的书，讲到流水的时候，你能听见水流的声音；并且他是一个认识神、被神大用的人。他年轻的时候，曾在爱丁堡一个礼拜堂作牧师，很有口才，也相当的成功；但是他里面总是觉得不够满足。有一次，另外有个年轻人来到他那里，就是“剑桥七杰”中的一个，名叫“施达德”（C.T.Stard），正准备到中国去传道。
在他启程以前先访问各处教会；有一天就来到了迈尔的礼拜堂。那时正是十一月，苏格兰天气是非常冷。（这几天我们这里很冷，但与苏格兰的冬天比起来，实在算不得甚么，可以说是热的。）一天清早，约是早上四点钟左右，迈尔发现施达德住的客房里灯是点着的，因为他是主人，所以很关切，他想一个人四点钟就点灯一定是有甚么事情。但是时间太早，不便去敲门；他等了一个时候，看见灯还是亮着，于是就去敲他的门。开门进去，看见施达德坐在那里，用毯子把自己包起来，正专心读圣经。迈尔很惊讶的说：“你真是早阿！”他说：“我在这里寻找神的命令；因为我爱我的主，我要遵守祂的命令。”
迈尔的脚踪—毫无保留的奉献
弟兄姊妹！我们读圣经是找甚么呢？我们总是喜爱找应许，应许越多越好；所不找的是祂的命令。有的人懒惰到一个地步，不愿费力寻找；因为要在圣经里找应许很费时，应许是很多的，但它是藏在这里，藏在那里的，因此现在就有人预备了一个“应许盒子”，早晨起来只要捻一个出来就可以了。
所以迈尔弟兄听了“找神的命令”的话后很受感动，便说：“我觉得你有一些东西是我所没有的，究竟你的秘诀在那里？”施达德就对迈尔说：“你奉献了没有？”对于一个传道人，问他“奉献了没有”，这好像是侮辱的话；所以迈尔说：“我当然奉献过了。”施达德说：“你有没有一件一件的交给主？”他说：“这个我没有。”他说：“那么你去作！”
迈尔接受了他的话，就来到神面前祷告，把他自己一生一件一件的交给主；交到最后，他看见好像主走到他面前，把手伸出来。为甚么？因为迈尔手中有一串钥匙，许多大大小小的钥匙，代表他一生所有的人事物。主说：“给我！”迈尔说：“都可以给，但是这一支小钥匙，我要自己留下来，因为这是开我里面最秘密地方的。”主说：“不行！你得把所有的钥匙都交给我！”迈尔就与主讲理了，说：“你如果答应我留下这支小钥匙，我要加倍的热心服事。”主说：“不行！”但是迈尔不肯放，于是主就开始转身走开。
当主移步的时候，迈尔着急了，他就在神面前有一个祷告；这个是迈尔很有名的祷告。他说：“主阿！我不能，但是你叫我能，你叫我肯。”当他这样呼喊出去的时候，主就回头来把他所有的钥匙都拿走了；然后花了很多时间，把每个房间都开了，并且都清理了一下。结果这位弟兄大大被神使用。
该有的祷告：“主阿！我不能，使我能！”
弟兄姊妹！今天在这里，有人是否也有这样的光景呢？你觉得主向你呼召，但是你好像还要想留一些给自己，还是有一点不愿意的心。那么，你愿否对主有这样的祷告：“我不愿意，但是你能叫我愿意。”如果你能这样的祷告，主的恩典要临到你的身上。巴不得所有被召的人都被选上，因为这是神的心意；神从来没有意思说：祂所召的人有一个不被选上；祂的心意是，既然呼召了你，就要你被选上。
拦阻我们尽天职的因素
1. 不信的恶心
我们愿意再从反面上来看。甚么拦阻我们来尽天职？在神的话语里，已很清楚的指出：第一，那拦阻我们尽天职的，乃是我们不信的恶心。希伯来书第三章第十二节说：“弟兄们！你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”第十四节：“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”那最拦阻我们尽天职，来答应神呼召的，乃是那不信的恶心。
不错，我们这一班人都是从起初信了主，但是没有把从起初的信心坚持到底。你记得在希伯来书第十二章里告诉我们的话：“我们应当放下那容易缠累我们的罪。”这里说要把那拦阻我们的罪放下。这里的罪是指着甚么说的呢？我们相信就是指那不信的恶心说的。好像在神的儿女中间，有一个共同的罪；那个罪就是我们不信。我们对神的话不相信；我们对神的应许不相信；我们对于神在基督里为我们所完成的一切工作不相信。因着不信，我们就得不着。
（1）是以色列人不能进入美地的原因
当初以色列百姓，就是这样。神呼召以色列百姓从埃及出来，但这不是神呼召的最终目的。神没有意思叫祂的百姓从埃及出来后，从此不作奴隶了，过自由自在的生活；从前为法老活，现在他们出了埃及，就为自己活。这不是神的呼召；神呼召他们出埃及，要他们进迦南才是祂的旨意。
但是我们看见以色列人出了埃及，却不能进入迦南，那一世代的人没有一个能进迦南，除了约书亚及迦勒以外；因为他们另有一个灵，那就是信心。他们相信神，他们相信神的应许，但是那一代的人不信。因为他们不信的缘故，在旷野里走了三十八年，直到那一代的人都死了；那新生的一代，在约书亚和迦勒的带领之下才能进去。所以你就看见，不信乃是栏阻我们尽天职的一个主要原因。
（2）要相信神在基督里为我们成功的一切
亲爱的弟兄姊妹！神在基督里已经为我们成功了一切，这个就是真理；真理就是神在基督里为我们成功的一切，这一切不光是应许。在旧约里以色列人不过是蒙神应许而已，但是神今天所给我们的比应许更确实；祂是给我们永远的事实。基督所作成的一切，都是永远的事实。我们整个的救恩都是已成的事实。不是应许你将来有，是事实已经成功了。对于这些事实，我们相信不相信？
如果相信神在基督里为我们成就的一切，我们就能进到那呼召里面去。我们看见，恩典是何等的完全，但是可惜的，我们虽然起初相信了主耶稣，但是不能在信心上坚持往前去；如果我们能坚持的相信，就必像希伯来书第十一章那些信心的伟人一样。这些人与我们实在是一样的，他们也有血肉之体，但是他们因着信，在神那里得了美好的证据。他们相信神的话，他们相信神给他们的启示，他们相信神给他们的应许，他们相信神与他们所立的约；因着他们有信心，所以你看见他们都能进到荣耀里去。
（3）必须只见耶稣
我们的问题就在这里：我们没有信心。信心从那里来呢？如果我们自己立志要有信心，对自己说信啦！信啦！但是越对自己说信啦！就越是不信。那么这个信心从那里来呢？圣经告诉我们说：信心是神所赐的；不是我们自己制造出来的。那么神把信心赐给谁呢？弟兄姊妹！希伯来书第十二章也告诉我们说：“我们要望断于主耶稣。”所有的东西都不看，我们的眼睛要单单注目仰望主耶稣；因为祂是为我们信心创始成终的。谁创始我们的信心呢？是我们的主。谁来成终我们的信心呢？也是我们的主。
所以弟兄姊妹！你在这里看见，非常的简单，为甚么我们没有信心？为甚么我们对神的话不信？为甚么我们对基督在十字架上所成功的不信？因为我们看自己、我们看环境、我们看人；这样一看我们就像彼得一样，从水面上沉下去了。如果我们的眼睛单单对着主，虽然这是水，我们能在水面上走到主面前；所以我们必须“只见耶稣”。
弟兄姊妹！我们处在这个时代，仇敌用种种的方法叫我们的眼睛离开基督，有的时候叫我们看见世界；有的时候叫我们看见我们的弟兄姊妹，甚至于那些所谓前面的、属灵的弟兄姊妹；有时候叫我们看见我们自己；当我们这样看的时候，我们的信心就像船破了一样，漏水了。让我们的眼睛只看我们的主；你越看我们的主，你的信心就越坚固。所以，不信乃是拦阻我们尽天职最大的一个原因。
2. 不认识肉体
还有一个原因，就是我们这个肉体。哥林多前书第二章十四节说：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”罗马书第八章第七至八节：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。”圣经告诉我们：不信主的人，是属血气的人，就是天然的人。一个天然的人他不能领会属神的事，因为他认为这些都是愚拙，根本不知道，也不能知道属灵的事；属灵的事只有属灵的人才能知道。那么，我们这班信主的人呢？
圣经告诉我们：我们不再是属血气的人了，但是我们可以成为属肉体的人。本来我们应当是属灵的人。从前是属天然的人，现在就是超然的人，所以应当是属灵的人；但是可惜，许多时候我们还是作了属肉体的人。那么对于属肉体的人，圣经怎么说呢？圣经没有说：“他不能知道”，而告诉我们说：“他不服”；“他也是不能服”。所以在这里你看见有一个分别：一个属肉体的人，他能知道甚么是神的律法，他知道神的旨意是好的；也知道神的旨意，不是愚拙的，乃是智慧的；但是他不服神的律法，并且也不能服。这是属肉体人的光景。
（1）肉体毫无能力
这正像以色列的百姓一样。他们在旷野四十年之久，显明了甚么事情呢？在申命记第八章第二节里，神告诉他们说：“这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯？”虽然神在那四十年里给他们吃天上的吗哪，叫他们知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话；虽然在四十年中，他们的脚没有肿，衣服也没有穿破，显出神的看顾；但是这四十年中，他们十次试探神，他们问说：神在我们中间吗？神能不能作这件事呢？因着他们活在肉体里，他们不认识自己的肉体，结果都倒毙在旷野。
当他们在西乃山下，神要把十条诫命给他们时，你听他们怎么说？“凡耶和华所吩附的，我们都要行。”好像他们的心都是很好的，但是不认识他们的肉体。他们要用肉体的力量来遵行神的旨意，因此神的律法就把他们肉体的无能显明出来。
（2）肉体一无良善
所以我们可以这样说：神给律法是让人破坏的，不是叫人遵守的。因着破坏律法，才认识肉体没有良善。弟兄姊妹！我们如果不认识自己的肉体，就必不服，也不能服神。我们以为自己能，总要靠着自己来作；结果真相暴露，才看见自己的不能。所以保罗说：“我所愿意的我不能作，我不愿意的却偏偏去作；我真苦阿！谁能拯救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我主基督耶稣。”经过许多的努力，经过许多的失败，保罗才看见，在他肉体之中毫无良善。
（3）肉体需要十字架的工作
从前面的事实就足以让我们看见，那拦阻我们答应神呼召的，拦阻我们尽天职的，正是我们自己的能。如果我们能在神面前看见，我们肉体之中毫无良善，而完全倚靠主耶稣，就要看见我们能进入迦南美地。所以我们的肉体是需要受对付的；我们的肉体需要十字架的工作。你看哥林多教会，他们在神面前蒙了许多的恩典，好像甚么都不缺，而且恩赐非常的丰富。
但是那一班弟兄姊妹是属肉体的，他们与世人没有甚么不同，所不同的就是他们是信主的，除此以外，他们的生活行为与世人一样。为甚么？因为他们的肉体没有受对付；所以保罗说：“我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督和祂钉十字架。”换句话说：你们所需要的是基督的十字架，惟有这个能拯救他们。
如何能尽天职
1. 奉献
我们要从正面再说到怎样尽天职。上一次已经说过，第一，我们需要有奉献；因为神从来不勉强我们，如果我们不奉献，祂的恩典就无从着手。
2. 认识十字架
第二，我们需要在神面前认识十字架。十字架的功课是我们一生需要学习的。你不要以为说：你属灵到一个地步，十字架就远远丢在背后；你要看见，越亲近主，就越需要十字架。十字架有客观的方面，有主观的方面。十字架客观方面是真理，主观方面是经历。十字架的客观方面，乃是神在基督里所为我们成就的一切；十字架的主观方面，乃是圣灵把基督所成功的一切作在我们里面。
（1）客观方面—是神在基督里为我们成就的一切
十字架的客观方面，乃是我们的根基。如果我们有甚么经历，而不是根据真理的话，这个经历是虚假的；所以我们必须打好真理的根基，就是说：我们必须看清楚神在基督里为我们所成就的一切。
A. 消极方面
a. 宝血—成就和平
我相信弟兄姊妹对于十字架都有一点认识，最少我们认识十字架的宝血。在歌罗西书第一章二十节中说：“因着十字架所流的血，祂为我们成就了和平。”是主耶稣在十架上所流的血，洗净我们一切的罪；祂的宝血叫我们与神和好。这是主的宝血所为我们成功的；如果没有十字架的宝血就没有我们。
b. 包罗万有的死
但是，主在十字架上为我们成功的还不止流宝血，担当我们一切的罪，祂更是死在十字架上。腓立比书第二章告诉我们：祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上；祂是进入十字架的死里面。主耶稣十字架的死，是包罗万有的死；祂的死实在是一个伟大的死。
（a）结束了亚当的族类
主在十字架上的死，是把亚当的族类带到死地。我们都是亚当的后裔；但是主曾经说：祂是末后的亚当，意思就是说：祂来是结束亚当这个族类。所以当祂死在十字架上的时候，在神的眼中看来，亚当的族类已经结束了。因此罗马书第六章第六节才这样说：“我们的旧人已经与基督同钉十字架上了。”这个“旧人”在原文里是单数的；因为圣经里只有两个人：一个是旧人，一个是新人。亚当是第一个人，基督是第二个人。我们的旧人就是亚当；这包括亚当自己，和在亚当里的人，也就是你我的老旧人。
当主耶稣死在十字架上时，祂作了甚么事呢？祂把你和我这些在亚当里的人，都在祂里面带到十字架上，一起死了、一起结束了。这是神在基督里所作的一件事。你有没有看见，你这个旧人已经结束了；现在活着的不再是你，乃是基督活在你的里面？我们的主，祂在十字架上，结束了亚当的族类。
（b）向罪死
因着这个缘故，祂的死是向着罪死，祂活是向神永远活着。所以，今天我们在祂里面，也是向罪死了；我们在祂里面，也是向神永远活着。罪的权势不再能管辖我们，因为我们已经向罪死了，如今是永远向神活着。
（c）向律法死
不但这样，祂的死也是叫我们在律法上死了。罗马书第七章告诉我们：“我们本来都在律法底下。”甚么叫作“律法”呢？律法就是要求。律法要求我们作这个，不作那个。律法的要求是在肉体上，在你我的旧人上，但是旧人没有办法守律法，所以旧人一直是被定罪的。但是感谢赞美神！因为我们在主里死了，我们在祂里面，向律法也就死了。我们现在不在律法之下，乃在恩典之下。那不是说：我们可以无法无天了；我们感谢赞美神！恩典的要求比律法还要完全。但是我们也知道，恩典能扶持我们，叫我们能答应神更高的要求。
（d）与世界断绝
主的十字架也叫我们与世界断绝了；所以保罗在加拉太书第六章这样说：“世界对我而说：已经钉在十字架上了；我对世界来说：也已经钉在十字架了；十字架叫我与世界完全分开了。”这是基督在十字架上所为我们成功的事实。
（e）废掉了死
不仅如此，我们的主在十字架上是向“死”死了。正如希伯来书第二章所说的：祂借着死拯救了我们这一班贪生怕死的人。“死”在我们身上已经失去了权势，因为主已经把我们拯救了出来。所以你要看见，主耶稣十字架的死，是包罗万有的死。这是十字架在消极方面为我们作的工作。
B. 积极方面
a. 释放生命
那十字架在积极方面，所为我们作的是那些事？在积极方面，就是主在十字架上将祂生命释放出来。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多的子粒来。这是指着主借着十字架的死，把祂的生命释放出来。所以，今天在你我里面就得着这个生命。
b. 掳掠仇敌
此外，祂在十字架上将执政掌权的掳来，借着十字架夸胜，明明的羞辱牠。祂借着十字架向众仇敌夸胜；祂把蛇的头打破了。这是主在十字架上为我们成功的一切。
c. 都是已成的事实，必须绝对的相信
这些都是客观的证明，是主在十字架上为我们成功的一切。请弟兄姊妹注意，这都不是将要成功的事，这一切都是已经成了。所以主在十字架上，祂说：“成了！”十字架为我们成功了一切，不但把我们罪赦免了，又拯救我们脱离罪的权势、又叫我们脱离了律法的捆绑、又叫我们与世界分别、又叫我们得着新的生命、又叫我们仗着主的十字架向仇敌夸胜；这些都是已经成了的事。
弟兄姊妹！对于十字架客观的的真理，我们应当相信。所有客观的真理，都是须要相信的。这些客观的真理，都用不着你作甚么；如果你要作甚么的话，它在你身上就失去能力了。对神在基督里所成的客观真理，你要绝对的相信，你就是需要信心来接受这些东西。你不要凭自己的感觉，也不要用自己的思想来分析；你无需凭自己的意志来贯彻，也无需用天然的力量来遵行；因为这些是已经成了的事实，你所必需的就是感谢赞美。哦！弟兄姊妹！这是何等宝贝的事；对十字架客观的真理，让我们一起来相信。
（2） 主观方面—圣灵把基督所成就的一切作成我们的经历
但是十字架还有主观方面的。有一首诗我觉得非常好，那首诗第一节：“基督虽能千趟，降生于伯利恒，若未活你心坎，救恩仍是无成。各各他的十字架，还不会拯救你，在你里的十架，才有能医治你。哦！基督的十字架，我接你进我心，使我脱自己管辖，完全靠父神生命。”这诗告诉我们说：基督的十字架如果没有活在我们的心坎里头，救恩仍是无成。并非救恩不完全，救恩乃是永不改变的，救恩的能力永远存在；但是如果没有把十字架接到你里面，这个恩典就不能临到你身上。
所以弟兄姊妹！我们看见十字架还有主观的一面，主观的经历是根据客观的真理。你如果相信客观的真理，圣灵就要把十字架种在你心里。所以我们看见，这乃是圣灵今天在地上的工作，而十字架客观的真理，乃是那天主在十字架上所成功的。
十字架主观的经历，是圣灵今天在地上所要作的工作；圣灵一切的工作，都是根据基督已经作成的。我们感谢赞美神！因为当我们信主的时候，圣灵就进来住在我们的灵里面，作我们保惠师，在里面凡事上教导我们；祂要荣耀基督，要把基督在十字架上所成就的一切；作在我们里面，叫我们经历基督所作成的一切。这是圣灵的工作。我们感谢赞美神！祂不但把儿子赐给我们，成就了救恩，给我们呼召；神也把圣灵赐给我们，住在我们里面，叫我们能尽天职。
圣灵在我们身上的工作有两方面：一面祂在里面给我们启示；另外一面，祂在外面给我们管教，所用的工具就是十字架。
A. 在里面启示
弟兄姊妹！你看见圣灵住在我们里面吗？神的灵住在你里面，你是神的殿。神的灵住在你的里面，这是一件何等尊贵的事！祂在你里面不是作客，乃是作当家的；祂在你里面要教导你、光照你、变化你，且要用神的话来洁净你。许多的时候，当我们正读圣经，甚至不在读圣经的时候，圣灵用神的话提醒你。
当圣灵用神的话提醒你的时候，这话就变成活的话给你光照、给你看见你里面的黑暗，显明你的本相。当你得着这样光照的时候，怎么办呢？祂就引你到十字架，让你看见，你若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免你一切的罪。我们如果行在光中，如同神在光中，就彼此相交，耶稣的血洗净我们一切的罪。许多的时候，我们正在讲话、正在作事，讲到一个时候、作到一个时候，圣灵在里面光照我们，对我们说：可以停止了，不能再讲下去了，如果再讲下去你要犯罪了，不合圣徒的体统了，你会离开神的旨意了。
当圣灵在你里面光照你的时候，你就看见说：主阿！我已经与你同钉十字架，我愿靠着圣灵将这肉体的行为，置于死地。这样肉体就割掉了，你就蒙拯救在经历上脱离罪恶。所以圣灵在里头一直光照、一直教训、一直启示、一直变化我们，把我们的一切用十字架除去；凡属基督在十字架上所成功的，都要作在我们里面；并且把基督多多的加增在我们里面，让我们靠着主夸胜。
B. 在外面管教
那么，在外面呢？圣灵要安排我们的境遇。我们每天所接触的人，所碰到的事都是圣灵的安排，借着这些来管教我们，叫我们能学习十字架的功课。所以你看见，里面是十字架，外面也是十字架；是十字架在训练我们。为甚么？因为要把我们带进基督的丰富，带我们到荣耀里去。亲爱的弟兄姊妹！我们要在神面前更多学习十字架的功课，让圣灵用无限的恩典带领我们来尽天职。感谢赞美归给父神！
祷告：主！我们实在从心里感谢赞美你；你不但把你的儿子赐给我们，为我们成就了一切，并且把圣灵赐给我们，要把我们带进一切的真理，叫我们真正能得着你，也让神完全得着我们。主阿！教导我们怎样相信，也教导我们怎样的顺服。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《天职》
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