好撒玛利亚人
主就是那位好撒玛利亚人
在路加福音第十章，主耶稣说了一个好撒玛利亚人的故事，这比喻说出祂自己就是那位具有最高道德的好撒玛利亚人。二十五节，“看哪，有一个律法师站起来，试探耶稣说，夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命。耶稣对他说，律法上写的是甚么？你是怎么念的？他回答说，“你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说，你答得对，你这样行，就必得着生命。那人想要称义自己，就对耶稣说，谁是我的邻舍？”（路十25～29）律法师就是指专门研究神所设立的律法的人，所以他很精明，马上回答，“你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；”主耶稣一听就称许他说，你说得对，你这样行，就必得着生命。律法师为了称义自己，就更得意的问耶稣说，谁是我的邻舍？
接着，耶稣就说了一个故事，“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。适巧有一个祭司，从这条路下来，看见他，就从对面过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见，也照样从对面过去了。但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。”最后耶稣问律法师，“你想这三个人，那一个是落在强盗手中之人的邻舍？”“他说，是那怜悯他的。耶稣说，你去照样行罢。”（路十：30～37）
这里有许多我们不懂的地方，到底谁是强盗？什么叫剥去他的衣服？为什么要把他打个半死，就撇下他走了？谁是祭司？谁是利未人？谁是好撒玛利亚人？为什么这位撒玛利亚人愿意为这个受伤的人作这么多的事？下面我们会一一的来交通这些点，到底这个故事和我们有什么关系。
喜欢挑战的律法师
其实，这个故事是说到我们这个人有三重身份，开头的时候是个律法师，后来变成一个被强盗打得半死的人，后来变成客店的老板。哦，人活着很有意思，有的人活了一辈子，只作律法师；有的人活了一辈子，一直被打个半死；有的人活了一辈子，也作过律法师，也被打个半死，最后成为客店的老板。
首先，我们来看什么叫作律法师？律法师就是专门研究神所颁赐给人律法的人，换句话说，就是专门研究到底神要人做什么的人。这样的人应当是家境好，受过高等教育的知识分子。这个人生活又宽裕，又受了教育，他就会对世界的一切充满了挑战。
移民到国外的人，个个都是有本事，有能力的。有人说，我以前在国内是某某处长，有人说，我以前是作进出口的，也有人说，我以前是卖药的批发商。每个人对人生都充满了挑战，然后就挑战到北美来了。一到北美，才发觉这个地方并不好活，老板又刻薄又刁钻，这时候，我告诉你，谁也不挑战了，只求一个生存。谁给我点钱，谁叫我活得好，叫我有饭吃，我就感谢不尽了，虽然老板的脸色不好看，一下子问你，菜洗了没有？葱剥了没有？地扫了没有？货送了没有？你还得笑脸相对。我告诉你，你不再是那个向世界挑战的律法师，你已经被强盗打个半死了。
以前你在国内可是个律法师，不相信神，凡事凭眼见、凭证据，这就是律法。人一向你传福音，你就说，神在哪里？拿给我看看，把神拿给我看，我就信神了，拿不出来，什么都免谈。请问，人若拿神给你看看，你还能活吗？人稍微有点什么成就，走起路来，都和螃蟹一样横着走，不知道什么叫作直行。他无论对谁都挑剔，对什么都挑剔，因为他太好了，能力太显明了，大脑IQ超乎常人的高，这就是个律法师。
承受永远的生命
这样一个律法师自以为聪明，对任何人都想要挑战，他就来找耶稣的麻烦，试探耶稣，一开头就问耶稣，“夫子，我该作甚么，才可以承受永远的生命？”（25）从来没有人问过这么好的问题，通常人都是问我该做什么，才可以进好大学；我该做什么，才可以找到好职业；我该做什么，才可以发财；我该做什么，才可以买到一间好房子。
然而，这位律法师问到人生一个大问题：我该做什么才可以承受永远的生命。我知道我的生命不过是短暂的，我的生命是在时间里的，我的生命是等死的，我的生命是经不起摧残的。
耶稣知道律法师心里所想的，于是就反问他，“律法上写的是什么？你是怎么念的？”（26）你知不知道，常常纸上写出来的字，和你念出来的不一样。他回答说，“你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；”（27）你这个人就是三个圈圈所构成的，在你的最里面就是你的心，其中最主要的部分就是良心，而在你这个中间有你的魂，外面有你这个体，体的表现就是力，所以你要全心、全魂、全力，这三个加起来，就是全心思。
你的心思是什么，你就是什么样的一个人。譬如说，你现在到加拿大，首先，你会想，我该住在哪儿？我该怎么么找工作？我该怎么赚钱？我该怎么活下去？经过三、五年，你才会再进一步想，我该怎么做一个成功的事业。无论如何，你的心思在哪儿，你这个人就在哪儿。今天，人的难处在于大家拼命比这个力，拼命用这个魂，导致大家都没有心，没有良心了。这里的心，特别是指灵里面的良心。我们一般所说的心，乃是指着魂里的喜怒哀乐。譬如，当你想到你的孩子们，你真喜欢和他们在一起，这就是你的心，但不是灵中的良心，而是你魂里的爱心。
无论人外面的体多么健壮，魂多么善良，若没有信主，就会缺少一个健康的良心。你可能会反驳，我对我家人很有良心，我看见很多事也很伤心，但这是你魂中的爱心及同情心，而不是良心。我所说的这个良心是要对着神的，许多人都没有这个良心。神造人，神也养人，你却不认识神，请问你有良心吗？你身上的衣服，你的饮食，你住的房子，没有一样不是从神来的。譬如，木头是从那里来的？从树而来。树从那里来的？树是从神的创造而来的。五谷是怎么长出来的？也是神的创造。万物都是神造的，只是借着人将它拿来繁殖或加工，经过一个过程，人累积财富以后，就把神忘掉了，所以你说，人有良心吗？
虽然你的魂里有一个善良的心，也许你是个好人、善人，也是个可爱、可敬、令人称赞的人，但是因着你不信耶稣，你和神之间出了问题，你还是一个没有良心的人。
圣经说，“你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；”说出你的体联于神，你的魂联于神，你的心联于神，你的心思也联于神，你整个的人都要来爱主你的神。在这节经节里，神告诉你，你要不顾一切地来爱祂，全人、全心、全魂、全心思来爱祂。这个爱神不容易，恐怕我们没有几个人彀得上神的要求。然而，这位律法师倒觉得自己是合乎这个爱神的资格，他以为自己一生下来就是研究神的事，理所当然合乎神的要求。接着，律法师又问，“谁是我的邻舍？”因为圣经说，不仅要这样爱神，还要爱邻舍如同自己。那么，谁是我们的邻舍？现代人住在公寓里，没有人知道他的邻舍是谁，更何况，耶稣说要爱邻舍如同自己，这似乎不太可能。如果我们不知道邻舍是谁，更谈不上爱神。
“下”耶利哥
律法师为了表示一下他真懂，就继续问，那么，谁是我的邻舍？在这地上，人个个不是贪心，就是说谎的，能耍出各式各样的花样，有那一个人是可爱的？有那一个人可以成为我的邻舍阿？似乎没有一个人能当我合格的邻舍。耶稣就说一个故事，有一个人从耶路撒冷“下”耶利哥去，其实，耶利哥是在耶路撒冷的北方，应该是耶路撒冷上耶利哥去，但是圣经的记载很有意思，它却说“下”耶利哥，虽然在你的感觉是往上的，然而在神的眼里，你的情形却是往下的。耶利哥是神咒诅之地，耶路撒冷却是神所祝福、平安的城。
我年轻的时候，考取过五个大学，终于进了台大，我以为我“上”了耶利哥，然而，神却说我“下”耶利哥。台大毕业后，我服兵役作翻译官，拿高薪水，天天跟美国人在一起操练英语，后来到美国，巩固学位后第一年我在大学工作，工作了三年，职位也连跳三级。这个人一路往上跳，以为上了耶利哥，然而神讲，这个人下耶利哥了。在我看来是“每况愈上”，但神却认为是“每况愈下”。
被“强盗”打个半死
凡是人都喜欢高的地方，都喜欢往上爬，譬如，想移民的人奋斗挣扎了许久，终于上到加拿大，结果却落在强盗手里，加拿大就是那个强盗，你到了加拿大，有没有一个感觉被打个半死？你想要什么，什么就是强盗；你想当个将军，将军就是你的强盗。人就是这样，你得不到时，被打个半死；得到了，也被打个半死。
有个弟兄立志赚大钱，他有一天对我说，我有一个赚钱的机会，以两千多万美元的价钱买到两亿多美元的产物，这一转手就赚两亿美元。后来他就讲，唉，我现在钱赚到一个地步，不知道要这么多钱作什么？我听了之后，就觉得这个赚大钱的弟兄，怎么也给强盗打个半死。有人赚钱赚不到，被打个半死；有人赚钱赚到了，也被打个半死。有人当官升不上去，被打个半死；升上去后，也被打个半死。读博士学位的，没有拿到学位，被打个半死；拿到学位后，也被打个半死。
有的人买房子，以为买得好便宜，住进去才发觉房顶会漏水，马桶会往地下掉，地毯下有虫，整天就烦恼这个房子。你说，这是不是被房子打个半死？这些都是强盗。为什么是强盗？因为它们不是神所要的，不是神所真正要给你的。神对你是有盼望的，神对你是有要求的，神对你是有心意的，神对你是有带领的；凡不是出于神的，而让其它的人事物来得着你，这些都叫作强盗。人碰到强盗的结果，就是被打个半死。
视若无睹的宗教家
三十一节说，“适巧有一个祭司，从这条路下来，看见他，就从对面过去了。”祭司就是代表一个宗教家，祭司应该是一个把人带到神那里去，好叫人有神的宗教家。然而，宗教家过来一看，唉！照说我应该帮助他，可是他已经被打个半死，太麻烦了。如果我今天停下来照顾他，我的驴子就得让他骑，我还得治他的病，养他的伤，哎呀，这个太痛苦了，所以让他死了算了。
宗教家都愿意救人，但是宗教家却觉得这个人麻烦。我告诉你，不要以为你信主很容易，有好多人觉得你好麻烦。你想想看，你得救前是满脑子清楚，却还要研究有没有神？研究有没有神的人，都是脑子不清楚的。宇宙中当然有神，你看神的创造，万物都是有秩有序的，怎么会没有神？当宗教家好不容易把你说服了，就说你有罪，所以你需要耶稣作救主，你要向主祷告。然后，在你受浸以后，宗教家就问你，怎么不爱主？宗教家只爱神，但身边却没有一个人是可爱的。一下子批评，为什么你头发不留长一点？一下子发牢骚，为什么你头发不剪短一点？为什么你聚会不穿西装？宗教家就是看到人都觉得是个大麻烦，看到人都觉得难办。
所以，这个祭司看看你这个人实在太麻烦，像你这么一个人，要叫你看见有神，再看见人有罪，再看见主耶稣为你死，再看见主耶稣的宝血洗净你的罪，再接受主耶稣作你的救主，再受浸归入主的名下，然后再好好聚会、读经、祷告，再好好和弟兄姊妹在一起，再作一个爱主的人，这实在太麻烦了，哎呀，你可要把老宗教家的骨头累死了，他干脆假装没看见你这个人，甩甩衣袖，赶紧走开。
漠不关心的利未人
后来，“又有一个利未人，来到这地方，看见，也照样从对面过去了。”（32）利未人就是一个社会服务人员，他是领薪水做善事的，活着就是靠做善事。可是，他做善事也是挑选的，譬如对他来说，照顾一个老人比照顾一个被打个半死的人好多了。
当你遇到苦难的时候，没有一个人愿意帮助你的；当你觉得有前途的时候，谁都是你的同伴。当你看见无论你要什么，无论你想什么，无论你得着什么，到后来都是摧残你的时候，你就会发现，哎呀，没有一个人同情我，没有一个人了解我。当你在北美下飞机的时候，谁了解你？当你辛苦作职业养家的时候，谁了解你？当你经过痛苦煎熬的时候，谁了解你？当你经过各种挫折的时候，谁了解你？当你在人生中经过各样痛苦、困难的时候，谁了解你？没有人了解你。宗教不能救你，社会福利事业也不能救你。
动了慈心的好撒玛利亚人
在你人生最低谷的时候，什么人都帮助不了你，也救不了你的时候，有一个人所看不起的耶稣，就是这里的撒玛利亚人，来到你这里。三十三节说，“但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，”宗教家祭司来了，默然不语地走了；社福人员利未人来了，也冷眼旁观地走了；惟有这位被人所瞧不起的撒玛利亚人，他看见，就动了慈心，愿意停留下来，抚慰、医治这个人的需要。很少人领会，我们是那个被打得半死的人，而主耶稣就是那位撒玛利亚人，祂来了，为了要医治我们。
油和酒的医治
主耶稣如何医治我们？祂的医治很有意思。首先，你一呼求祂的名，“耶稣，哦，主耶稣，主耶稣啊，我接受你！我要你！我爱你！”你这么一喊，一祷告，主耶稣就进到你里面来了。这就是三十四节说的油和酒，油是圣灵的膏油涂抹，当你一呼求主耶稣的名，祂的生命一进到你里面，你就满足了；酒是圣灵中的喜乐，当你一享受主，你里面就会满了喜乐。油一来，神圣的生命就给你平安和满足；酒一来，就会叫你胜过一切的限制。
我高中毕业后，虽然考取师范大学及军官外语学校，却被糊里胡涂征召去服兵役，因为当时服兵役的都是没考取大学的，所以一面我告诉主，我不该到这里来，另一面，我里面有说不出来的喜乐。扛着笨重的机枪行军走了几十公里，我里面还是被喜乐的酒充满，一面扛，一面唱着“何光明，耶稣领我行路，步步唱着上行诗。”有时候阿兵哥一起上桌吃饭，我一祷告谢饭，馒头就给人抢光了，每次都剩下那个最小的馒头，可是我吃得很喜乐。有一天，我谢饭后，抬头一看，他们竟然把最大的一个馒头留下给我。
主耶稣背负你一切的软弱
这位主不仅赐我神圣的生命，使我有灵中的满足与喜乐，在我软弱无力的时候，祂还将我放在牲口上，也就是放在祂自己身上。祂自己好像一个卑贱的驴来驮着我们，祂愿意背负我们的担子，背负我们的软弱，与我们表同情。这位主不是定罪、审判你的主，乃是爱你、拯救你的主！所以主就这样背着你，将你带到客店里。
教会里的安息与享受
客店是就是教会。你在哪个地方，主就将你带到那个地方的教会，把你托付给客店的主人─弟兄姊妹，使你住在教会里，享受弟兄姊妹的顾惜与喂养，并且享受基督作我们的筵席。
然后，这位好撒玛利亚人拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。（35）这里说到“两个”“银币”。“二”在圣经里是见证的意思，神和人一同来见证主耶稣一定救你救到底。这是主耶稣的话，今天你相信主，主耶稣就永远负你的责任。“银币”说到我们都需要拯救，需要主的救恩，还需要在生命中不断地长大。
接着，主说，我回来必要还你，这意思是说，我一定会因着你照顾他而好好祝福你。也就是说，主要借着你和我来祝福一处一处的教会，祝福基督的身体。
最后，耶稣问律法师，你想，这三个人，一个是宗教家，一个是社会福利家，还有一个就是撒玛利亚人（耶稣），那一个是落在强盗手中之人的邻舍？他说，是那怜悯他的。耶稣说，你去照样行罢。
朋友，所有认识自己的软弱，并愿意信主的人有福了！我们有卑微的主承担我们的软弱，有油和酒敷裹我们，也有教会生活照顾我们。太好了。── 朱韬枢
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